中国足球风格缺失的原因分析与发展对策①

张亢亢 郭李亮

(1.桂林旅游高等专科学校; 2.广西师范大学 广西桂林 541004)

世界足球强队无一不具有自己独特鲜明的足球风格。一支风格鲜明的强队也可能有时会处于劣势,但一支缺失风格的队伍则永远不可能成为强队。中国足球至今未能形成自己的风格。对于其中原因,学界鲜有研究，加之学界在有关中国传统文化与足球运动关系的研究中一些对传统文化带有偏见的片面性观点,也对中国足球风格的陪育起到误导和阻碍作用。

1 中国足球缺失自己应有的风格

中国足球是什么样的风格。前中国足协主席阎士铎曾经就这一问题询问众多足球业内人士,无一人能够回答清楚。[1]原因在于中国足球长期以来未能形成自己的风格。或者说即便有风格的雏形存在,也实在太过势微弱小而至于难以被发现。这一点与世界足球强队形成了鲜明的对照。专家这样评论足球世界杯赛:德国队带着冷峻固执的刚性又有极强的韵律,后者是音乐的故乡赋予他们的;英国队的绅士风度,注意造型,贵族气,又有突破自身的长传冲吊;巴西队的原始舞蹈韵律细腻娴熟;日本岛国文化的紧迫,带来疯狂;韩国队的粗砺;意大利队仁和背后的凶狠;美国队的自由奔放;非洲球队的坚韧和蓬勃朝气……形象一点说,在足球场上,巴西人像热情燃烧的火,德国人像逻辑严密的哲人,法国人像狡猾干练的老道,美国人像实用主义的杜威。中国球员像什么,他们什么都像,又什么都不像。回顾历史,从曾雪麟时期的两翼齐飞,高丰文时期的防守反击,徐根宝的抢、逼、围,高举高打;到施拉普纳的“精神力”打法,戚务生的抓第一落点,霍顿的“四四二”平行站位;再到米卢的“快乐足球”,哈恩的“整体足球”等等。中国足球一直在寻寻觅觅,始终没有找到属于自己的风格而处于一种“四不像”的尴尬境地。一会学巴西,一会学德国,时而崇尚力量型打法,时而追求技术致胜。如果短期内不能奏效,就马上推倒重来学习下一种,囫囵吞枣,邯郸学步。在这种恶性循环中始终无法形成自己的风格。中国足球学习西方的先进足球文化,如同中国近代史上的第一次“洋务运动”。

2 中国足球风格的文化反思

中国足球缺失自己的风格是不争的事实。长期以来备受业内人士及广大球迷的深切关注。大家希望中国足球风格能够独树一帜,在世界杯赛场上给全世界观众留下深刻鲜明的美好印象。令人遗憾的是这成为了大家一个长时期的奢望。学界长期以来对这一问题的研究力度不足,且缺乏正确的视角。加之在传统文化与足球运动关系的研究中对传统文化的偏见,致使中国足球风格的培养迷失方向,中国足球致今难以形成自己的风格。

2.1 足球风格概念的认识

在中国足球运动的发展进程中,有关中国足球风格,中国足球领导机构也曾经从方针政策的高度,对中国足球风格作出定位,用以指导基层的训练工作。1964年原国家体委、全国总工会、教育部和团中央等单位联合召开了全国足球工作会议,做出了“大力开展足球运动,迅速提高技术水平”的决定,并提出:要建立“勇、快、巧、准”的足球风格。1972年原国家体委和中国足协召开了全国足球训练工作会议,会上确立了“勇猛顽强、快速灵活、全面准确”的足球风格。2002年中国职业化足球开展,在一次规模较大的足球训练工作会议上,提出了“三从一大”的训练指导思想。

不能不说,这种对足球风格量身定做的做法及思路,都反映了足球风格培育理念中的一种认识上的模糊与偏差。

“风格”一词,词典中对风格的释意为“风格是指人的具有独特于他人的表现,打扮、行事、作风等行为和观念。在文学创作中,风格是指其表现出来的一种带有综合性的总体特点”。释意的要义在于两点:独特的“行为”和“观念”。借用到足球中来,足球风格就应是一支球队所拥有的技战术特点及通过比赛所展现出来的球员精神风貌。风格是一支球队区别于其他球队的无形标识,是球队实力的两个方面即“软实力”和“硬实力”的综合体现。足球风格不可能与生俱来,也不可能天上掉下来。只能通过长期的培育,在训练和实战的磨砺中长期形成。足球风格不可以量身定做,更不可以模仿他人。所谓“小、快、灵”也好,“稳、准、狠”也罢,这些都不过是作为一个足球运动员所必须具备的身体条件和最基本的战术要求。充其量只能算是构成足球风格一个方面的一般性元素。若以此来定位成球员的足球风格,其片面性可谓管中窥豹。道理很简单,若两支同样具有“小、快、灵”特点的球队相遇,最后的赢家是谁,决定因素还要靠“精、气、神”,靠智慧和精神力量的比拼。所以,评价一支球队的足球风格,球队的技战术及体能方面,是一般性元素,最主要的还要看精神风貌,即长久以来球员在足球方面的精神风貌。因为前者是大家可以共同拥有的,后者才是具有独特性,属于自己,是一支球队所独自拥有的。相同的战术只有被不同的球队所运用,才可以各具特色,令场上精彩纷呈,百花齐放。

表1 市民对传统文化认知情况调查

至于中国足球未来的风格,必须依托于中国传统文化,结合中国足球自身特点而逐渐形成。任何人都无法提前予以准确的定位,只可以前瞻其大概,就像远观一位蓑衣长剑的我国古代侠士的一袭背影。

2.2 足球文化研究中对传统文化的认识

一支球队能够形成什么样的足球风格,所具有的风格是否鲜明突出,决定因素在于球员的精神风貌。精神风貌是指球员在比赛和训练中所体现出来的民族传统文化精神,即民族精神。专家认为:在世界杯赛场上,每一位球员身上都充分体现着民族的文化精神,从这里能够看到他们的社会和历史,能够看到各民族文化在竞争中的未来命运。[2]文化是足球之源,文化造就了足球风格,足球再现了民族文化精神,足球风格其实就是不同文化底蕴的具体体现。[3]专家的论述阐释出足球、足球风格与传统文化之间的一种简单明了的依存关系。这也成为学界共识,没有人对此提出异议。

然而上述观点未能给“中国足球风格”的培育指明路径,这一观点被学界用来特指世界足球强队。之于中国足球,中国传统文化则被说成中国足球运动的绊脚石。有学者甚至提出:中国足球要发展就必须割裂,要在观念上与中国传统文化做彻底割裂。[4]其主要论据为:中国传统文化以儒学为主干,儒学文化的重伦理、倡中庸、轻竞争、和为贵、主“静”不主“动”等思想,极大的束缚了运动员的性格和心理,导致他们在场上畏首畏尾,不敢抗争,跑动不积极,射门不准确,缺乏战斗力和创造力。

这种认识最反映出学界在足球文化研究中对传统文化的严重偏见。对中国足球风格的培养起到误导和阻碍作用。与传统文化强行割裂只能使中国足球、中国足球风格成为无源之水、无本之木。

中国传统文化以儒学文化为主干是一种哲学思想,内容涵盖从社会意识到社会心理,从价值取向到思维方式,从人生理想到行为模式各个方面,主旨在于人性和道德的提升,倡导人与人,人与自然之间的和谐。这也是我们进行社会主义新文化建设和构建和谐社会所必须的精神源泉。例如,儒学的“仁、义、礼、智、信”与“社会主义荣辱观”就有着相通之处。如果硬性的把运动员场上跑动不积极,临门一脚功夫差也归罪于传统文化,这在逻辑上是不通的。谈到敢不敢抗争,岳飞可谓一代大儒,在抵御外侮的战场上,不仅自身完美的人格魅力令对手折服,在刀枪并举的令兵器交锋中,也以精湛的武艺、威猛的气势令敌人闻风丧胆。还有秉烛夜读《春秋》的关羽,被大众尊为忠义之神,中华民族上下五千年历史是一部战争史,像关羽、岳飞一样的英雄人物浩若天上繁星。在与倭寇蛮夷的战争中受儒风浸润的中国人不仅勇猛顽强,更彰显出聪明和智慧。以色列人将中国列为军事强国,理由是中国人的战略、战术理论极为丰富,中国人善于学习,总是能够以弱胜强,在武器装备与敌悬殊巨大的劣势条件下,用不可想象的毅力核实、战术击败敌人。美国西点军校要求学员熟读《孙子兵法》,巴西足球名帅斯科拉里也极为推崇《孙子兵法》。韩、日两国将儒家文化发扬光大,创造了令世界瞩目的亚洲足球奇迹。尤其韩国人,他们至今仍在背《四书》《五经》。儒家文化已经在韩国人的社会心理中积淀成为他们的民族精神。中国作为儒家文化的发祥地,更无理由抛弃自己的传统文化。

2.3 中国球员缺失传统文化精神

文化是足球之源,文化造就了足球的风格,足球风格是民族传统文化精神的具体体现。而中国球员恰恰缺失了民族传统文化精神,这是中国足球风格缺失的主要原因。与韩国队相比,中国球员明显缺乏“精、气、神”。表现为综合素质差。韩国球员表现出很强的民族精神,在场上勇猛顽强,奋勇拼搏,在场下遵守纪律,刻苦训练。中国球员的表现则与之相反。[5]当前我国足球的发展存在着深刻的文化缺失问题,关于优秀的民族传统文化精神以及改革时代的民族精神的缺失是我国足球文化建设中的突出问题。[6]

球员文化精神的缺失固然与他们自身的疏于学习有关,但更主要的则是来自社会的深层次原因。

学者于丹对我国城市居民对传统文化的认知度做过调查,调查显示,受访者对传统文化的了解度偏低。[7](见表1)

作为世界上唯一的一个传统文化未曾断裂的文明古国,中国的传统文化在今天却面临着一种危机和转机并存的境地。言其危机,因为在当下社会,市场经济飞速发展伴随着大国崛起的一系列烦恼,作为中国精神文明重要组成部分的传统文化一度被怀疑甚至被误解。说是转机,是因为在这样的时代语境中,还有越来越多的国人认识到传统文化对于重建中国人精神家园的重要意义,希望从中发掘出更多能够为今天中国人所用的意识资源。

从社会意识的角度看,学者容中逵认为,自鸦片战争以来,国力的衰弱给教育的传统文化传承带来如下三种负面影响:一是易使国民产生“唯软实力不足”的归因倾向。即自身经济、军事等硬实力的衰弱是由于文化教育、国民士气、政府素质等软实力所致;二是在此基础上易导致反传统主义倾向,即之所以自身实力不强,是因为整个赖以生存的基础不行,欲强国非废传统不可;三是在上述两种认识前提下,导致国家在发展观上一叶障目,在宏观教育决策上也忽视本民族传统文化的传承。正是在这种“实力弱—制度不行—思想教育不行—文化根底不行—彻底革命”的恶性归因循环中,国人一再抛弃自己的传统文化。

在现阶段,伴随着经济全球化而来的文化全球化更是给民族传统文化带来前所未有的挑战。在西方文化的强势冲击下,传统文化步步退守,越来越受到漠视,正在日渐淡出人们的视线。置身社会大背景下的中国足球,球员已缺失传统文化精神的熏陶教育,面对光怪陆离的西方文化,他们缺乏应有的判断识别能力,对西方文化的盲目崇拜导致他们对本民族传统文化更加的鄙视和不屑。

尤其需要指出的是,中国球员长期存在的软实力先天不足问题,在球队中依然得不到后天的补充和培养。目前我国足球文化建设的现状是:足球文化的外部层建设超前,核心层建设严重滞后。随着我国经济的高速发展和足球职业化改革的深入,各俱乐部加大了各自的硬件基础建设。各俱乐部所属的各训练基地和运动员后勤保障设施的建设都达到了完备化、科学化、人文化、现代化、景观化的特点。被一些外籍教练、专家赞为“世界上最好的、超一流的训练基地”。但运动员的思想及文化教育问题一直是束缚中国体育竞技人才发展的一大症结,这在足球运动员身上体现的尤为明显。就目前我国职业足球俱乐部对运动员的管理上看,俱乐部缺失对运动员的人文教育与关怀。追求利润成为各俱乐部的唯一发展价值观。以金钱、物质刺激作为对运动员的重要管理手段。球员的高收入已经偏离了市场轨道,其价值与竞技产品质量不成正比。[8]

2.4 传统文化的思想智慧指导中国足球运动

关于中国传统文化与足球文化关系的研究,重点应在如何依托传统文化塑造中国足球风格,提高技战术水平。儒家文化作为中华传统文化的主干,归纳为:天人合一、人智合一、知行合一、义命合一、以和为贵、刚健自强。

“以人为本,天人合一”要求各足球俱乐部要兼顾服务价值观、育人价值观。“自强不息,刚健有为”要求球员追求理想,实现自我价值的精神诉求。“先义后利,舍生取义”可以指导球员进行爱国主义思想教育,学习奉献精神,尽快走出“依靠金钱刺激而引发拜金主义盛行”。“贵和尚中”有利于人与人之间的和谐,足球是集体运动项目,尤其要营造队内的和谐气氛,保持团结。“崇尚道德”要求中国球员不仅要在比赛中表现出自己精湛的技艺,更应成为道德高尚的典范。“尽忠报国”培养球员具有爱国精神和奉献精神,在场上不畏强敌,坚持到底。“无为无不为”说明足球有着较强的自身发展运动规律,应改急功近利为水到渠成,多在青少年足球后备人才的培养上下功夫。“定能生慧”要求球员在场上认真踢好每分钟,从不放弃。“穷则变,变则通,通则久”引导中国足球困境中求变,既然过度物化的路子行不通,就在精神层面上多下功夫。“以柔克刚”指导我们在遇到体能占优的球队时,应避免在身体对抗上纠缠,通过精妙的传球来增大本方获胜的可能。“善守御”要求球员在场上做到守中有攻,攻中有守。“中庸思想”指导球员在场上、场下做到执中、不极端,落实到攻防转换中就是攻守平衡。

3 中国足球风格发展中应大力弘扬传统文化精神

中国足球至今未能形成自己的风格,整体水平呈下降态势,长期陷于低迷难现转机。其主要原因在于球员传统文化精神,即民族精神的缺失。对球员进行文化精神的补课,是目前中国足球发展的当务之急。应在球队中采用积极有效的措施,大力营造文化氛围,使球员能够接受到文化精神的熏陶教育。各俱乐部可以设立“文化辅导员”一职,专职负责球员的文化、思想政治教育工作,以强化思想政治教育工作,大力提升球员的文化素养。

我国思想政治教育教材中的内容,对优秀的传统文化精神具有传承性。因此,目前对足球业内各级领导而言,重要的是转变观念,重视思想政治教育工作。我们不可忘记先辈的榜样,在革命战争年代我军能够在武器装备处于劣势的条件下打败敌人,制胜法宝就是强有力的思想政治教育工作。建国初期的中国足球荣获了一系列辉煌战绩,原因也在于此。

弘扬传统文化精神的重要性不仅之于中国足球。更是关系到国家发展,社会进步及人民生活的迫切需要。优秀的传统文化精神理念是我国新时期社会主义新文化建设的精神源泉,中华民族精神是传统文化精神的浓缩,归纳为:重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神。已经受到党和国家领导人的高度重视。江泽民同志在十六大报告中指出:民族精神是一个国家和民族赖以生存和发展的精神支撑,必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程。胡锦涛同志在中央政治局集体学习的讲话中指出:必须大力弘扬中华文化的优秀传统,大力弘扬中华民族的伟大精神,使中华民族的优秀文化成为新的历史条件下鼓励我国各民族不断前进的力量。习近平同志在2013年8月召开的全国宣传工作会议上强调:中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,是中华民族生生不息,发展壮大的丰厚滋养。中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力。

可以预见,有中华优秀传统文化作为精神源泉的中国足球,必将会以自己独树一帜的鲜明风格屹立于世界足球强国之林。中国足球前途将一片光明。

[1]李晓鹏.论传统文化溯源与足球风格的形成[D].扬州大学,2008.

[2]刘志云.民族传统文化与足球运动[J].武汉体育学院学报,1999,33(4):24-26.

[3]张智.足球风格与文化[J].体育师友,2001(5):27-28.

[4]田祖国,陈云.中国足球与儒家文化[J].南京体育学院学报,2004,18(1):6-9.

[5]刘志云.民族传统文化与足球运动[J].武汉体育学院学报,1999,33(4):24-26.

[6]马连鹏,张鲲.现在足球的民族精神与中国足球的文化缺失[J].体育学刊,2006,13(6):29-32.

[7]于丹,刘一奔,张振宇.我国城市居民对传统文化的认识状况调查[J].中国传媒大学学报,2012(9):7.

[8]孙一.我国职业足球俱乐部文化建设的研究[D].北京体育大学,2009.