基于传统文化创新精神的紫砂“蒙古包壶”

周占群

（宜兴 214221）

“花货”一词，最早文献记载的是“供春壶”。将借物抒情的具象紫砂花货与抽象拟物的紫砂光货相比，紫砂花货是直接亲近自然、感知自然和描摹自然的现实表现，是作者领悟自然物象最真实、最天真、最圣洁的客观再现，有如苏轼“见与儿童邻”般的童真那样真言无忌。相对于紫砂光货理性地对客观物象进行高度抽象的概括，紫砂花货的创作更能托物言志，更能见情见性，我们也可将此称为紫砂花货的独立特性。紫砂“蒙古包壶”（见图1）将蒙古包、如意、龙等吉祥物的含义合为了一体，在创新中求新意，在发展中见紫砂艺术创新独特的文化魅力。

图1 蒙古包壶

1 紫砂“蒙古包壶”基于传统的工艺造型

紫砂文化是一门有着厚重历史底蕴的传统文化，紫砂壶的创作是建立在紫砂历史之上的。紫砂“蒙古包壶”其创新的基础在于继承传统。观其壶身，形似一座半圆形的蒙古包；盖面圆，并浮刻出四片如意，壶钮形若一颗小仙桃；壶流形似抽象的龙嘴，壶把上精刻抽象龙头与之呼应。紫砂“蒙古包壶”的器身上所反映的祥龙、如意、仙桃均是传统吉祥的装饰物。在氤氲的茶香中，透过紫砂“蒙古包壶”的肌理，升腾着老茶客的传统吉祥气氛，品一口馥郁的浓茶，这就是欣赏者与茶壶间最默契的情感交流。对于今天从事紫砂壶艺术创作的艺人来说，只有通过对紫砂传统的很好把握，不断汲取古技法的特点，并加以临摹学习运用到自己的创作中，才能创作出富有生命力的作品。正是无数前辈丰富的知识和经验的积累，才造就了紫砂壶辉煌的今天。

2 紫砂“蒙古包壶”造型的创新精神

艺术的创新，也就是思想观念的创新。以思想观念的创新来带动艺术实践的创新，树立起一种陶艺人锐意创新的勇气和敢为人先的精神。紫砂壶的艺术创作，本质就是创新精神的倡议。没有创新意识的人，是不可能出佳作的。制壶创新，与其他文化艺术门类一样，也讲究灵感、讲究顿悟。只有不拘一格，充分发挥丰富的艺术想象力和创造力，才能淋漓尽致地展现创新者的才华。紫砂“蒙古包壶”其造型注重将祥龙、如意、仙桃等传统的形象整合成为此壶的一部分，塑造了崭新的艺术形象。

中国的茶文化历史悠久，中国人品茗不仅是一种生活需要，更是一种文化。一缕香茗必得在一把好壶中浸泡，才能使得其品味得以升华。作为茶文化的承载者之一，紫砂“蒙古包壶”以其独有的灵气和魅力，将茶的幽香渲染得神秘、清透、浓郁，赋予茶文化丰富多彩的内涵。紫砂壶的创作历史久远，当前，在传统创作的基础上进行创新，使二者和谐统一，是将紫砂壶创作艺术推向前进的必由之路。

3 紫砂“蒙古包壶”的民间审美文化

紫砂“蒙古包壶”的创造基于民间审美文化的内涵。民间美术理念通过紫砂壶造型形式直接反映生活，并满足人们的审美需要，体现服务于生活、美化生活的实用目的。因此，民间美术理念在紫砂壶艺中起着指导作用，就必然要涉及到人们的心理、情感、思维方式、民族性格等各个方面，形成一种具有普通意义的民间审美文化。它从基础性文化特征、造型设计理念、作品丰富的寓意等诸多方面，丰富了紫砂壶的艺术语言和思想内涵。紫砂“蒙古包壶”基于以下几种民间审美文化的内涵。

（1）游牧文化。紫砂“蒙古包壶”的外轮廓是依据蒙古包设计的。蒙古包是对蒙古族牧民住房的称呼，“包”是“家”、“屋”的意思。蒙古等民族传统的住房古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。他们终年赶着驯养的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼等寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几头双峰骆驼驮着，运到下一个落脚点，再重新搭起蒙古包，这种游牧生活仿佛天然赋予了紫砂“蒙古包壶”坚强的性格。

（2）龙的精神洗礼。中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，中华民族的象征和古代王室的标志。有书记载:“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化。龙是华夏民族的代表，是中国的象征。因此，龙是伟大的，它又是虚无的，紫砂“蒙古包壶”成了中国人精神洗礼的寄托物。

（3）吉祥如意。紫砂“蒙古包壶”的如意装饰是“如愿以偿”以及“事事如意”的意思。壶钮的“仙桃”也有着吉祥的蕴意，两者合并为“吉祥如意”。如意、仙桃的蕴意都是大家渴望的，无论做什么事情，大家都能够达到自己的标准、如愿。

作为年轻一代的壶艺家，要练好扎实的基本功，提高自己的创新设计能力。既要重视学习民间美术理论，不断锻炼培养发现能力，以不寻常的观念去看待寻常事物，不断锻炼培养概括和组织能力。这样，才能在创新设计时想得深、想得广，使思维方式合理扩展开来，让所创紫砂壶艺作品的内涵更丰富、思想更深刻。紫砂“蒙古包壶”基于传统文化的创新制作，既是对自己的挑战，也是一次完美的实验过程。

[1]前郭县.浅谈郭尔罗斯文化的继承与创新[J].前郭旅游网.2009.11.17.

[2]张迤逦.国学知识一本通[M].中国纺织出版社.2012.