信仰是一种状态

贾西津

近代基督教传入中国的过程中，传教士除了传播福音之外，更多的是涉入中国的世俗文化生活。例如利玛窦，他对中国文化非常精通，他把圣经里的God翻译成中国《尚书》里的上帝。我想他其实不是传播福音，他是基于中国的文化生活，发现在这个与他所不同的群体的生活中，有和他信仰体验一样的体验，有和他看到的一样的神的足迹。这个是我认为在近代传教士精神当中一种很特殊的东西。就像柏格理所说，他不仅仅是口头祷告，而是做实际的拯救工作。在石门坎，柏格理不是被称为耶稣再世，而是被称为“苗王”，这最能体现他自身的理念，或者体现近代传教士精神的一个内核。也就是说，他并不是把他所知道的真理或者他看到的神迹，传递给别人，而是他有一种体验——他的生活状态是不一样的，他的心中有一种存在，他眼中的世界也跟我们的世界不太一样，——而他相信，他所体验和理解到的世界，其实在每个人群当中都存在的，而他所做的事就是助他们认识和发现他们自己的信仰和存在。

因此，我想提出一个问题：信仰，什么是一种真信？信仰的是神和一本书，是《圣经》里面所说的东西，还是它其实是一种体验？我在看到很多近代传教士包括柏格理的事迹的时候，我总感觉，他们其实没有自己的，或者说他们也没有要传递的那个神，他们有一种不同的有信仰的生活状态，而这种生活状态，在传递当中完全与世俗生活密切相关，是在世俗生活当中，或者通过在拯救之中来传递他自身的体验和信仰。

所以我们应该如何看待这个信仰，包括我们刚才说到的很多参与石门坎的案例中，也体现了这样的精神。前面有人提到，他面对的更重要的并不是困难，而是没有进展，我觉得这可能恰恰是传递信仰当中最艰难的核心。有一本书《沉默》写的就是这种状态。作者去日本传教的时候，做好了面对很多苦难的准备，他说他可以像耶稣一样去献出自己，没有问题，但是那应该是山崩地裂，是非常壮观的英雄景象，但是他发现他去献自己的时候，没有山崩地裂，没有彩虹，没有任何的神迹，为什么神会沉默？当它沉默的时候，你的信仰还在吗？你传递的是什么？你会不会怀疑你的信？我觉得这是很深刻的问题，不仅仅是对神的信仰者，还包括对某种理念的信仰者。

我想這也是我们在目前环境当中，传播自己信的东西，或者更深地体会自己的信，所非常值得思考的话题。

（作者为清华大学公共管理学院副教授）