也谈“床前明月光”中的“床”

申一诺

李白《静夜思》诗中“床前明月光”的“床”字释义，在当代学术界一直存在争议。目前，比较有代表性的意见有三种：“睡床”说、“井床”说和“胡床”说。笔者通过查阅大量文献，经多方考证后，认为“睡床”说更合乎情理。以下从两方面阐述。

一、从床的起源、发展以及作者所处时代的生活习俗来看，“床”字应当解释为“睡床”。

“床”，异体为“牀”，本义为坐卧的器具。甲骨文的“爿”即“牀”，是有牀脚、牀面的物体的象形。《辞海》解释，“床”字有三义：“卧具也，古坐具亦曰床；井上围栏；床形物”。古代的床往往“身兼数任”——可坐、可卧、可读书、可就餐等。到了唐代，“床”的概念已变得格外宽泛：凡上有面板、下有足撑者，不论置物、坐人、睡卧，都可以叫床。

《静夜思》创作于唐开元十四年，这时期的床是朝会、办公、宴饮乃至睡眠无不使用的坐卧具。《全唐诗》中大量出现的“床”，即是这种与人们生活至关密切的家具。所以，只要明晓这一点，“井床”一说就无从谈起。当代学者朱炯远在《唐诗三百首译注评》中指出：“古代虽谓井栏为‘井床，但在普通场合，在口语之中，尤其在诗作里，提及‘井床时，还应当特别加上一‘井字，如唐人唐彦谦的《红叶》诗中便有‘薜荔垂书幌，梧桐坠井床句。否则‘井床和‘睡床不分，岂不要影响语言的表达功能。”

岂独唐彦谦《红叶》诗，唐代以“井床”入诗的并不鲜见。杜甫“风筝吹玉柱，露井冻银床”，李商隐“不收金弹抛林外，却惜银床在井头”，苏味道在《咏井》中有“玲珑映玉槛，澄澈泻银床”……由此可见，“床”作“井床”意时，其诗中都会有与“井”有关的提示。

那么“胡床”呢？胡床也叫绳床，是北方游牧民族的一种坐具（类似今天用的马扎），东汉时传入中原。宋人高承在《事物纪原》中引《风俗通》称：“汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也”。由此可见，胡床是椅子的雏形。在椅子出现前，中国的传统坐具是筵、席、床、榻。胡床作为床的一种，它的出现和命名恰好印证了中国古代的床是有坐卧功能的。需要说明的是，在唐代，由于胡床这类坐具的普遍使用，致使“床”的概念逐渐窄化，床慢慢从置物、坐卧等功能中分化出来，变为纯粹的睡卧用具。

在“床”与“胡床”的使用上，唐人是非常慎重的。且看李白的诗句“胡床紫玉笛，却坐青云叫”，杜甫的诗句“几回沾叶露，乘月坐胡床”，白居易的诗句“池上有小舟，舟中有胡床”。不难看出，胡床入诗都是以整个词语出现的。所以，如无特别说明，单独一个“床”字指的就是“睡床”。

说到这里，不得不提李白的另一首诗《长干行》。有人认为“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的“床”是胡床。理由是：“当时的床是顶着墙放的，根本不能围着转。能够‘绕的一定是胡床。”那么唐代充当睡卧工具的床能不能“绕”呢？

李白《猛虎行》有记载：“有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。”李商隐亦有：“关西狂小吏，唯喝绕床卢。”据考，文中的“绕床”，都与唐代在床上玩的一种博戏有关。“卢”是最高彩，博胜者得卢之后，往往兴奋不已，会不由自主地围着床一边转圈一边呼叫。其实，当时作为多功能的家具，床多是摆在房屋中央的，其他家具也大都围床而设，故元稹有诗云“婢仆晒君余服用，娇痴稚女绕床行”。既然元稹的稚女可以“绕床行”，何独骑竹马的儿郎只能围着马扎子转呢？

翻开史料来看，李白诗中的床也大多与睡卧有关。《秦女卷衣》：“天子居未央，妾来卷衣裳。顾无紫宫宠，敢拂黄金床。”《寄远十二首》之十一：“美人在时花满堂，美人去后余空床。床中绣被卷不寝，至今三载闻余香。”床与天子、美人和丝帐相关联，此类床一定是睡床了。由此可见，《静夜思》中的“床”作“睡床”来解是符合当时生活实际的，是令人信服的。

二、从诗歌意象的角度来分析，“月照床（睡床）”意境深隽，含蕴无穷，对表达作者的客旅思乡之情更为妥贴。

明朱承爵在《存馀堂诗话》说：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。”意境作为艺术美学，一直被历代诗人所重视。“床前月色”是诗人常用的一种意境，而“月照床”更是诗歌中经常出现的意象。汉乐府《伤歌行》中就有“昭昭素月明，晖光烛我床”的描写，《古诗十九首》中也有“明月何皎皎，照我罗床纬”的诗句（床与罗纬相关联，那自然是睡床了）。唐诗中有关月光照床的描写也很多。如：杜荀鹤“穿屋月侵床”，岑参“片月到床头”，沈佺期“山月临床近，天河入户低”等。

如果仔细观察还会发现，月光不但能照到床上，还有“半床”与“满床”之分。其中许浑的“西楼半床月”，李贺的“觉来半床月”，分别写出了皎洁静谧、孤寂悲凉、令人惆怅的半床月。元稹诗数次写到月照满床的迷人景象：“月色满床兼满地，江声如鼓复如风”，“惊觉满床月，风波江上声”。孟郊也对月照床的意象情有独钟：“孤门清馆夜，独卧明月床”、“欲知万里情，晓卧半床月”。应当注意到，这两句诗中都有一个“卧”字，它不仅为我们呈现出了两种不同风格的“月照”画面，也点出了这“床”是睡床，而非其他。

既然如此，那么作为唐代最负盛名的诗人李白怎么会对“床前月色”无动于衷呢？事实上，李白特别喜欢临窗凭栏，对月抒怀，以特有的浪漫主义情怀、丰富的想象和多情的文笔，写下了无数关于床前月色的佳作。“卷帏望月空长叹”、“卷帘望月清兴来”、“却下水晶帘，玲珑望秋月”，正是其凭窗临风、卷帘望月，对人、对家、对国“长相思”的真实写照。

循以上思路分析，《静夜思》里的床就不可能是马扎一类的胡床了。马扎既小又轻，置身月下，似乎不必称什么“床前”，而且这么雅致的事情发生在马扎上也会大煞风景。如果是几案一类的用具，似乎也不大可能。秋夜院落，桌上置酒，对酒赏月，意境虽美，但“疑是地上霜”一句却不好解释。因为“疑”字写的是诗人羁居他乡，在特定环境里一刹那产生的错觉，长时间的对月自酌绝不会有这种出奇的发现。如果细加品嚼，笔者倒认为，这句诗写出了诗人夜半惊梦、揽衣而起，在睡床处、于迷离恍惚中突见“清霜”的奇特景象，而正是这种景象，才一下子触发了诗人“独在异乡为异客”的羁旅情怀。联系下文“举头”、“低头”的一系列动作，“床前明月光”这一意境的出现，为全文的“月夜思乡”起到了很好的铺垫和渲染作用，更好地表达了主题。

这里不妨再赘述一下。有人说，古代“井”与“月”是代表乡关之情的意象符号，此处的“床”应解为“井床”。笔者认为，虽然“乡井”、“背井离乡”等词语告诉我们“乡”“井”二字有较好的语义关系，但在本诗中非要把二者连在一起，未免就有点牵强附会了。《静夜思》非常直白地表明是月亮引发了乡思，若牵出“井”与“乡”的关系，就是画蛇添足了，非但失去了诗歌中“月照床”的优美意象，也严重脱离了诗人秋夜旅居的客观现实。

（作者单位：日照第一中学）