辽砚的历史与传承

马小惠

摘 要： 以辽宁本溪出产的桥头石制作砚台始于明代，清代本溪桥头石和产于吉林的松花石统称为松花石，所制砚台皆称为松花石砚，当时在宫廷盛行一时，用于宫廷使用、赏玩和赏赐大臣。现北京故宫博物院和台北故宫博物院有大量遗存。民国时期松花石砚因参加西湖博览会而定名辽砚。当今辽砚有了众多美术大师的传承，得到了更好的传承和发展。

关键词： 辽砚 青云石 紫云石 制砚活动 传承

辽宁本溪桥头附近出产的沉积岩经过上亿年的演变，形成紫云石和青云石，此砚石素有“滑而不流墨，涩而不磨笔，养墨为群砚之首”的雅誊，为砚台的创作和雕刻提供了极为宝贵的天然资源，备受历代文人雅士的珍爱。用桥头石所制砚台也被称为青石砚、紫石砚、桥头砚、本溪湖石砚等。因此，辽砚在当今特指用本溪桥头附近所产青云石、紫云石、木纹石等石料所制的砚台。

辽砚的创制地为本溪桥头。此地距辽阳古城东一百里，距本溪市区南约三十里。因发源于凤凰城白云山麓的细河，绕桥头村西汇入大梁水，故称细河沿。辽代曾在细河沿西山建白云寺庙，其地名更为白云寨。明清时因细河水丰常常泛滥，阻隔细河两岸往来，人们因此建桥一座，白云寨随又更名为桥头。一九零六年前，桥头归辽阳辖治；一九零六年后归属本溪县；一九五六年划归本溪市牛心台区后由平山区管辖。凡史书、方志涉辽阳境内金坑、平项山、小黄柏峪有青、紫云石可制砚的记述，其制砚地均为桥头。桥头是明代至民国，辽阳地域唯一用青、紫云石为砚石的制砚地。长白山脉多出石砚，从吉林到朝鲜境内均有出产，时间可追溯到明代。在明代，中国并无明确的官方记载已有制砚活动。据来往中国的古朝鲜人士的记载，青石岭出青、紫云石，证明在明弘治朝前，辽阳境内已经开始了制砚活动。

一、清代的松花石砚

康、雍、乾时期清宫内务府造办处用松花石（包括吉林通化所产有横纹的绿色石和本溪桥头所产紫云石、线石）制作了大量的松花石砚，这些砚台或为皇帝赏玩使用，或赏赐大臣，现有大量实物存世，主要收藏于北京故宫和台北故宫。康熙、雍正时期现存的松花砚，多以吉林所产松花石为砚台或墨堂，乾隆时期的松花砚多以桥头石琢制砚盒。另外还有几方黄绿交错的砚台，也由桥头石制成。乾隆年间可能因为产于吉林的松花石不易得到，所以大量应用产于辽宁本溪的桥头石制砚。嘉庆至同治时期，不再进贡砚材，也不再琢制松花石砚。在故宫博物院收藏的松花石砚中，有绿色而通体有深浅不同的横纹者，有黄绿相叠者，有紫绿相叠者，亦有紫色、绿色等单色石者。这种有横纹的绿色石制成的砚台较润泽，另有不少用紫色石制成，分为两类：一为紫色泛白，石质较干涩，为数较多。另一类为暗紫色，石质较前者润滑，但不如绿色有横纹者，为数较少。这些松花石砚大多配有石制砚盒，多以黄绿或紫绿色相叠的桥头石所制。康熙、雍正时期多用产于桥头的紫云石制作盒身；乾隆时期多以黄绿色相叠的桥头石制作盒盖，青云石制作盒身。桥头石不仅用于制砚，还有装饰功能。这一时期松花砚达到了巅峰，松花石被大量开采和使用。嘉庆至同治时期，清宫廷不再琢制松花石砚。光绪年间曾再度琢制松花石砚，但所用为乾隆年间所剩砚材，所以尺寸较小。伪满洲国时期，溥仪曾效仿先祖做法用桥头石砚赏赐大臣，当时，达官显贵也以桥头石砚为馈赠之礼。这一时期，日本人对我国东北地区物产做了详细的实地调查，调查出辽宁本溪桥头和南芬两地皆出产砚石。

二、民国时期的辽砚

1929年6月，主持东北军政的张学良将军下令征集东北名砚，参加全国首届西湖博览会。此次西湖博览会展品总数14.76万件，共设4个奖项。其中本溪湖万泰厚商号选送的石砚获一等奖。这是有史可查的本溪桥头石制砚第一次展示江南，并展示于国人面前，这无疑给本溪辽砚免费做了一次规模空前的广告。张学良将军与白永祯合赞辽砚的绝句为：“关东山里奇石开，蓝天红霞凝石才。能工巧匠雕辽砚，珍品独秀四宝斋。”从此辽砚一鸣惊世，迎来了历史发展上的第一次飞跃。

在近代制砚先贤中，陈广庆、曲广勋二位先生最为著名。当时陈广庆先生在清宫造办处专事石雕、制砚活动。1924年现身随末代皇帝溥仪回到天津。作为宫廷匠人，先生没有积蓄可以维持生计，因知辽东桥头松花石可制砚，便与一同乡王河结伴到桥头制砚谋生。辛亥革命成功后，延续了几千年的封建制度彻底崩溃，陈广庆先生在本溪桥头的制砚活动达到了当时最为巅峰的状态，摆脱了传统宫廷制砚的束缚和辽砚传统形制的影响，有了自由空间创造自己喜爱的艺术，制作了许多形态各异的珍贵砚品。他在民国时期的制砚恢复龙凤纹饰，开辽砚以字为饰和素面砚之先河。在器形制作上，他将清宫御用松花石砚的石盒移植到辽砚上，同时参照古代西北、东北早已存在的多功能砚与“套砚”的形制，创新出多功能组合砚和多功能砚。这两种形式的新砚，在中国历史上可以说是独树一帜，在民国时期很受欢迎。他将从晚清瓷器上移植来的双喜字装饰在砚台上，使辽砚的品种中出现了可用可作摆设的砚，成了婚庆、店庆、重大节日馈赠的重要礼品。其学生曲广勋先生延续了陈广庆的制砚技法，他在继承前人砚雕技艺的同时，广蓄博收其他砚种的雕刻精华，大胆将民间制砚风格与清宫制砚融会，形成了自己庄重而典雅的制砚风格。传统辽砚器形多样，其中多功能砚、组合砚和托盘式多功能砚为中华砚林独有。

20世纪30年代，桥头镇800米长街，商铺林立，著名的作坊有孟家、方家、肖家、杨家、袁家等，还有一家日本人开的作坊，此时为桥头制砚最兴盛时期，沈阳、长春等大城市都设有转销店铺，并远销菲律宾、新加坡、马拉西亚、朝鲜、日本诸国。日本侵华战争爆发后，日本侵略者在本溪不仅掠夺煤、铁资源，同时，大量抢掠桥头的砚材运回日本，使桥头砚石资源受到了严重破坏。“八一五”光复后，国民党忙于内战到处抓兵打仗，使桥头的许多雕砚艺人纷纷逃离桥头，到新中国成立前夕，桥头制砚业已濒临绝境。

三、当代辽砚的传承

新中国成立后，本溪桥头的制砚业得到了迅速恢复，流散外地的砚雕艺人纷纷回到桥头，当地政府组建了石材厂，以曲广勋先生为代表的制砚名家聚集石材厂，为了传承和发扬桥头的砚雕技艺，厂方专为这些老艺人招收了一批青年学徒，老师傅们创作激情高涨，徒弟们学艺劲头十足，外贸出口的石雕艺术品、辽砚订单充足，桥头辽砚制作呈现出历史上未曾有过的兴旺。

从20世纪90年代到今日是辽砚研究史上最活跃的时期。国内砚界及研究者开始关注辽砚，辽宁省内、本溪市内的收藏界、制砚界及砚文化爱好者，掀起了一阵又一阵辽砚研究热潮，在互联网上，辽宁、本溪地区的报纸杂志上，砚收藏家的收藏专辑中，介绍辽砚的文章连篇累牍，在提高辽砚的知名度上发挥了重要作用。其中冯军的紫霞堂、章永军的辽砚厂、王德昌的阿昌制砚、袁氏砚庄、米玉石制砚等较为闻名。辽砚发展至今得到了比较完整的传承。其中不乏传统宫廷砚的制作方法，如紫霞堂的冯军先生延续了传统的宫廷砚，做到了尊重传统工艺，使辽砚文化得到了切实地继承。在时下制砚艺术风格趋同化的大趋势中，他始终保持清醒而独立的思考，强化了宫廷砚的独立个性。另外还有袁斌的袁家砚也非常著名，袁斌原名袁芝祯，生于1925年。袁斌作为独子从小在制砚铺里长大，自幼丧母，便和父亲学习制砚。天资聪颖加上对砚台的喜爱，时间久了便对那些游龙飞凤、花鸟流云熟记于心。袁斌回到桥头镇后，在一家日本人开的砚厂做学徒。不几年间，袁斌的辽砚雕刻技术迅速脱颖而出，他的作品很快受到大家的欢迎。作为袁家砚的第三代传人，袁斌先生祖上两代在沈阳制作辽砚，前后授艺其女袁丽霞及王德昌、章永军。

然而，由于可供辽砚研究的史料匮乏，能够搜寻到的历史物证稀少，这些研究大多缺乏学术严肃性，致使辽砚研究停滞在市场宣传层面，始终难以深入研究。随着时代的发展与文化的变迁，当今很少有人使用毛笔和砚台作为书写的主要工具，辽砚逐渐演变成以观赏和收藏为主。

综上所述，本溪桥头所产的桥头石从明代开始用来制砚，至清代宫廷极为盛行，与吉林所产松花石统称为松花石砚，多用于砚盒的制作，少量用于砚池，是皇家御用和赏赐之物。民国时期被定名为辽砚，逐渐被人们熟知和广泛应用。随着书写工具的改变，这一时期出现了多功能砚和套砚。以及用于婚庆、店庆的双喜砚，功能上装饰和实用并重，符合民间的审美情趣。新中国成立后，辽砚得到了新的发展。当今桥头制砚产业再度兴盛，制作辽砚的艺人不断增多，辽砚在民间有了很好地传承和发展。

参考文献：

[1]嵇若昕.品埒端歙.北京：国立故宫博物院，民国八十二年九月初一.

[2]王震.中国辽砚.沈阳：辽宁人民出版社，2007.8.

[3]姜峰.关东辽砚古今谱.沈阳：辽海出版社，2011.12.