论向警予的女权主义思想

向丹丹

[摘 要]向警予是我国妇女运动的先驱。向警予的思想中有强烈的女权意识，她的女权主义思想体现在对女性特殊利益的强调和维护，向警予发表了大量专论女性权力的文章，相当深入的分析了争取女权的意义、目标、途径和策略等问题，对女权运动的发展做出了积极的贡献。

[关键词]向警予；女权主义思想；女权运动

向警予是中国共产党的优秀党员、党中央第一任妇女部长，是我党早期妇女解放运动最卓越的组织者和领导者。她毕生致力于中国革命和妇女解放事业，不仅从理论上为中国妇女解放运动提出了许多卓越的见解，而且亲自领导和指挥广大妇女为争取自身权力而斗争。她的女权思想对于启发广大妇女的思想觉悟和女权运动的发展具有重要意义。

一、向警予女权运动的意义

第一、就妇女自身而言，妇女解放运动的目的是将人的一切归还给女性。在两千多年的男权文化里，女性沦为男性的附庸。政权、族权、神权、父权，像四座大山重重压在女性的身上。“三纲五常”“三从四德”禁锢着女性的行为，将其囿于狭小的封闭家庭之中；贤妻良母、家庭主妇、生育机器、淫乐工具，成为她们不可易移的性角色模式，守节殉情，忍辱负重，持续着悲壮的乐曲。女性失去了做人的权利、做人的价值和做人的尊严。因而向警予在《评王碧华女权运动谈》中指出“女权运动的意义在于免除性的压迫，发展男女同等的本能，和争回妇女应有的人权”（1）

第二、女权运动是争取妇女人权，以期男女平等。1923年10月，向警予针对针对王碧华关于所谓女子做官运动的主张发表评论文章指出：“女权运动的意义在于免除性的压迫，发展男女同等的本能，和争回妇女应有的人权”。她所讲的关顾妇女本身的利益，尤其要着眼于妇女的大多数，这正是无产阶级妇女运动的归趣。就是说：“中国妇女运动必须为全体妇女争普遍的权利和普遍的地位，而不是为少数人争特殊的权利，特殊的地位。女权运动是妇女的人权运动，也是妇女的民权运动。真正女权只有在普遍的民权里面才能争取。”

二、向警予关于女权主义思想的主要内容

第一、向警予认为男女应有平等的受教育权力。向警予在1920年发表在《少年中国》上的《女子解放与改造的商榷》文章中说到此点“我国现状，实在相差太远了，全国学校的数量，男的占最多数，女的占最少数，至于学生的名额，当然也就是这个比例，即以在法一部分的勤工俭学而言，男子将近千人，女子仅十许人。这又如何能说教育平等呢？”“究竟女子中也有不少有志上进的人，但她们的地位，总不能与男子齐，欲求高尚的学问，常受金钱的限制，因此不知道糟蹋了若干英才，这是女子的不幸，也是社会的损失，须得想个方法补救才好”。（2）向警予在1924年发表在《妇女杂志》上的《中等以上女学生的读书问题》中指出对根本改变解决女性的教育问题提出几点补救方法：

（—）完全改变女子教育的方针，以近代思想近代知识启发女青年；

（二）将十余年来盘踞女学校的老冬烘完全铲除；

（三）将带特殊性的女校编制、女校课程，一律废绝，严格的采用最进步的编制和最完备的课程；

（四）招收学生，严考程度，毫不敷衍，毫不迁就。其因从前师范中学办法不良根抵浅薄者，设法令其补足。（3）

第二、女性应该有与男性平等的参政权力。中国的女性处于社会的最低层，受到种种压迫，中国的女性应该参与到政权中争取自身的权益。“中国女子参政运动随辛亥革命成功而发轫，当时颇有组织，有领袖，有行动，因而亦激起少数群众，然北洋军阀第一首领袁世凯掌握政权，民党失败，政治上之反动日甚一日，此新长之嫩芽旋踵而与民权同斩。再过几年护法政府南下，女子参政又在广东一隅蠕蠕而动。未几，湖南有所谓省自治运动发生，于是又引动了湖南少数知识界妇女的参政热。她们的第一步骤是要求省宪明白规定女子与男子平等的享有政治上、财产上各种权利。”（4）向警予认为参政的主要目的在于宪法上取得男士一切的平等。所以上书请愿，不约而同的成为各地女子参政协会、女权运动同盟会一致的行动。“参政派的意见为政治问题解决一切问题的枢纽，故女权运动只须注重于参政一点。女权派虽然承认参政运动的重要，但仅此一点还嫌不够，还应注意女性的参政权”（5）

第三、长期以来中国女性的婚姻是“父母之命，媒妁之言”完全没有权力决定自己的婚姻，向警予认为婚姻能否自由是女子能否解放的一个大关键。“现在我国一般社会所通行的仍是促合式的婚姻，腐败人格的婚姻。虽然有一部分人提倡自由恋爱，提倡自由结婚，然而终因旧社会的势力，支配压迫，行不起来，明知这是火坑，偏要一个个的朝那里内投去！但是别人虽送我们进火坑，也要我们自己肯进去，故这个问题，除开我自决外，实在没第二个方法”（6）。只是个人力量，是不能与黑暗社会对抗的。向警予认为女性要团结起来，实行团体的抵抗，所以组建婚姻自决的同盟，是刻不容缓的。“我想这种组织，是我们青年女子切身的问题。小组织，大联合，仿照救国十人团的办法最善。有了团体，则个人的主张，可由团体向家庭通报，个人的意外，可由团体向家庭警告，个人至万不得已时，有了团体的帮助，必不至陷于孤立无援的绝境。”（7）

三、向警予对于争取女权需要注意的事项

女权运动是妇女的人权运动，也是妇女的民权运动。不独妇女应起来运动，即不是女性而是一个酷爱民权的男子也应起来帮着运动。向警予1923发表在《前锋》上的文章《中国妇女运动杂评》（从六月到八月）中指出女权沦落，社会已是半身不遂，妇女自起运动，谁敢道个不字？但若妇女心营目注的只一个“女权”，自己剥夺了自己的“人格”和“民格”，而反觍颜以求女权，岂非天下大愚，可耻之尤！并且参政运动是女权运动的枢纽——至少也要办到参政，女权运动始有较圆满的意味。女性争取自己的权力不仅仅是女性要运动，也要男子一起来帮着运动；同时争取“女权”不是孤立的，而应与争“国权”相结合。没有“国权”就没有所谓“女权”，“所以真正觉悟的中国妇女，必然是一面参加政治改革运动；一面参加妇女解放运动。”（8）向警予认为我国女子一面参与时局问题之解决，一面应无忘我们自身人格的解放运动，方能于初识上、法律上有男女真正平等的人格，方能尽我辈解决时局之继续责任。

争取女权的运动不是女性个体的单独行动，而是应该有团体意识。“吾国妇女大多数向无团体观念，亦无团体要求。所以各地妇女除开劳动妇女外，从来很少有过四五百人的集合。各个妇女团体大半气息奄奄，有始无终。”中国的女性在争取自身权力的过程中还具有自身的弱点，如向警予所说“吾国妇女向来缩头缩脑，怕谈政治，而且有些以不谈政治为明哲保身的妙方。如北京女子参政协会因为警察干涉，便服服帖帖的把成立大会改为谈话会，妇女们这种和平态度且可博得各界的赞颂，所以每遇政治问题，便更噤若寒蝉，不叫一声。”（9）在《上海女权运动会今后应注意的三件事》中对于女性取得权力应注意的事项做出了详细的阐述：

第一件应注意的是政治，政治与女权有密切关系。政治问题如不解决，妇女问题是永远不能解决的。向警予文章中提到“盖政治混乱之下的女权运动，犹之起屋沙上，随起随倒，这是多么可伤的一回事！”（10）权利与义务是两相对待的。“政局糟糕的时候，躲在旁边一声不响；政局稍微稳定，便跳出来大家抢权。这种享现成福的奴隶心理，绝不是已觉悟了的妇女所应有的。可是现在一般妇女的团体，对于政治问题，好像“秦人视越人之肥瘠”，豪不关痛痒似的。虽然间或也有点表示，总不外看大家的风色，跟着呐喊，确实把政治问题放在心坎，经过深切的研究，发表真正主张的，我敢武断说没有。政治问题真是一般妇女团体最不注意的一件，希望上海女权同盟会加以特别的注意。”（11）

第二件应注意的是劳动妇女问题，劳动妇女是女性中的一个重要组成部分。“劳动妇女除了比我们穷苦以外，究竟是我们的一体。我们的运动——女权运动，不专为的是少数人自私自利，当然要首先注意伊们的问题，因为伊们所处的地位特别痛苦。”（12）各地虽有了妇女团体，而对于劳动妇女问题注意的极少了。有的团体还嫌苦姊妹衣裙不完，不准她们参加。“女权运动会是能摆脱这些不良习气的，而且也曾为劳动姊妹做过恳切的呼吁，只是最近丝厂女工发出几度的悲声，穷苦无告的可怜女工居然被权力者诬以“胁迫各丝厂女工聚众罢工”的罪名，于早几日解送军署依法惩办了！素来关心劳苦妹妹的上海女权运动会竟始终一声不响。”

第三件应注意的是宣传问题，争取女性的权力需要做好宣传工作特别是由女性主办的一些出版物，以便让全体女性参与到争取自身权力的运动中来。“全国妇女团体的数目，虽无确实的统计，至少总数在二三十个以上，然而却找不着一种真由妇女团体主办、有声有色、足以鼓动妇女思期的出版物。其中虽也有些团体出过甚么周刊、旬刊、月刊。然而却都只几个月或一年半载的生命。到了现在，就我所知道的仅仅天津有个《女星》，异军特起的《妇女周报》，却并非妇女团体的出版物。年载最久的《妇女杂志》，妇女应征投稿的也很少。足见妇女宣传运动的前途，荒凉寂寞到了哪步田地啊！”面对我国女性宣传如此悲凉，因而向警予认为宣传是必不可少的“一种运动之路究竟还是人们中的少数先觉者领导多数后觉者，以人为的力量缩短历史必然的进程，故宣传为运动必不可少的要件。”（13）宣传不只是文字宣传，还有很多其他类型的宣传方式。“宣传方法本不止文字一端，然而幼稚的中国妇女团体的能力，却只能暂就文字方面着重努力；而且现在妇女运动最急切的是需要一班有头脑而热心运动的基本分子，做妇女运动的起重帆，有了这个起重机然后才有办法。”（14）

中国的女性争取自身权力的同时，也应当借鉴其他国家女性争取权力的成功经验。向警予在《中国妇女宣传运动的新纪元》中谈到：“女权运动在欧洲各国不知经过了多少年载，然而结果仅仅得着比以前妇女较高之地位，比之“两性权利完全平等”的原则，还是相差很远。异军特起的俄罗斯妇女，于欧美女权运动的程式之外，另辟一条革命的途径。一旦劳农政府成功了，伊们居然不动声色地骤然跻于“两性权利完全平等”的地位，这是欧美妇女温和请愿，激烈抗争，魂祈梦祷一世纪而不能得的。”（15）就这两件事实对照，便可显然明白妇女解放究竟是在怎样的天国，妇女运动究竟是应采怎样的方式了。

中国妇女因历史的社会的特殊生活，演成了中国妇女特殊的心理和习性，最缺乏的是“政治的常识”和“社会的关心”。大多数只有饮食、男女、装饰的兴趣；少数虚荣的知识妇女偶尔高兴干—点事情也绝无持久耐苫的精神，所以只要是与妇女两字相关联的就甚么都弄不好。尽管女权运动困难重重，但在各地各界女性的努力下，女权运动还是很有前景的，虽然她的女权思想有一定的局限性，但在当时时代条件下对女权运动做出了巨大贡献。

参考文献：

[1]戴绪恭.向警予传[M]人民出版社1981.

[2]戴绪恭.向警予文集[M]湖南人民出版社1985.

[3]邓小平.纪念向警予同志英勇就义五十周年[M]人民出版社1978.

[4]舒新宇.向警予的故事[M]少年儿童出版社1979.

[5]刘婕.浅析向警予妇女解放思想的发展历程[J]党史文苑2008，（9）

[6]沈波濒，刘荣华.试论向警予的妇女解放思想[J]伊犁教育学院学报2005，（12）

[7]陈文联.向警予在妇女解放运动中的理论贡献[J]船山学刊2003，（2）

注释：

（1）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.118

（2）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.22

（3）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.166

（4）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.84

（5）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.84

（6）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.19

（7）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.19

（8）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.141

（9）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.142

（10）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.126

（11）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.126

（12）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.127

（13）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.127

（14）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.127

（15）戴绪恭.向警予文集[M].湖南人民出版社.1985.158