钱俶与福州华林寺

张玉霖

[摘 要]福州华林寺是五代十国时期吴越国王钱俶统治福州期间，由其臣鲍修让所建，是在思想上加强对福州的统治，给福州百姓带来多年的安定稳定生活。

[关键词]福州华林寺；王审知；闽国；吴越国；南唐；钱俶

华林寺，据《榕城考古略》记载：“在越王山麓，旧名越山吉详禅院。《闽都记》：在乾元寺北，无诸旧城处。晋太康间既迁新城，其地逐虚。隋唐间以越王故，禁樵采。钱氏十八年（964年），其臣鲍修让为郡守，诛秽夷巇，始创寺。”⑴这里的“钱氏”就是指五代十国时期吴越的最后一位国王钱俶。吴越统治福州，始于晋开运四年（947年），吴越援军击败南唐并挫败多次策动兵变的李孺赟和李孺宾兄弟俩，使得福州社会初步得到安定。后汉天福十二年（947年）十二月三十日（阳历为948年2月12日），将领胡进思趁吴越王钱倧夜宴将吏之际，发动政变，废忠逊王钱倧，迎钱俶继位。

钱俶（929-988），原名钱弘俶，钱塘临安（今杭州市临安）人，字文德，为吴越国开国国君钱镠之孙。吴越统治福州，正是钱俶担任国王之时，留给钱俶是什么样的社会局面？先分析福州当时的社会背景。唐末五代，中原大乱，北方移民再次掀起南迁浪潮，其中移民规模最大的当属光州刺史王绪“悉举光寿兵五千人，驱吏民渡江”。⑵王审知兄弟追随王绪入闽，后建立闽政权。王审知自唐昭宗光化元年（898年）十月为福州威武军节度使，治闽33年，福建境内呈现出少有的“时和年丰，家给人足”⑶的局面，这与他采取正确策略分不开。思想文化上大力推崇道教、佛教。军事外交上，交好邻道连横抗强。在南方割据政权中，南唐的前身吴的实力最强，闽国实力最弱，而且吴对闽国与吴越威胁最大。王审知高瞻远瞩，利用吴越与吴多次交战是冤家死对头，和吴越结为军事同盟，共同牵制吴，使吴不敢贸然进攻福建。闽国、吴越、南汉结为姻亲。王审知的二女儿嫁给钱镠第五子睦州刺史钱传响；南汉刘隐的次女刘华嫁给王审知的第三子王延钧，以亲戚关系结成统一战线，共同对敌。在三者关系中，闽国与吴越关系最好，王审知与钱镠治国的理念相同或相似，崇佛，都不称帝，共同向朝廷进贡。天复元年（901年）九月，钱镠母亲秦国夫人水丘氏去世，王审知闻讯，马上派出使者携带由著名文学家黄滔写的祭文致祭。“审知幸攀令嗣，获忝亲邻，论文既契与金兰，抹泣乃同于亲属。辄陈薄奠，用表悲诚，敢翼明灵，依稀歆鉴。”⑷祭文的内容既真诚又令人感动；钱传响还亲自来福州迎娶新娘。⑸上述两例足以说明王审知与钱镠关系非同一般。

唐同光三年（925年）五月，王审知因病去世。王氏后人不但未继承上代人兢兢业业的克己精神，而且纵欲丧志，争权夺利，可谓成事不足败事有余，内部矛盾很快爆发，导致一场骨肉相残的悲剧发生。连连不断的内战使得闽国国力衰落，招致外敌入侵。南唐觊觎闽国已久，只是忌禅闽国与吴越联手以及闽国自身的实力，不敢轻举妄动。内乱及实力削落，侵略闽国是天赐良机。于后晋天福十年（945年）八月，南唐派兵攻占王延政把持的建州，俘获王延政，解送金陵（今南京）。汀州、漳州、泉州的闽军将领闻讯，纷纷投诚南唐，闽国就此灭亡。⑹

吴越国对南唐吞并闽国怀有戒心，生怕南唐得手后从三面包围自己，犹豫再三，吴越王钱弘佐终于下决心出兵。⑺⑾战争的结果是吴越把福州置于自己的管辖之下；南唐统一福建的梦想受挫留守建州；泉州的留从效趁机搞独立，建立割据政权，在福建的版图上形成三足鼎立之势。福州老百姓在闽国晚期的战乱中损失极大，近郊的房屋被焚毁，坟墓被挖掘，到处一片凄凉。尤其是王延政从福州调走一万五千名甲士，在与南唐军队交战中七千士兵战死之外，还将剩下不愿为他卖命的八千全部杀死，并残忍地割下他们的肉，晒成肉脯，做士兵的干粮。⑻一万五千名甲士最终一人都没有回来，这给他们的家属留下多少悲哀！战争给老百姓带来生命和财产的损失，同时心灵深处的伤害不是一时半活能够抚平。钱俶继承王位，承继了祖先遗训，为保境安民，始终奉中原各朝为正朔，称臣纳贡，倾国所有以事贡献。“养民力、谨邦赋，因地之利，任土作贡，五壤之共，有勤于上。胜残去杀、累仁恩於百年；保大定功，启明圣於千载”。⑼在统治福州的30年里，吴越将领秉承他的旨意以守境保土为主，从未主动出击，南唐几次攻打福州，都被击退。

吴越国对福州百姓来说是外来政权，也曾派兵介入福建内乱，在百姓心中留下阴影。要让福州百姓心悦诚服接受吴越统治，并非易事。钱俶深知“得民心者得天下”的古训，（1）利用王审知在福州民间有很高的威信，“遂命以公旧第为忠懿王庙，仍参常祀数”。迨至宋开宝七年（974年），钱俶大修境内祠庙，忠懿王庙再次得到重修，福州刺史钱昱“乃命衙直将躬授人工，旁搜材植，补遗基而皆备，易旧物以咸新”，并将闽国早期功臣孟威等26人，列入祠庙配享；⑽（2）招揽闽国旧臣中有才华的人，为之服务。命王延钧的女婿黄延枢为光禄卿，他的儿子黄彝简很受钱俶的宠爱，曾出使宋朝；⑾（3）重视文教。据《福州府志》，吴越在福州扩修学校，培养官员后备人才，对于争取福州的知识分子起了很好作用。在政治、经济、文化取得一定成效之后，钱俶在思想上如何巩固对福州的统治，同他的祖父钱镠一样，也毫无例外高举佛教大旗，华林寺就是他的杰作。

（一）虔诚的佛教信徒。钱俶出生在素有“东南佛国”之称的杭州，以佛教的兴盛而享誉当时，遗韵后世。他天性诚厚，夙知敬佛，，奉佛极诚，自谓“凡于万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典”⑿。在位期间（948-978），于所治之地广兴佛法，在首府杭州重修灵隐寺、创建永明禅寺（今净慈寺）等，“崇信释氏，前后造寺数百”，“归朝又以爱子为僧”，⒀；极尽崇佛之能事。

他仿效印度阿育王，于955年制作八万四千座小型舍利塔，用青铜铸成，有些甚至镀金，其中部分被求法僧带回日本；除青铜舍利塔之外，少量舍利铁塔，如1956年浙江金华万佛塔（建于965年）遗址出土；建造六和塔、保俶塔、雷峰塔；修凿烟霞洞、慈云岭、天龙寺、飞来峰等几处南方地区少见的石窟；数次刊印八万四千《宝箧印陀罗尼经》至于佛塔内，其中一部标明为956年陀罗尼经，现被瑞典国王收藏，⒁足见此经影响之广泛；遣使往高丽、日本寻求佛教诸宗典籍等。钱俶数十年的用心经营，使得境内佛法兴隆，尤其都城杭州，更是佛刹梵宇林立，高僧大德辈出，真正成就“东南佛国”之美名。他的手书《华严经跋》残碑拓本（2000年浙江杭州雷峰塔遗址出土）的发现，就是最好例证。

（二）仁孝的国王。钱俶心地仁厚，“性谦和，未尝忤物”⒂，即使牵涉帝位之争，亦想方设法保全废君兄长。

初，俶为胡进思所立，废其兄倧，徙越州，资给丰厚。进思屡请除之，恐为后患，俶泣曰：“若杀吾兄，吾终不忍，汝欲行其志，吾当退避贤路”。进思惭而退。俶虑进思害倧，遣亲将薛温为倧守卫，戒之曰：“委汝以保全废王，苟有非常，汝当以死捍之。”⒃他非但没有听从胡进思的建议，还派薛温保卫钱倧，将胡进思派去暗杀钱倧的刺客击杀。

北宋太平兴国三年（978年），吴越王钱俶在北宋强大的政治压力下，被迫献土，宋军和平进入福州等地，接管政权，结束吴越统治。无条件投降，也许后人觉得钱俶是个懦怯庸弱之人，但对一个虔诚的佛教徒来说，让百姓免遭生灵涂炭，让战争远离百姓，就是一件莫大的幸事。吴越统治福州30年，也是钱俶在位30年。他的统治与“文景之治”或“贞观之治”不可同日而语，但和闽国晚期的残酷统治相比，，老百姓尚能过着安定的生活，农业生产尚能维持，和北方某些经常打仗的地方相比，已是天壤之别。这是钱俶对福州最大的贡献。

注释：

⑴清林枫《榕城考古略》福州市文物管理委员会编1986年，第50-51页

⑵《资治通鉴》卷二百五十六，唐纪七十二，第8320页

⑶于竞《琅琊郡王德政碑》

⑷黄滔《黄御史公集》卷六，“祭钱唐秦国太夫人”，第82页；徐晓望《福建通史》隋唐五代第二卷第9页

⑸翁承赞《闽王王审知墓志》

⑹《资治通鉴》卷二百八十五，后晋纪六，第9296-9297页

⑺《资治通鉴》卷二百八十五，后晋纪六，第9312-9313

⑻《资治通鉴》卷二百八十四，后晋纪五，第9294页

⑼《秦国王墓志》

⑽钱昱《忠懿王庙碑文》，《唐文补遗》第三十三卷

⑾《十国春秋》卷八十七，黄彝简传，第1261页

⑿《黄妃塔碑文》

⒀元脱脱《宋史·吴越世家》四百八十卷，北京中华书局2000年版第13908页

⒁于君方《观音—菩萨中国化的演变》，第234页第六章《本土图像与观音的本土化》商务印书馆2012年8月第一版

⒂⒃元脱脱《宋史·吴越世家》四百八十卷，北京中华书局2000年版第13907页