曾国藩登泰山

马玉飞

清同治五年（1866），奉命北上剿捻的协办大学士、两江总督曾国藩，在幕僚的陪同下于四月十六日（5月29日）登峰泰山祈祷神佑。然而，泰山神灵并未眷顾这位名声显赫的封疆大吏，剿捻失败后称病请辞，再次跌落人生低谷，一度灰心丧志，萌生退意。不过，曾国藩在登泰山过程中勤于日记、精于观察、善于思考以及勇于自责的精神，却是值得后人学习借鉴的。

据《曾文正公全集·求阙斋日记类抄》（吉林人民出版社1995年版。下同）载，同治四年（1865）五月二日（5月26日），55岁的曾国藩接到“率军赴山东剿捻”的上谕。同治五年二月，曾国藩一行由徐州赴济宁，沿途谒孟、孔、颜诸圣墓，督查运河防务；四月初至东平（今州城），会晤山东巡抚阎敬铭。

四月十三日（5月26日），“是日将至泰安府登礼泰山。黎明自东平启程，阎中丞（敬铭）送至城外。行二十八里至须城围打一茶尖，又行卅二里至夏套围。巳正到，吃中饭。午初又启行，约行五十里至安驾庄（今属肥城市）住宿。未至安驾庄前十里有一山，不便行车，山西为东平州辖，东为泰安县辖。见客，坐见者一次。清理文件，围棋一局，阅本日文件。倦极，不能治事。灯后，小睡二次。二更三点睡，三更后成寐。晨起阅《选举考》第十一卷，昨日仅阅八叶，本日仅阅二十叶，皆以神气昏倦，不甚清澈。又在舆中阅《泰安府志》十馀叶。”

四月十四日（5月27日），曾国藩一行抵达泰安，住南门外官方驿站（今洼子街），于次日谒岱庙。他在日记中写道：“至泰安府，酉正至岱庙。头门凡五门，正中曰正阳门，左右曰掖门，又左曰仰高门，又右曰见大门。余入仰高门，院中左有宣和碑，右有祥符碑。二门曰仁安门。院中左右，皆有乾隆御碑亭。馀碑甚多。正殿曰峻极殿，祀东岳大帝。后殿曰寝宫，祀大帝与碧霞元君。正殿丹墀之下，东有古柏，如龙爪，有藤萝绕之。西有新柏，如凤翼，有倒挂嫩枝，葱翠异常。又有一柏，正当甬道，名曰‘独立大夫。稍南有一丈湖石，甚奇，名曰‘扶桑石。其西有环水亭，自宋元以来，题名各碑，环嵌壁间。李斯刻碑亦自山顶移嵌于此。其内为东岳帝之便殿，陈列朝所颁法物珍器于此中，有乾隆颁镇圭长三尺许，厚二寸许。上青，中白，下绀色。首为凉玉，邸为温玉。环咏亭之南，有唐槐，苍古无匹，旋赴东院，有炳灵宫，宫前有汉柏六株，尤为奇古。又登仰高门、正阳门之楼，一望岱色。瞑时还寓，料理明日登岱各事。”游览岱庙一事，当为曾国藩返回下榻处所记，如此真切准确，可见他过目不忘的强记天赋。这段文字犹如一篇说明文，条理清晰，详略得当，一窥其人的文字功夫。

四月十六日（5月29日），曾国藩一行登岱。他们出泰安北门，过岱宗坊，在玉皇阁小坐时，饶有兴致地聆听了道人关于“孙真人化身”的传说故事：“据道士云，‘孙某在此修炼年九十四岁，康熙四十年（1701）化去。今手足皮骨尚在，如乾腊然，惟头系土塑耳。”接下来，在关帝庙小栖，见识了“盐当会馆”；过飞云阁，越孔子登临处坊；走万仙楼下，至斗母宫，小坐片刻，“水声清澈可听”。他们是带着地图登山的，在途经水帘洞时，发现了图刻的错误，斗母宫“在大路之西，图中误刻于东。”尔后，“旋阅石经峪，峪在大路过溪之东，约步行小半里。其上为摩天岭，岭上泉流，洞中巨石，铺于洞底，纵横五亩许。刻金刚经其上，字大径尺四寸许。中署三大字曰‘暴经石。又有明汪玉者著论谈文，其子汪坦刻之石上，侧署二大字经正。旁一巨石曰‘试剑石。”

回到登山原路，曾国藩一行“遇一小桥，土人名曰东西桥。自此桥下，路在溪之西；自桥以上，路在溪之东矣。夹道翠柏成列，土人名曰柏洞。旋至壶天阁小坐。自城至此，凡十八里。又过回马岭，至二虎庙，登岱程途至此得半矣。路稍平夷，微有陟降，名曰快活三（里）。过此为云母（步）桥，有瀑布，名曰御帐坪。小坐，盖途中最胜之处也。遥望东边石壁摩崖，一碑曰万丈碑。过朝阳洞有元君殿，今颓毁矣。旋至五松树小坐，有石坊曰‘五大夫松。秦时松久不见，今亦有虬松数株。又过此为对松山，溪之两岸，古松森列，与东西桥之柏洞，皆岱岳茂林也。自此以上为慢十八盘，过升仙坊为紧十八盘，岱岳中最为险峻之处。至南天门小坐旋折而东行里许，为碧霞元君庙。又东北一百步许，为东岳大帝庙，余即在此停住。”

曾国藩一行不辞辛苦，攀登不止，其主旨不在游山玩水，而是“旋至两庙，各行三跪九叩礼。因捻匪未平，默为祈祷！”其虔诚心态及真实意图，尽在字里行间。

参拜神灵之后，曾国藩似乎放松了许多：“中饭后，小睡片时。旋与幕友步行登览各处。”兴致勃勃地游览了岱顶的玉皇殿、无字碑、青帝宫、北斗台、孔子庙、乾坤亭、观峰亭、舍身崖、仙人桥、日观峰、唐摩崖、丈人峰等著名景点后，概述了泰山的地貌及水系走向：“大抵泰山自北而南，分两大支，一小支。西大支由西神霄峰而南至卧马峰、傲来峰一带。东大支由东神霄峰而南至乾坤山、老人寨、二虎山、摩天岭一带。中一小支，自东支之二虎山分出，南至马蹄峪、水帘洞、白杨洞一带。东大支及中小支，皆不甚长。惟西支自傲来峰以西，绵亘三四十里，重峦巨嶂，惜不及遍游也。水亦分两支。发源于南天门，目下乾涸，至对松山，始见流水。下经傲来峰，出郡城之西门外，名曰黄西（溪）河，又者渿河。东支发源于二虎山，自二虎山以南，大路皆在此溪之沿，名曰中溪，又曰环水。”这段记载，可觅曾国藩地理学识之一斑，但他却谦虚地说：“余粗识脉络如此，余不及详。”

曾国藩登泰山最大的遗憾是误判天气变化，未能一睹泰山日出奇观。他在日记中写道：“因昨夕阴云凝雨，计五鼓，断不能观览日出，遂高卧不起。而幕友黎纯斋及薛叔芸、王鼎丞、叶亭甥等四人登玉皇殿东轩，五更严风凝雨过后，竟得一睹日出之胜。乃知天下事未阅历者，不可以臆测，稍艰难者，不可以中阻也。”遗憾中总结教训，从而引发思考、悟出道理，是曾国藩治学的重要思想方法之一，值得后人借鉴。

曾国藩一行十七日下山时，依然兴致不减，不断地“小停登眺”，在“行走极速”的过程中，还不忘介绍山轿形制及轿夫应用方式，可谓观察细微，入木三分。他在日记中概括登泰山的体会时说：“此次登岱所心赏者，在庙则为镇圭，为李斯碑，为汉柏、唐槐，为龙爪柏，为扶桑石。在山，则为玉皇顶、无字碑，为纪泰山铭，为南天门，为御帐坪。外此，虽由胜迹，非所钦已！”这个结语，折射了一位封建高官的政治文化观及其价值取向，展示了晚清理学家们的精神世界一角。endprint