论大学生的学习

摘要：何谓“大学生”是每位上大学的学生首先要思考的问题，其次是要弄清楚“学什么”的问题，第三是要弄清“怎么学”的问题。大学生贵在一个“大”字，“学文化”贵在对“文化”的理解，“怎么学”贵在“学中做”，“做中学”。

关键词：大学生；学什么；怎么学

中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）08-0147-03

一、何谓“大学生”

“大学生”顾名思义，就是“大”和“学生”组合而成的复合名词，是指正在或已经接受大学教育的人，是新技术、新思想的前沿载体，是国家培养的高级人才。大学生应该有两层含义。一是学生。学生当然以学习为第一要意。即手、脚、口、眼、耳、脑等并用的思行统一，也就是我们通常所说的实践。这里的实践还包含着一个不断求新、求变的理念。二是“大”。这里的“大”，不仅是年龄的增长、学习环境的改善、人际关系的复杂与扩大、自主学习的空间与时间增大，更是学习领域的宽泛、学习深度的延深、学习难度的加强，旨在大学生综合素质的提升。大学生贵在一个“大”字上，它是做人、做事和做学问的“大”，是学习高深文化，研究高深理论，钻研高新技术，塑造高尚品德，成为高级专门人才的“大”。尤其是要体现科学思维、科学方法、科学精神的“大”。否则，就不称其为“大”了。“海纳百川，能容则大”，我们理解此时的“大”，就是学问高深，技术精湛，修养高雅，品德高尚。它是宽度、广度和深度的统称，是立体的“容器”。大学生的“大”，是“宽口径、厚基础、高学问”的大，“‘大是创新”[1]。怎样成为名副其实的大学生呢？这也是我们当代大学生必须回答的问题。我们认为它包括“学什么”和“怎么学”的问题。“学什么”的问题，既是方向性的问题，又是基础性的问题。“学什么”的问题弄不清楚，搞不明白，就像鸟儿飞行迷失了方向一样，容易碰壁，往往事倍功半，甚至“南辕北辙”。特别是今天这个讲效益、重价值的时代，更应该弄清楚“学什么”这个问题。认识上的清楚，才能防止行动上的盲目；认识上的正确，才有可能保证行动上的不犯错误。

二、大学生“学什么”

大学生学什么，或许有人说这个问题不是早就弄清楚了。我们国家办大学已有百年多的历史了，国家教育部明文规定了各学科建设体系、各专业结构体系，按照教育部学科建设体系、专业结构体系认真贯彻执行就行了，还有必要再说吗？！其实不然，我们在实际调查研究中发现，学生并非完全按照学科建设体系、专业结构体系全面认真地学习，而是有所选择、有所取舍地学习自己所认为的应该学的学科专业知识。就是同一门课程，不同的学生对其所持的态度及学习的目的、目标也是不同的。“实用主义”思潮在大学生认识中还有相当的位置。如“‘五重五轻，即重理工轻人文，重专业轻基础，重书本轻实践，重共性轻个性，重功利轻素质。其根本在于‘轻素质。还如‘五精五荒，即精于科学荒于人学，精于电脑荒于人脑，精于网情荒于人情，精于商品荒于人品，精于灵性荒于人性。其根本在于‘荒于人文”。[3]这都说明我们大学生对“学什么”是最科学的还不很清楚。为此，很有必要把这个问题搞清楚。我们认为：大学生学什么，就是学文化。既要学科学文化，又要学人文文化，同时还要学科学文化和人文文化交融的文化，更要学科学文化与人文文化交融的高深的文化。只有这四者有机结合起来，且致力于学习科学文化与人文文化交融的高深的文化，才能称其为“大学生”。

首先是何为“文化”。“文化是人类实践所创造的物质财富和精神财富总和。”文化可分为科学文化、人文文化两大类。“科学文化是以自然界为研究对象，研究、认识、把握客观事物及其本质、规律的文化”，[2]它包括科学知识、科学思维、科学方法、科学精神四个方面。科学知识，是对客观事物及其规律性认识的知识；科学思维，是指严密的逻辑思维；科学方法，是建立在科学知识基础之上在科学精神指导下的可行的方法，特别是实证的方法；科学精神，是求真务实的精神。“人文文化是人的精神世界活动及其在精神世界活动中所产生的结果”[2]，它所记录的是人类、民族精神的沉淀历史，所追求的是精神世界中满足个人及社会需要的终极关怀。人文文化也包括人文知识、人文思维、人文方法、人文精神四个方面。人文知识，是人的精神世界活动及其在精神世界活动中所产生的结果的知识；人文思维，是逻辑思维和形象思维的结合，往往以多姿多彩的、形象的、直观的、顿悟的方法表现；人文方法，是体验的方法；人文精神，是以求善为追求目标的精神。由此可见，“科学是求真之学问，人文是求善之学问”[3]，“科学求真，是立事之基，人文求善是为人之本”[3]。其次是为什么要学文化。自从有了人类历史以来，人类的进步，不仅是靠人的遗传基因的进化而发展，更是靠人类文化遗传、文化创新而进步。人的一切活动，如政治的、经济的、军事的、科学的、文化的活动等，都是短暂的，都会消失，都会成为历史，而这一切活动最终都是以文化（人们精神层面上的东西）的形式沉淀与凝聚。可以说，人类社会因文化传承而存在，因文化创新而发展。人类社会的发展进步，不仅要体现在物质产品的丰富上，更要体现在文化产品的丰富多彩上。文化的大发展大繁荣是社会深层次发展进步的需要，也是人民群众物质文化生活不断发展的追求和愿望。从人的属性看，文化性是人区别于其他动物的根本属性。所以，人要学文化。更何况时至今日，学文化是人成长成熟的最佳有效途径。只有学习文化，才有可能成为既有爱国之情又有创新之能的人才。第三是要学科学文化与人文文化交融的文化。从科学文化和人文文化本源上看，它们是“同源共生”。科学文化、人文文化都来源于实践，植根于人脑，是人脑对客观实践活动感知及对这种感知进行加工而形成的认识、知识和观念。从科学文化与人文文化知识层面、思维层面、方法层面、精神层面上看，两者功能不同，形态各异。若交融，则相互补充，相得益彰。它不仅培养人的灵性，使人具有聪明才智、具有创造力，而且还能培养人的人性，使人更具有人类尊严感、社会责任感、民族自豪感，使人的行为符合人类、国家、民族和人民利益的行为规范，培养既有人性又有灵性的人，也就是人们通常所说得德才兼备的人才。具体地讲：从知识层面上看，科学是指数、理、化、天、地、生等自然学科，人文是指文、史、哲、艺等人文学科；科学有知识体系、认识体系，而人文不仅有知识体系、认识体系，还有价值体系、伦理体系；科学的知识是一元的，人文的知识是多元的。科学知识与人文知识交融，就可以形成完备的知识结构，否则，就不可能形成完备的知识基础，也不可能形成综合创新能力的基础。从思维层面上看，科学表现为系统的逻辑思维，逻辑思维是正确思维的基础；人文思维往往表现为形象思维，它是创新思维的源泉。科学思维与人文思维交融，就可以既保证思维的正确性，又能保证思维的创造性。从方法层面上看，科学是实证的，要严谨周密；人文是体验的，要宽松活泼。科学方法与人文方法交融，既可以保证方法的严谨周密，又可以保证方法的活泼宽松。从精神层面上看，科学是求真，人文是求善。科学精神与人文精神交融，既可以保证科学的求真，又可以保证人文的求善，从而达到科学与人文的交融互补、相得益彰，进而达到人的德才兼备、全面而自由发展，最终实现“真、善、美”。由此我们可以看出，“科学是立事之基”，主要是培养人的“才”的能力和品质，只有懂得科学，了解科学，掌握科学，尊重科学，顺乎客观规律，方可立于世上。“人文是为人之本”，主要是培养人的“德”的能力和品质，只有重视人文，领悟人文，融入社会，尊重人类社会尊严，才能合乎为人的基本规范。所以“无真，善为伪善，美为虚美；无善，真可以用来作恶，美可以为恶之花；无美，真可为丑，善也失去了其感情依据为教条。”[1]若割裂科学与人文的关系，只强调学习科学文化，而忽视人文文化的学习，难免就会重智育轻德育，进而出现浮躁不安、急功近利、唯利是图、见利忘义现象，其后果是不堪想象的。若只强调学习人文，而忽视科学，那我们就会落后挨打，受人宰割。所以，科学为人文奠定基础，人文为科学引导方向，只有学习科学与人文交融的文化，才是人的全面而自由发展的必然。第四是要学科学文化与人文文化交融的高深的文化。大学生大学阶段的学习，主要是为就业、创业打好基础，其目的是“理解人生，提升基础，启迪智慧，发展个性”。[4]这个“高深”，一是体现在公共基础学科的加宽、加厚上。只有“量”的积累，才有“质”的飞跃。二是体现在专业学科的深度和广度上，尤其是体现在最新学科知识、最新学科技能的掌握上，进而体现在“大”学生的立身之本上。“艺高人胆大，走遍天下都不怕”，说的就是这个道理。三是体现在思维品质和思维方法的养成上。只有加强优良的思维品质养成和科学的方法论、世界观养成，才能学会学习，学会涉猎，也才能启迪大智慧，成就大事业。四是体现在个性发展上，自由支配的时间多，自我感兴趣的学习多，实现自我梦想的因素就大。当今社会是知识爆炸的社会，当今时代是信息化时代，知识的更新和传播越来越快，这就要求我们必须从学习的思维、方法和精神上把握，学会用正确的思维、科学的方法和科学的精神，去解决现实的问题，这是我们大学生的使命，这是我们大学生学习“高深”学问的根本。抓住了这个根本我们青年大学生就抓住了学习的关键。否则，我们青年大学生还是一个愚钝的人啊！endprint

三、大学生“怎么学”

大学生“怎么学”，这要因人而为，因地制宜。要根据自己已有的知识体系、实际的认知能力和所学学科专业结构需求，来确定自己的学习路径、方法及措施。为了便于说明这个问题，我们把它概括为：“在学中做”、“在做中学”。

1.“在学中做”。这是强调学的基础性，但并不否定做的重要。学离不开做，若学离开了做，学就是死知识；若做离开了学，做也无从谈起。学中有做，做中有学，学做统一。这也说明我们大学生的学习遵循了“认识—实践—再认识—再实践”的无穷无尽规律。如学游泳，先学习游泳的知识和理论，再到水中体验所学的知识和理论，从而掌握游泳的技术和能力。经过反复的领悟和训练，谁的领悟性高，谁的意志品质坚强，谁就优先胜出。当然，不同的学培养不同的能力和品质。学之越多，做之就越宽、越广、越强。学要实现以下三个目的。学，首先是为了“知”，“知”之更多，学要理解，要记住；学，其次是为了做，为了做得更多、更好、更快；学，第三是为了谁做，为了谁做得更多、更好。目的是强调品德，实质是强调德才统一。否则，就不是真正的学，也不是完整意义上的学。从认知的角度看，学具有一般性，做往往具有特殊性。世界上一切事物都是以自己的特殊性而存在，一般性寓于特殊性之中，不能离开特殊性而存在，但特殊性又必然统一在一般性之中。大学生的学习，就是要在认识一般性的基础上，再到特殊性中更深入地认识一般性，掌握一般性，达到新的更广泛的一般性（即创新）。这是学的境界。也就是说：读书越多，知识越广，对规律的理解就越精辟、越深刻。只有高于众多的特殊性的一般性认识，才可能有对众多的特殊性更本质地理解与掌握，才能“举一反三”、“闻一知十”、“一以贯之”。只有这样学，才能达到大学生的要求——爱国与创新的统一。

2.“在做中学”。做就是实践，就是动用我们人体的一切器官，去接触、感受客观事物，去测量、获得客观事物的有关信息。这里既有动手（耳、鼻、手、脚、眼并用），又有动脑，是主体与客体的统一。强调做在先，学在后，做比学重要，是因为做是根本。尤其是我们大学生更要注重做。做有三层意思：第一种是手、脑并用，达到看到的、听到的、闻到的、接触到的都要进入大脑，通过过滤、分析，判断其正误，思考其动机、原因、目的及结果，然后再做出自己的判断，落实在自己的行动中。我们又称之为思行统一，主客一致。第二种是只动手，不动脑，即通常所谓的“不动脑子”。这样只能“视而不见、听而不闻、触而不觉，食而不知其味”，形同人来心不来。第三种是只动脑，不动手，这如同没有原材料、没有输入，空空如也。动脑要么空想，要么主观臆断，其实质是无源之水，无本之木，其结果是徒劳的、错误的。我们主张、强调思行统一地做，强调“在做中学”，还有一层意思，就是做是发现学问的开始，是兴趣产生和发展的源泉，也是大学生个体特色彰显的唯一有效途径，更是激发更大的学的必然。一是要从做中发现学问。许多事情我们并不知道，只有做了，才能认识事物、发现问题，进而解决问题，从而培养能力和品质。大学生要防止自满情绪，所以，做要一贯、要终生。从做的一贯、终生中，学到无穷的知识、能力和品德。二是要从做中发现兴趣、发展兴趣。做是发现兴趣、产生兴趣、发展兴趣的源泉。“躬行为启化之源”，陆游也讲：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”[5]无数事实证明，人们的兴趣都是在做的过程中发现、产生、发展的。没有做，绝对没有兴趣可发现和产生，学也就缺乏积极性了。三是要从做中验证学。做是计量学的是否正确、正确的成分有多大的“计量器”，更是体现大学生的实践能力强弱、水平高低的试金石。只有通过做，才能反映大学生的水平和能力。四是要从做中彰显大学生个性特色。大学时代是大学生个性、特色明显彰显的时代，大学生专业理论水平和技能的提高，尤其是优秀的思维品质培养，就要通过实验、实践或社团活动、校外活动来体现。这种做的活动越多、档次越高，其个性特征就越明显。五是要从做中激发更大的学。尽管我们对学有了正确的认识，并不等于我们就能对学产生浓厚的兴趣，还要通过做来激发学的热情。记得我上中学的时候，有一次生产队长让我帮助他算土方量，以此来给社员评定公分。我一时被他的器重所虎着，忽然想到书上曰“长、宽、高之积为方”。我就抱着试一试的念头，给各个社员拉了记，记了算，把结果小心翼翼递给队长，果然不错，很受他喜爱。从此，我就成为队长的小助手，同时，也对学数学有了较浓厚的兴趣。

“在学中做”、“在做中学”，其实是学习这一事物的两个方面，它们统一在学习之中，学中有做，做中有学，学做统一。没有纯粹的学，也没有纯粹的做，做就是学，学就是做，本源都是实践。学转化为做，做转化为学，关键是思考、思维。学是基础，做是根本，思维是桥梁，是关键。三者相辅相成，相得益彰，辩证统一。

参考文献：

[1]余东升.育人：教育永恒的主题（杨叔子教育雏论选）[M].武汉：华中科技大学出版社，2010.

[2]杨叔子.绿色教育：科学教育与人文教育的融合[J].教育研究，2002，（11）.

[3]杨叔子.杨叔子教育雏论选[M].武汉：华中科技大学出版社，2010.

[4]杨叔子.校园文化与时代精神[J].中国高教研究，2007，（3）.

[5]杨叔子、吴昌林、张福润.再论创新之根在实践[J].高等工程教育研究，2002，（4）.

作者简介：赵策，女，宁夏大学经济管理学院2011级学生，宁夏银川。endprint