评喻子涵的《汉字意象》

内容摘要：诗歌是极致的语言艺术，诗美的元素首先由语言（汉字）来加以实现。喻子涵的散文诗以意象和语言的奇异、鲜活而独具特色，他独特的语言观，在一个更高的层次上向我们呈现了语言、存在与审美统一起来的动人景象。

关键词：《汉字意象》 语言 存在 审美

认真的读了喻子涵的《汉字意象》，有些话想说一说。

简单说来，喻子涵的语言观，既不是“诗使语言成为可能”，也不是“诗到语言为止”，而是语言（汉字）自被创造出的那一刻起，就如同一个千姿百态的舞者，蕴涵着丰富的诗性。他这样言说汉字与诗的关系：“作为诗的汉字，它与人总有一种永不离弃的默契，始终有人的影子和基因，是一种心象的呈现和创造的表达。”

当然，喻子涵的散文诗并不是简单的“说文解字”，而是对汉字本身在历史长河中的流变进行了诗性的阐释，这种阐释以语言本身的审美想象力呈现出一幅幅画面，诗人笔下的汉字带着故事从几千年前的文化中走出来，一直走到现代人的生存场域之中。简言之，诗人用自己的笔深入汉字内在的脉络，为汉字自身的诗性之美招魂。

实际上，一段时间以来，很多当代诗人都开始关注诗性语言自身的生成性，并开始在诗歌写作中去除诗歌语言的工具性，还原语言自身的诗性。王家新把诗歌的命运命名为“诗与诗人”的“相互寻找”，这种“相互寻找”就是要与语言建立更内在的关系，建立马丁·布伯意义上的“我与你”的关系，进行更深层的自我辨认。然而，语言作为中国诗人们20世纪九十年代以来新的立足点，被赋予超越世俗的“生命体验”的原初样式，诗性语言的出场还包含一种内在的诉求，即语言和生命在高度共生性的审美想象中合为一体。

四川非非诗人们的写作实验中，将社会历史文化与诗歌彻底切割，试图通过“无语义的前文化语言”呈现前文化的存在状态，并试图借助这种方式使诗歌回到本真的生命状态。词语本身在这里似乎恢复了最初的新鲜，然而这一实验因为彻底弃绝了诗与一切事物的相关性而告终。令人赞赏的是，喻子涵深入到汉字本身，并没有带来“词语破碎”的尴尬，他没有抽离汉字携带的传统文化的烙印，而是借用“意象”再现汉字本身的万种风情。

喻子涵的汉字散文诗借由具体汉字用诗性语言叙述生命内在的故事。比如“彬”字所生发成的一首散文诗：“睡梦中，身边站着三个女人，森林般温柔娴静”（《彬——等着我的三个女人》），展开的画卷是森林中太阳和三个女人的故事，其中蕴含着一个男人的出生、成长与成熟的生命历程，不同的时间点，不同的人生阶段在这个画卷中流转，拼接成一个男人的生命历程，读完这首诗，恍如看到了一个男人的一生。

再比如，“桑”字的故事不再是古典意象中的“陌上”女子了，诗人呈现出了“一树桑花，一层桑叶，再一层月光”的美景，呈现出了女子“淡绿”的情绪，然而诗人并无意将古典诗词中的女子复活，他的笔锋转向了现代生活：“公园一隅的丛林，一棵桑不敢暴露自己”，这是女人现代生存的痛楚，她选择模糊自己的性别身份，“一次次接受与堕胎，只剩下寒冷与凝固”，在这幅由淡转浓的画卷中，鲜活的生命与冰冷的现实之间的冲突尖锐地呈现了出来，让人淬不及防。

借由汉字意象，喻子涵深入到了诗歌与现代人生存的关系，对这一精神场域的跋涉，突显了诗歌内在的深刻性。我们知道，这样的诗歌写作容易过度关注思想或理念而淡化诗意的感性传达，有失所谓的“诗味”，而喻子涵的散文诗写作并没有出现这样的问题。他在《坐——人心到底怎么了》这首散文诗中展示了自己对现代人生存状况的思考：“人心是月光揉捏而成的，流动全身的凉意复原记忆”，只言片语，便揭示出了人心的复杂微妙又脆弱易变的特征，又不失美感，语言的凝练与丰盈并行不悖，其中的张力让人一言难尽。

通过意象展现汉字内在的诗性是喻子涵最近散文诗写作的奇绝之处。他借由汉字词语本身广阔外延展开想象的翅膀，出入于古今之间，出入于传统文化与现代生活之间，以及男人与女人的生命历程之间，剥开一个个写在画卷上的故事，引领我们观看这一路的风情，思考生命内在的难题，汉字与诗歌在这样的画卷中像两个从远古时代走来的爱人，它们轻声许下了生死不离的美丽诺言。

（谭五昌，诗歌评论家，北京师范大学中国当代新诗研究中心主任、文学院教授）

附：喻子涵《汉字意象》

1.桑

——它一直没有告诉人们自己是一棵桑

一段枯木，不倒的原因是它一直没有告诉人们，它是一棵桑。

一棵桑，在陌上见过。那时年少，一脸幻想和烦恼。幽怨的雨天，从桑下缓缓走过。

一树桑花，一层桑叶，再一层月光。一种淡绿的情绪曾在桑下独自喁语。

后来在原野，沿着母亲的脚印，到蚕房，再到机房。

从每根纱，到每根白发。只剩下一张没有署名的黑白照片。

公园一隅的丛林，一棵桑不敢暴露自己。一层光遮住一层叶，一层叶遮住一层梦想，很独立。

终于，探出一个头，伸出一只手。若干张脸，若干只大手与小手，年年如此。

一棵桑，和我一样的中年。每长出一片，让其摘去。但他一直没有告诉人们，他是一棵桑。

每当我经过，有时我伫立。

头上的桑花不再一朵又一朵，桑叶不再一片又一片，连同月光和阳光，在她的盘头无心再插上？

次年，当我再次经过，有时再次伫立。桑皮不再青了，桑枝开始脱落。

一段直立的枯木。一直以来的美梦，像一片湖泊上空的云彩，曾经缭绕与氤氲，如今只剩下风，像我从她旁边走过。

这是一个没有闺妇的时代？桑亦如此？

哀怨没有痕迹，就剩一段枯木凝视远山和夜晚。

这是一个没有闺妇的时代，因此，她一次次接受与堕胎，只剩下荒寒和凝固。

然而，她是一棵桑，一直没有告诉人们。

2.彬

——等着我的三个女人

太阳很累，走进一片林子，他想歇息。

睡梦中，身边站着三个女人，森林般温柔娴静。

——这是一幅我小时候用蜡笔画的画。

我记得放在青藤书包里背回了家，但是后来它不见了。我问父亲，他说不管这些事。我想，可能是母亲收好了。

现在我女儿又用水彩笔画了这幅画，一模一样。

森林中太阳身边的三个女人，清早是一个穿着花布鞋挑水的女人，中午是一个解开蓝布衫喂奶的女人，晚上是一个点着灯等着太阳回家的女人。

她说，女人是太阳的影子，一会走在挑水的路上，一会在屋里收拾房间，一会在灯光里对着人笑。

我经常寻找森林，在森林里寻找太阳，寻找太阳身边的女人。

那是一片青绿茂密的、被风梳得整齐被光揉过肌肤的、弹着古筝的森林。

那就是太阳歇息的地方，是梦升腾的地方。

我在太阳的身边找到了一一等着我的三个女人。

一场梦醒来，梦被抓住，捏成了一块半圆的哲学。

一生有三个女人的男人，一定是温馨的；一生有三个男人的女人，一定是伟大的。

而我遇到了三个女人。因此，女儿把我的头像贴在太阳的位置，为我颁发最高级的奖章。

3.坐

——人心到底怎么了

似乎坐了下来，即使那一堵墙还没有拆掉。

月光照在土墙上，两个人的背影斜靠在墙根。

人心到底怎么了？

熟悉，陌生。情景穿越苍茫，时间似是而非。

陌生，熟悉。许多话语的锋芒，从心脏抽出，热血流向心里。

坐下来，就静了下来。喧嚣远去，只剩下紧挨着的剪影和故事的温热。

人心是月光揉捏而成的，流动全身的凉意复原记忆。

感觉有伤痛和愧疚。

当流畅的溪水浸过脸面，心情顿时清澈到底。

梦境袭来，有梦要做。

紧挨着坐下来。一壶土茶喝个够，想象旷远之事。

检讨与原谅。一把有品质的剑劈破土墙，声音熔化成瓷。

时间从此消失在太空

——一段正在做着的梦，

等待那一堵墙自然倒塌，人与人真正坐下来。

（注：喻子涵，散文诗人，中国作协会员、贵州省作协副主席）