浅析海外对毛泽东的乌托邦思想研究

李治辉

内容摘要：迈纳斯是著名的中国问题专家，其提出的著名论点毛泽东主义的乌托邦思想和民粹主义引起了国内外毛泽东思想研究者的极大兴趣。虽然迈斯纳对毛泽东的思想研究取得了丰硕成果，但由于受“西方中国观”的影响，其研究值得商榷。

关键词：迈斯纳 毛泽东 乌托邦 西方中心观

一.迈斯纳研究毛主义乌托邦思想的论据

迈斯纳指出：毛泽东主义的时代将作为伟大的乌托邦插曲之一记载在世界历史上，试图理解马克思主义在世界的命运和乌托邦作用的人们，不管其政治信仰如何，都将继续关心毛泽东的历史。在迈斯纳的研究中，毛泽东的乌托邦主义主要有：

首先、民粹主义是毛主义乌托邦思想的实现途径。莫里斯迈斯纳不仅认为毛泽东具有民粹主义的倾向，而且民粹主义是毛泽东实现其乌托邦思想的工具。在迈斯纳的观点中，毛泽东认为城市是污染的的来源，资产阶级在革命中不起重要作用，农民才是正义的化身，是中国的希望，是实现社会主义的中坚可靠力量，那些与现代经济相关的组织制和度和“一穷二白”的经济是中国成为社会主义建设的优势。

其次、勤劳节约，艰苦奋斗是毛泽东实现乌托邦思想的价值标准和精神要求。迈斯纳观点中的毛泽东认为经济状况和社会主义关系的存在并不能保证共产主义的到来。毛泽东把“老三篇”作为勤俭节约，艰苦奋斗的宣传材料，迈斯纳认为：毛泽东的头脑中明显的存在着强烈的乌托邦思想和“目标决定一切”的冲动。迈斯纳更认为“又红又专”是毛泽东实现其乌托邦思想价值标准的行为规范，而且这种“又红又专”的全面能人是未来共产主义的目标。

最后、集权主义和个人崇拜的追求。迈斯纳指出，“乌托邦来世说”是共产主义的集权主义本质，集权主义是以其为基础而形成的一种世俗化的社会政治宗教，个人主义需要个人崇拜来支撑。迈斯纳认为毛泽东搞个人崇拜，是因集权主义领导者的个人权力扩张，集权主义领导者要除掉有碍于他实现最高政治权力的一切障碍，使其不能阻挠作为领袖的个人意愿，。

二.简评迈斯纳对研究毛泽东的乌托邦主义

毛泽东是否有乌托邦思想姑且不论，但就迈斯纳本人关于毛主义的乌托邦论，由于其受到“西方中心观”的影响，其论点还是存在一些误区。

在迈斯纳研究毛泽东的乌托邦主义中，忽略了毛泽东本身所具有的强悍政治性。迈斯纳在论述毛泽东的乌托邦主义时，避开了毛泽东乌托邦的政治性问题。乌托邦的政治上表现形式为全权主义，既我们所讲的全能主义。毛泽东的乌托邦主义和其它乌托邦主义在性质和内容上都是不一样的，毛泽东在“文革”的乌托邦主义的实施，是基于自己是带有历史使命的来解放中国人民，依托自己的权威和政治影响力来实施的，很少受到周围环境的约束。如果没有这种优势地位，没有对绝对权力的支配，他怎么实现他的乌托邦呢？正因为毛泽东拥有至高的权力，才使得毛泽东可以用一切的政治化手段来促使其乌托邦的思想在实际中落实。

关于毛主义是马克思主义的“异端”评析。迈斯纳认为毛泽东对于马克思主义的知识储备并不充分，毛泽东所主张和阐述的马克思主义与原本的马克思主义经典存在巨大的出入。迈斯纳指出：出于民粹主义，毛泽东抛弃了资本主义的充分发展是进入社会主义的必要前提。其实这恰恰说明了迈斯纳对于毛泽东思想的分析割裂了理论与现实的关系，半殖民地半封建的现实中国国情决定了中国道路不可能从马克思主义的本本出发，而必须把马克思主义与中国具体的国情相结合，实现马克思主义中国化来指导中国的革命与建设。

关于集权主义与个人崇拜。迈斯纳在谈到毛泽东与个人崇拜问题时，并没有把特定的历史条件所产生的对无产阶级领袖的个人崇拜同秦始皇的封建专制主义和希特勒的法西斯主义的本质加以区别。毛泽东带领中国共产党人，经过艰苦卓绝的奋斗，实现了国家的独立与民族的解放，人们给予他的崇敬，对他喊出“万岁”也是发自内心。毛泽东自己在建国后也明确指出：“禁止给党的领导者祝寿，禁止用党的领导者的名字作地名、街名和企业的名字，保持艰苦奋斗的作风，禁止歌功颂德的现象”。迈斯纳却抽象的把毛泽东说成仁慈的独裁者，混淆了人民群众对于领袖尊敬的表现与个人崇拜的区别。

（作者介绍：华东师范大学政治学系中共党史硕士研究生）endprint