帝俊形象变迁研究

摘 要：中国古代神话中当之无愧的第一大神——帝俊，在秦汉后各种典籍上却不见其任何踪影，成为了世人眼中一个相对陌生的神话人物。本文试图通过帝俊形象、帝俊神话的消亡及原因的分析，对帝俊形象的变迁作一个较为系统的研究。

关键词：帝俊 形象变迁 神化研究

神话的诞生、流传与演变，成就了许多经典人物，同时也冲洗淘汰了一些光辉形象，如钻木取火的有燧氏、发明巢居的有巢氏，他们的光辉业绩并没能使他们上升为神明，相反却慢慢消亡，而这其中最为典型的，即为东方大神——帝俊。

一、帝俊其人

帝俊对我们大多数人来讲绝对是一个陌生的存在。秦汉以后各种典籍上不见他的任何踪影，民间传说更是闻所未闻，然而在远古时期他的声名远在三皇五帝之上，他对人类所做的伟大功绩无人能比，可算是中国古代神话中当之无愧的第一大神。

（一）创世神帝俊

他的传说主要见于《山海经·大荒经》和《山海经·海内经》之中。《山海经·大荒南经》中云：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《山海经·大荒南经》又云：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

根据上述记载，羲和与常羲是帝俊的妻子，她们分别生下了十个太阳神和十二个月亮神，因此可知帝俊实为日、月之父。

（二）始祖帝俊

《山海经》记载，帝俊的后裔之国分布极广，并主要集中于东方：

《大荒东经》中有载：“有中容之国，帝俊生中容。中容人食兽，木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴”；“有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴”；“有司幽之国，帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟”；“有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟”；“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”；“有襄山，又有重阴之山，有人食兽，日季厘。帝俊生季厘，故日季厘之国”。

由此可断，帝俊是上古时代庞大东方部族的始祖神。

（三）帝俊世系文明

帝俊的后裔子孙们以自己的聪明才智和杰出的创造力成为华夏民族远古文明的发明者与创造者：

《海内经》：“帝俊生禺虢，禺虢生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车”；“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟”；“帝俊有子八人，是始为歌舞”；“帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧垂，是始作下民百巧”。

《大荒西经》：“帝俊生稷，稷降以百谷，稷之弟台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”

帝俊世系文明图如下所示：

帝俊的子孙们创造了非常丰富的文明，虽然不是直接由帝俊完成的，但因其乃部族始祖，这些发明与成就一样可以归功于帝俊名下。

二、帝俊神话的变迁

（一）帝俊神话变迁

汉代，盘古开天辟地神话出。《三五历纪》详细描述了盘古开创天地大功的过程，盘古自此遂成我国神话中的创世神，帝俊创世神话被转移，日月之父的地位被取代，《山海经》中所记不世之功渐被遗忘。

（二）帝俊形象变迁

对帝俊形象的改造是通过创造五帝之一的帝喾来完成的。帝喾之名初见于春秋史料中。《礼记·祭法》云“殷人褅喾”，而《国语·鲁语》则云“商人褅舜”，三国韦昭认为“舜”当为“喾”字之误。殷墟甲骨卜辞载商人高祖夔，据王国维考定，“夔”即为“俊”。由此，商祖出现了“喾”和“俊”两个形象，而据《帝王世纪》载：“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰俊”。至此，帝俊和帝喾实为一人之意自明，且帝喾晚出，故帝喾当为帝俊形象之变迁。在帝喾神话刚出现时，对他的记载还非常简单，可越往后，他的身世也就越加的明晰。《史记·五帝本纪》中云：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也……帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”此后，中国神话当中帝俊不复存在，帝喾则正式登台，对帝俊形象的改造也正式宣告完成。

（三）帝俊妻、子形象的变迁

据《山海经》记载，帝俊有三个妻子，羲和、常羲（或作仪）和娥皇，那么在帝俊形象消亡后，他的妻子们又去了哪里呢？《史记·历书》记载：“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”，据此，帝俊的两个妻子，摇身一变成了黄帝手下负责掌管历法的大臣了。而娥皇则变成了尧的女儿，进而成为了舜的妻子，成为中国文人千古歌颂的贤妻。而他的儿子们也成为了别人的儿子，其中最为典型的帝鸿，《山海经·大荒东经》载：“有白民之国，帝俊生帝鸿”。而《路史·后纪六》记有：“帝律生帝鸿，律，黄帝字也”一句，就将帝鸿变成黄帝的儿子了……就这样，在后世文人的不断改造下，帝俊所属的庞大世系开始土崩瓦解。

（四）帝俊之友“五彩鸟”形象解析

帝俊之“俊”甲骨文又可写为“夋”，看着像“猩猩”，或者人身鸟头的怪物。众所周知，甲骨文乃象形文字，我们可以理解为帝俊本身具“鸟形”，甚至更深一步可将“鸟”理解为帝俊世系的代表符号。且长久以来，在神话中，太阳里都住着一只三足乌。战国以来，人们称日中神鸟为“俊鸟”，据何新《诸神的起源》云“俊鸟”便是帝俊，为太阳神的代名词。这又与帝俊乃日月之父之意不谋而合。

三、帝俊神话消亡原因分析

帝俊这样一位身名显赫的大神，如此庞大的世系文明，如此众多中华文明的缔造者，何以就悄无声息的淹没在了历史的洪流中？究其原因有二：

（一）帝俊属东方神明，不为中华文明所尊

《山海经》中的帝俊是以创世大神的形象出现的，他的活动时间远远早于中华民族的始祖炎、黄二帝，其具创世之功，有庞大的部族，创造了丰富的文明世系，对中华民族的发展起了不可磨灭的作用。但他又是东方神明，后世形成的中华文明尊崇的却是中原文明，帝俊代表的东方文明乃蛮夷文化，不能被纳入后世文明谱系，只有被淘汰。

（二）帝俊形象不具重塑的可能性，不能为统治阶级所用

为达到巩固自己统治的目的，统治阶级将神话作为统治人民的一种工具和手段。他们将一部分传说中的神下降为真实的人，赋予他们天子的身份，并许以人世的统治权，而自己则成为他们的子孙，这样使自己的统治变得更为合情合理。而因为帝俊在远古神话中的巨大影响，对他进行改造显然是不现实的，不能重新塑造为后世统治阶级所用，所以只能让他淡出神坛。

帝俊形象的变迁，只是中国古代神话演变长河中的一抹零散片段。但究其根底，无论神话如何演变，最终反映出来的都是人类对自然的探索，这种探索伴随人类启蒙至今，而且必将继续伴随整个人类历史。

参考文献：

[1]方韬译注.山海经[M].上海：中华书局，2009：03.

[2]金荣权.帝俊及其神系考略[J].河南：中州学刊，1998，（01）.

[3]360百科.帝俊[EB/OL].http：//baike.so.com/doc/5571798.html#5571798-5786972-5

[4]360百科.帝喾[EB/OL].http：//baike.so.com/doc/3829514.html

（敖永红 成都市工业职业技术学校 610218）