问一个伟大的阿拉伯诗人

采访︱刘素宏

问一个伟大的阿拉伯诗人

采访︱刘素宏

阿多尼斯：我想和毛泽东共进晚餐

Literature文学

阿多尼斯 保罗·柯艾略科尔姆·托宾 罗伯特·麦基西尔维娅·惠特曼张典婉 刘慈欣

阿多尼斯

他是阿拉伯世界的精神脊梁，是当代最伟大的诗人之一。他批判阿拉伯文化，对西方社会也毫不留情。他从不畏惧流放，自我流放正是他的精神家园。

人物＝P 阿多尼斯＝A

P：2013年夏天你有一趟中国之行，感觉如何？

A：我于1980年首次访问中国，近几年多次到访中国。总体上，我对中国和中国人民怀有好感和敬意。今天的中国，较之1980年的中国，完全是另一个国家。中国取得的巨大进步，尤其值得我们阿拉伯人思考和学习。中国当然有很多不足，或许还面临许多危机，对此，你们中国人一定比我这个匆匆过客了解得更多。

但我想强调的是，在西方，许多人是戴着有色眼镜看待中国的，他们眼里只有政治的中国，只有政权，他们往往忽视了富有活力和创造力的中国人民。有幸的是，我近年多次来到中国，在我结识的许多中国朋友身上，尤其是年轻人身上，感到了这种活力和创造力。

P：25岁的你因参与叙利亚社会民族主义党的活动入狱，后来逐渐脱离政治。你对叙利亚或者是政治失望吗？

A：至今，我对叙利亚也并不绝望。但我对叙利亚的政治深感失望，因为它配不上叙利亚这个美丽而古老的国家。因此，我希望在叙利亚的大地上，未来能够产生新的政治。

P：你曾因参加社会运动入狱，后为躲避战乱到巴黎，似乎你的一生都在风雨飘摇中，你会抱怨这种流亡的生活吗？

A：我并不抱怨流亡，相反，流亡经历让我更好地认识祖国，认识世界，也更好地认识自我。另外，我一向认为，更深刻的流亡不是空间意义上的流亡，而是发生在自身的流亡，在自己出生地的流亡，在自己文化和语言内的流亡。换言之，我要成为我自己，就要自我流放：首先是流放在我的民族、文化和语言的内部。这样，我的流亡地，不是祖国，不是外国，而是我自己创造的一个精神所在。

P：你说纪伯伦的作品作为一种文学实验和文化立场，你很欣赏，而你是一个既反对阿拉伯文化，又不赞同西方文化的人，那么你的文化立场是什么呢？在诗歌中如何体现？

A：说我反对阿拉伯文化和西方文化，这是很不精确的说法。我反对的，是阿拉伯文化中保守的、扼杀自由的成分。对于西方文化，我反对的是其中与政治、权势勾结的成分。在我看来，西方文化中最伟大的人物，恰恰是那些质疑西方文化、批判西方文化的诗人和思想家。

P：如果你有一个机会，可以在2014年的第一天跟世界上任何一个人在任何一个地方共进晚餐，你会选谁？选择哪里？这个人可以与你不在同一时空，你可以借此实现自己长久的梦想。

A：我会选毛泽东。我有许多有关中国的问题，想跟他请教。至于地点，我希望是在他的家里。

P：你在一次采访中说“诗人应该是世界的创造者，而不仅仅是描述者”，那么，请用你诗人的头脑，不考虑任何限制，描述一下你希望2014年身处在怎样的世界中？如你愿意，用诗歌来表达亦可。

A：当你能够描述你想生活其中的世界，那就意味着这个世界是预先存在的，也就意味着这个世界是僵化的。

我想身处其中的世界，它如同爱情一样，是无法描述的，是应该去生活、体验的。这样的世界永远呈动态，不断被人的体验所创造，它存在于一切预设之外。你想描述世界？不，去到生活中体验世界，去创造世界。

（感谢北京外国语大学阿拉伯语系薛庆国教授对此文的帮助）