往 事(组章)
2014-11-23安徽许泽夫
安徽 许泽夫
往 事(组章)
安徽 许泽夫
牦 牛
在念青唐古拉山,在纳木措,在雅鲁藏布江大峡谷,随处可见默立的牦牛。
你是我家乡耕牛的远亲吧。在世界脊背上,竟然有我久别的亲人。每见你一次我的心灵便震颤不已。
这是我见过的最有风度的牛,雪线之下,它像一个乡村哲人,纹丝不动,凝望着远处的雪峰。
没有牛绳。
没有伙伴。
它长久不动,已凝固为大地上的一棵树、一只兀鹰、一粒尼码堆上的黑石子……似乎这个世界上已没有什么可以让它所困所扰所累所感。
孤独的牦牛,大美的牦牛,它是一尊神,在默诵着一卷无字的经文;
此刻,我真想跳下车来,做一个牧童,执鞭站在你的身后……
知 音
乡下孩子从不弹琴。
钢琴、手风琴、电子琴……乡下孩子要挣工分换口粮换学费,为卧床不起的亲人换医药费,置不起这些在书上悦耳的玩艺。
乡下孩子更不会对牛弹琴。
乡下孩子最懂牛的心思,牛的心思就是乡下孩子的心思。
乡下孩子是天生的音乐家,随手摘一片树叶,削一根竹子,含在嘴里,都能断断续续地吹出流行了千百年的曲子,惟妙惟肖地模仿鸟的啁啾、水的欢快、风的心语,表达乡下人的苦乐。
乡下的孩子唱什么牛就听什么。
乡下的孩子吹什么曲子,牛就欣赏什么曲子。
庐剧、门歌、黄梅戏……乡下的牛耳熟能详。
吃完草,顶多再喝几口水,牛就在乐声中自觉自愿地走向待垦的田地……
屈原故里的牛
沿香溪溯流而上。
乐平里,终于找到你了,埋有三闾大夫衣胞的乡里。
这里有许多传说,香炉坪、照面井、读书洞……但我走马观花,我心有旁骛,我在寻找一头牛。
这里的耕牛不穿牛绳,屈原从楚都回乡,刚进村子,书童挑书简的绳子断了。一个牧童见状,把牛鼻绳解下递给他。书童破涕为笑。
此后,这里的牛就不用牛鼻绳了。
我在寻找,期待迎面走过来一头牛,一头没有牛鼻绳的牛。
我坚信,温驯的牛,会遵守两千五百年前的祖训。
牛与牧童
它有着一颗方方正正的大脑袋。
大脑袋上有一双犀利的角,甚至可以把太阳挑下来。
它力大无穷,力拔山兮气盖世,轻松一摆脑门,拦腰吹断一根碗口粗的树。
如遭遇豹狼,或者更凶猛的野兽,它挥动两把利刃,无所畏惧地直刺咽喉。
除了吃草和饮水,它的头从不埋着,而是高调地昂起,它在宣示自己无穷无尽的力量,它在向山村宣誓,是可以将贫穷的日子连根拔起。
它从不屈服,一旦愤怒,双角砍向顽石,迸出炫目的火花。
即使对同类,为了爱情和荣誉,它随时随地誓死决斗,四蹄翻飞的尘土,遮天蔽日。
综上所述,水文测验对水资源的合理利用与长远建设有重要的意义,开展有效的水文测验工作对资源的合理使用及优化配置非常重要,同时误差在一定范围内是普遍存在的,应通过降低人为操作失误、选择正确的计算公式及测量方法,使测量误差降低到最低,进一步提升水文测量的准确度。
然而,一个半大的牧童,小手拍拍它的脑门,它就像接到神谕,乖乖地低下头,一双弯角触到地面。
拉 磨
一头牛在拉磨。
一头耕牛在拉磨。
看一眼便知,那是一头耕地的牛,瞧它的脚步,踏踏实实,掷地有声,迈出一步就像钉下一个楔子。瞧它的头高扬着,那是随时接受清风的歌颂和牧童的花环。
一头牛在拉磨。
一头耕牛在拉磨。
它是按驴的标准装束的,眼睛被一块黑布蒙上。其实,对于磨盘上的米面它根本不屑一顾,它的心目中,草才算粮食,轭架在它的脖子上,另一头不是犁而是沉重的石磨。
一头牛在拉磨。
一头耕牛在拉磨。
它在遭受着折磨。它试图挣脱,致命的鼻绳被一双手死死地拽着,它跟着钻心的痛一圈又一圈地转动。
牛心里的苦,牛说不出。
牛心里的苦,牧童最知,他不能说。
长大了的牧童用诗歌的形式替牛说了。
青 草
牛把自己奉献给了土地。
青草把自己奉献给了牛。
它是牛的崇拜者,匍匐在塘埂、河堤、山路,谦逊得有些卑微,微风中它们涌动着,颤动着,争先恐后成为祭品,呈现在牛蹄经过的每个角落。
一茬献出来了,另一茬递到了牛的嘴边。
另一茬献出来了,前一茬日夜生长,追赶着牛进食的速度。
它们细细骨骼一根根折断,流出青绿色的汁液,为牛强筋壮骨。
成千上万棵小草,成就了一头牛的辉煌,仿佛成千上万根感戍卒的枯骨,垒起一个王朝的宫殿。
青草感恩大地,把自己奉献给了牛。
牛感恩青草,把自己奉献给了大地。
大地感恩耕耘,生育了蓊蓊郁郁的禾苗。