论思想及思想政治教育内生机制

2014-09-27孙其昂

思想政治教育研究 2014年3期

摘要：人人都有思想政治教育内生机制，其源于思想。思想政治教育同人的其他生理器官一起存在于人体系统中，成为人体系统的一个子系统。思想政治教育内生机制源于人的内在需要，特别是人的思想更新的需要。对思想政治教育内生机制来说，思想建构是基础，思想交流是基本形态，思想环境是源泉，思想科学是依托。思想政治教育内生机制的建构发展要遵循马克思主义方法论，探索思想及思想的功能，开展系统建构，把握思想政治教育的总体性和具体性。

关键词：思想政治教育；思想；内生机制

中图分类号： G641 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2014）03-0001-04

思想政治教育有内在的思想根源，而思想是思想政治教育枢纽，对思想政治教育来说至关重要，但至今对其还缺乏系统研究。思想政治教育内生机制根源于人的思想，根源于人有思想更新的需要。笔者多年来关心思想政治教育中的思想，2013年提出要启动对思想政治教育思想的系统研究，受到一定关注。[1]本文是笔者关注思想及思想政治教育思想的继续，也是关注思想政治教育研究内部化的再思考。[2]

一、思想政治教育内生机制的客观存在

人类在自己的活动过程中，存在着内生于人的思想内部的思想政治教育机制，称为思想政治教育内生机制。这可能是思想政治教育的一个秘密。

人人都有思想政治教育内生机制。说有人的地方就有思想政治教育（工作），实际上说出了思想政治教育内生机制。甚至可以说，人带着思想政治教育机制来到世界。“人之初，性本善。”思想及思想政治教育存在于人的活动中，属于人的活动。“活动在亚里士多德的最宽泛的意义上是属于每种存在物的。每种存在物的活动，也像它的性质与能力一样属于它自身。”[3]“亚里士多德认为‘人在其本性上是求知的，也就是说人自身具有求知的冲动，他们在生活过程中会不断追求事物的‘合理性，一般说来，个人会选择接受在他看来更具有合理性的内容，这是人类社会能够持续进步的一个关键因素。对于个人来说，他们会以个别经验的合理性为基础，不断累积或衍生出其他事物的合理性，逐渐形成自己的观念体系。当然，不同的人对合理性的追求程度不一样，但是从根本上来说，合理性是一切观念得以成立的基础。”[4]人在本性上是求知的；求知而要思想；通过思想而获得智慧性思想，求得心灵的安定。这是人人具有的内生机制，也是人追求信仰的原因。如何激发这种机制，并达到较高的水平，特别是同时代人类所能达到水平的前位，这是思想政治教育产生发展的原因。

思想政治教育同人的其他生理器官一起存在于人体系统中，成为人体系统的一个子系统或者说一部分。人类在自己的活动中内在地嵌入了一个思想政治教育机制。人类社会具有内在的思想政治教育机制。这是由人的思想特性所决定的。思想政治教育内生机制是由思想内在机制派生的。思想是人的内在元素，也是人的内在机制。它像人的其他系统那样，内生于人体内部，成为人体内部的组成部分。它不同于生物系统和神经系统，是人的思想系统。与此相应，思想政治教育机制内生于人的内部，形成思想政治教育内生机制，内在于人体内部。思想政治教育自我教育维度就是思想政治教育内生机制的完备形态。由此可以认为，思想政治教育机制是社会遗传机制。这是本能层次的思想政治教育机制。社会群体是社会的组成单元，有着相应的思想政治教育。以家庭为例。不同的家庭有不同的活动（生态），人的思想政治教育机制获得不同的发育。从家庭思想政治教育机制到社会思想政治教育机制，再到政党思想政治教育机制，是三个不同层次，使个体思想政治教育机制变成思想政治教育机制（我们所说的思想政治教育即马克思主义的思想政治教育机制）。中国圣贤早就指出这里的内在逻辑，如“内圣外王”——格物致知、正心诚意、修身齐家治国平天下（《礼记·大学》）。这是人的功能和发展状态的重要表征。

思想政治教育内生机制源于人们的内在需要。苏格拉底对此就有分析。在苏格拉底看来，美德即知识。他对知识的理解是复杂而丰富的。知识“既包括对人自身的知识，也包括对人所处情境的知识。……但光有知识还不够。美德还在于行为正当。它包含了对目的或价值的知识，这些知识是我们无法通过经验科学或形式科学获得的。换句话说，我们必须洞见善，洞见规范和价值，或是获得规范性的洞见。但即使这样仍不够。知识还必须是关于人的知识；必须洞见到真正的自己，而不是他/她口头所说的那样”[5]。苏格拉底所阐明的知识，包括五种知识，即关于事实的知识、关于人的知识、关于人及认识活动情境的知识、关于价值规范即美德的知识以及关于行为及行为正当的知识，正是这五种知识的总和共同构成人获得美德的可能。他引导人们发现知识并获得美德，实际上是一种思想政治教育活动，而且着眼于启发人们自己从自己那里去发现美德的知识并获得永恒性的美德。这就是所谓的洞见或苏格拉底“助产术”。苏格拉底的目的是想“唤醒”人们。这个目的与我们现在所说的思想政治教育目的相似。这是思想政治教育内生机制所形成的个体思想政治教育机制的阐述。可见，关于思想政治教育基本原理的探索及运用，早在苏格拉底时期已经出现。

思想政治教育自我教育机制可以视为个体思想政治教育内生机制的体现，但二者不同。现实生活中，即使是思想政治教育从业人员也不能自觉地发育形成完善而有效的个体思想政治教育机制，为什么？这是人们对思想政治教育机制缺乏自觉所致。所以，列宁告诫人们要自觉开展思想的教育，而思想的教育是客观存在的。列宁指出，思想文化阵地，“无产阶级不去占领，资产阶级就必然去占领”[6]。换一种说法是：思想政治教育客观存在，你不做思想政治教育，总会有人做思想政治教育。人们的思想总是要受影响的。人的思想与外部的影响总是要发生互动。这具有客观必然性。人们不是受这种思想的教育，必然受另一种思想的教育。这是铁律。社会学揭示了人的社会化规律。人的社会化原理是社会学意义上的思想政治教育规律。[7]从思想政治教育学的角度来说，社会学还没有完全揭示思想政治教育规律。教育学提出的教育规律，也包含着思想政治教育机制（不仅仅是德育），但也没有彻底地揭示思想政治教育规律。这是学科差异所致，也符合人的认识规律。人认识事物，首先是从认识现象开始的，甚至开始只能认识到事物的现象，从直观的层次认识到事物。思想政治教育机制内在于人体内部，具有社会性。当思想政治教育从社会这一外部开始对人们开展思想政治教育，此时，社会机制植入或嵌入人体内，激活原有的思想政治教育内生机制并促进这一机制的成长。就个体而言，每个人的思想政治教育内生机制伴随人的社会化成长过程而获得发育；个体思想政治教育机制发育到何种程度取决于社会与个体的互动，以及个体接受思想政治教育的程度。

二、思想政治教育内生机制的基本维度

所谓内生机制，是指有机体具有自动化的自组织状态。思想政治教育内生机制是指人具有内生的思想政治教育机制，这种机制具有人思想的自动化功能和自组织状态。人人都有思想政治教育机制。它不依赖外部（能量），自在于人的内部，即思想内部。但外部的自觉开发和建构，可以实现思想政治教育的积极成效，实现自觉，乃至自由，即思想政治教育自由，由此提升思想政治教育内生机制的水平。思想政治教育内生机制是思想政治教育的内在根据，由人的思想、思想功能和思想政治教育自我教育与思想政治教育组成完整形态。

第一，思想建构是思想政治教育内生机制的基础。人不仅具有思想，而且思想具有建构的功能。作为知识成果的思想，人不仅可以拿来用于分析和评价有关对象，而且活动着的思想会调节主体的思想活动和行为，即内在地调节思想活动，外化于调节人的行为，调节主体与其他要素之间的关系。福柯说：“所谓‘思想，我认为就是在各种可能的形式中建构真理与虚假的游戏，并因而建构作为认知主体的人。这样一来，思想就为接受或拒绝规则打下基础，同时也把人建构成社会的和法律的主体。此外，思想也建构主体对自身和对他人的关系，建构起作为伦理主体的人。”[8]费孝通先生长期关注中国人的“意会”，就包含这个意思。这是人人都是思想政治教育对象的原因。

第二，思想更新是思想政治教育内生机制的内在动力。思想更新及其更深层次的理想信念是人的内在需要。思想更新的需要引发思想与外部交换的必然关系，引发思想政治教育需要。这由人及思想引起以思想为对象域的政治性教育活动的需要。思想政治教育是从外部帮助人实现思想更新的社会要素。这种社会要素在社会实践过程中发展成为社会活动，进而发展成为社会实践即思想政治教育实践，成为思想政治教育社会建制。

第三，思想交流是思想政治教育内生机制的基本形态。思想交流是思想政治教育内生机制的重要原因和重要环节，也是由思想转变思想政治教育的必经环节或中介。思想交流可以称为原生态的思想政治教育活动，也是思想政治教育内生机制的基本形态。自然和自发意义的思想交流，在日常生活、社会交往和工作中普遍存在，是人类及人类社会中的普遍现象、人的本性之一。思想政治教育本身就是思想交流，是有目的地自觉组织起来的思想交流，但思想政治教育是一种特殊的思想交流。

第四，思想与思想政治教育的联结性构成思想政治教育内生机制。这是因为思想和思想政治教育中的思想是相通的。“人（思想及思想活动）—思想（思想活动）—社会（思想及思想活动）”，思想是它们的公约项，且内在于人和社会中。由此可见，思想是思想政治教育的核心要素，对思想的研究和认识，在思想政治教育中把握思想，成为思想政治教育理论和实践的关键环节。当然，思想的形态及其变化极其丰富多彩，也是非常复杂的，需要将思想作为专门的领域进行研究。建立“思想学”并不为过。

第五，思想环境成为思想政治教育内生机制的源泉。思想政治教育内生机制并不是孤立地存在，而是系统地存在。它与外部思想环境是一种共同体。这是思想政治教育内生机制的客观性理由，又是思想政治教育内生机制的客观存在这一事实，谁也不能拒绝。人成为主体，即社会成员或社会角色是教化的结果。当然，人接受教化并不是只有意识形态，而是包括意识形态在内的思想体系，其中意识形态具有核心的意义或地位。除意识形态这个核心以外，人还要面对工作环境、民间社会和日常生活等各种各样的思想。例如，当人退回到原始社会时，人就主要受到生活或世俗社会的影响。一方面，这说明思想政治教育存在着客观必然性；另一方面，说明思想政治教育所发挥的作用并不仅仅是意识形态作用，社会上除传播意识形态思想以外，还传播其他思想，有多种多样的思想在影响和型塑着人们的思想观念及行为模式。

第六，思想政治教育功能是思想政治教育内生机制的功能体现。思想政治教育内生机制所具有的功能，成为思想政治教育功能的基础和出发点。思想政治教育功能是对思想政治教育内生机制（功能）的利用和发挥，而思想政治教育学则是对它们的总结、概括和理论建构。换一句话说，思想政治教育学是对思想政治教育内生机制的知识呈现，而思想政治教育功能则是对思想政治教育学的运用。

第七，思想科学是思想政治教育内生机制发展的依托。对思想的重视及对思想政治教育内生机制的认识和利用，在于人类社会对思想的需要程度，也与人类社会思想实践的发展程度相联系，从知识方面考量则在于思想科学的发展程度。迄今为止，关于思想的研究非常多，但尚未形成关于思想的完整科学。从发展趋势预见，思想学必将应运而生。

第八，组织化程度构成思想政治教育内生机制的能动基础。组织力是人类的重要力量，是人类现代文明的标志。思想政治教育组织化程度是人和社会组织力，特别是思想政治教育组织力的体现。这是指思想政治教育内生机制客观存在，有积极功能，而对它的认识和利用取决于人自身，体现为组织化程度。能不能认识到，会不会运用思想政治教育内生机制，不仅需要人的思想自觉，还需要人的行为能力，即需要个体、群体和社会的组织力。

另外，思想政治教育内生机制不只是对思想政治教育有意义，而且对其他与思想交流有涉的活动有意义。可以说，思想政治教育内生机制是诸多思想交流活动的共同机制。思想政治教育乃至其他相关宣传活动，与人们的思想及其思想活动有密切联系。这些如宣传规律、传播机制、影响机制、态度机制、社会互动机制等，与思想政治教育内生机制相联系。

三、思想政治教育内生机制的建构发展

思想政治教育内生机制作为客观存在的事实，也是思想政治教育的内在依据，真正发挥它的作用需要人去认识和把握。思想政治教育理论和实践的推进，需要思想政治教育研究向思想政治教育内部推进，深入理解内在于且至今还隐匿于内在的客观现象。思想政治教育内生机制属于这种现象。认识和把握思想政治教育内生机制是思想政治教育研究的重要领域，又是前沿课题。这是思想政治教育内生机制的系统建构过程，依赖于人的主观努力。

第一，遵循马克思主义方法论。马克思主义经典作家对思想及思想政治教育有丰富的论述，提供了丰富的理论与实践资源。更为根本的是遵循唯物史观，遵循马克思主义提供的科学方法论，其应成为思想政治教育内生机制研究的基础方法论。西方某些学者把马克思的思想理解为经济决定论，甚至归结为经济是唯一的因素。这是误解。我们在解读和宣讲（教学）马克思主义理论过程中，要么强调唯物论，片面强调物质因素，要么强调主观能动性，片面强调理论因素，这是简单化理解，甚至是一种僵硬化的表现。马克思的思想是系统方法论。在开展思想及思想政治教育内生机制探索过程中，要从马克思出发，遵循马克思主义方法论。马克思主义重视理论等主观因素的作用，强调人的主观能动性，同时强调物质的决定性，它们之间存在着有机联系，而且形成整体。这是“过程的集合体”[9]，是系统整体。

第二，探索思想政治教育内生机制的源头。这主要是指对思想的研究。思想政治教育内生机制的直接源头是思想及思想的功能。思想政治教育内生机制功能源于思想的功能。思想有多种功能。久罗·苏森基奇指出，思想有九种功能。[10]由思想转变多种形式，通过不同形式发挥自己的思想功能。例如，理论具有能量、规范、动力、指导等功能。这诚如孙正聿所说的哲学理论的三种功能。[11]不同学科都是人类思想的反映，也是特定的形式。于是，某种学科就是某种功能，是由思想转变而来的功能。哲学的功能，通过哲学功能实现，是哲学知识及其哲学思想的功能实现。其他学科，如数学、物理学或文学、经济学等，都是通过自己的知识来实现自己独特功能的。对思想的认识应是思想政治教育科学的重要学术使命，也是推进思想政治教育实践发展，实现思想政治教育理论和实践突破的关键节点。

第三，开展思想政治教育内生机制的系统建构。推进思想政治教育学科发展并实现质的发展，需要从两方面努力。一方面是从总体上研究思想政治教育，从总体上把握思想政治教育。这是思想政治教育的总体性。另一方面，要分门别类地研究思想政治教育，精细地认识和把握思想政治教育个别。这是思想政治教育的具体性。两者都需要加强思想政治教育内部化研究。从逻辑上看，个体思想政治教育的发展并经过组织思想政治教育导向社会思想政治教育，进而形成总体性思想政治教育或思想政治教育总体性。[12]思想政治教育内生机制是思想政治教育的重要机制，是思想政治教育的基础机制，也是思想政治教育理论的重要组成部分，对思想政治教育实践具有重要功能。即使如此，它也只是思想政治教育规律中的一个，也只是思想政治教育重要现象中的一种，无论对它的认识，还是对它的应用，都需要做系统的理解。对思想及思想政治教育内生机制的研究，同样需要运用系统思维进行系统建构。根据上述对思想政治教育内生机制的初步理解，对思想政治教育内生机制各个维度进行分别理解基础上进行整体建构，实现对思想政治教育内生机制的全面认识，以此为基础，将思想政治教育内生机制运用于实践，建构相应的实践机制，推进思想政治教育理论与实践达到更高阶段。

在思想政治教育学科设立30年之际，面临思想政治教育与外部的紧张关系，特别需要对思想政治教育自身的研究和建设。对思想及思想政治教育内生机制的研究正是这种研究的基础方面。思想的力量越来越重要，谈论者也日益增加。例如，韩庆祥指出思想是人一切活动的总开关、总按钮、总指挥，思想指导的好坏决定我们党的实践成败。这不仅指出了思想的意义，也同时指出了思想政治教育工作的意义。[13]在思想政治教育学科建设和理论研究中，对思想及思想政治教育内生机制的探讨是指向思想政治教育研究内部化的一种努力，也是着力于思想政治教育自身建设的努力。

参考文献

[1] 曾令辉，朱燕.加强社会主义意识形态建设创新思想政治教育理论与实践——2013年全国思想政治教育学术研讨会综述[J].马克思主义研究，2013（11）：150-153.

[2] 孙其昂.论思想政治教育从工作研究到科学研究的转型——以思想政治教育研究内部化为例[J].思想政治教育研究，2011（6）：14-19.

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[4] 熊晓琳，李海春.传播学受众理论与思想政治理论课教学改革研究[J].学校党建与思想教育，2013（7）：4-8.

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[7] 赖特·米尔斯.社会学的想象力[M].陈强，张永强译.北京：三联书店，2012：3.

[8] 高宣扬.当代社会理论（上）[M].中国人民大学出版社，2005：258.

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[10] [南斯拉夫]久罗·苏森基奇.思想与生活，实践——南斯拉夫哲学和社会科学方法论文集[C].郑一明，曲跃厚译.哈尔滨：黑龙江大学出版社，2010：186-196.

[11] 孙正聿.理论及其实践的辩证关系[EB/OL].[2009-11-24].光明网.