梁秀江:追逐“八音”50年

杨维波

“走近巴结乡，先听八音昂。欲知八音底，得问梁秀江。”为传承“八音坐唱”技艺，梁秀江（中）倾其家底、尽其精力。对他而言，这句在当地广为流传的顺口溜就是最大的满足。（雷文明/摄）

有一条江，日夜奔腾，驰骋万里，它叫南盘江。

有一个人，痴迷“八音”，一生追寻，他叫梁秀江。

南盘江畔，布依古寨，“八音坐唱”的说唱艺术千年传承。梁秀江生长于斯，沉醉于此，他把传承传统文化艺术当作自己一生的事业，2008年，他被评选为“国家级非物质文化遗产项目代表性传承人”。

“八音坐唱”世代传

巴结镇位于贵州省黔西南州兴义市。这里依山面水，民族风情浓郁。最为特别的是，巴结的布依族人民世代相传着一种说唱艺术——“八音坐唱”。

“八音坐唱”，又称“布依八音”、“八音坐弹”、“古乐八音”，通常在婚丧嫁娶等民俗活动中表演，演出队伍8至14人不等。因用牛骨胡、葫芦胡、箫筒、勒尤、丁锣、皮鼓、木叶、月琴等8种乐器合奏，演唱者坐在凳子上表演，所以叫“八音坐唱”。早在唐宋时期，“八音坐唱”就流传于兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区。这种说唱艺术没有文字，主要通过民间艺人的口耳相传，流传至今，被国内外专家学者誉为“声音活化石”。

在巴结镇，几乎人人都是“八音坐唱”的爱好者。每年春节，“八音坐唱”戏班一唱就是十天半月，村民扶老携幼，围坐静听，彻夜不散。

梁秀江就是最为痴迷的一个。1950年，他出生在兴义市巴结镇田寨村布依族家庭，“八音坐唱”韵律声声，伴随着他的成长。

“小时候对‘八音坐唱着了迷，有表演的地方，我都要去看，1959年开始学八音技艺，刚开始是跟着父亲学，后来又拜王卜单、罗卜英等老人为师。”梁秀江说，“我知道八音技艺是祖祖辈辈世代传承的民间技艺，很有价值，所以下定决心一定要学好。”

那时，“八音坐唱”盛行，不少老人精于此技。梁秀江得到良师指点，自己又有悟性，很快能弹能唱、能歌能舞，八种乐器的演奏也是样样精通，还能根据八音曲调进行编曲、套曲并填词。

可惜的是，在“文革”时期，“八音坐唱”被认为是封建迷信活动，禁止演出。整个南盘江流域地区的演出队伍由300余支锐减为9支。

可是，在偏僻的山寨，布依族村民的传承热情并没有被打击。他们偷偷地学，偷偷地乐，利用一切机会演习“八音坐唱”。那时，梁秀江学习八音技艺已有小成，明知继续学习会有风险，他还是不愿放弃。有一次，民兵半夜进村检查，梁秀江正带着一群村民在演奏“八音”。听到风声后，他带领大伙一路小跑躲进山林中，等民兵走后，又继续敲打起来。

党的十一届三中全会以后，古老的“八音坐唱”又恢复了活力，南盘江沿江村寨纷纷组建表演团队。仅在兴义，就有巴结、者安、新寨、歪染、者磨、梅家湾等十余个文艺队。

“盘江之声”传海外

在众多布依乡镇中，巴结的“八音坐唱”最具代表性。不仅有独特的乐器、曲调、服装、道具，还有40多个传统曲目及100多个现代曲目，表演队成员都是土生土长的巴结布依族人，唱腔、道白均为原汁原味的布依族语言。其满带泥土气息和生活情调的演出，深受社会各界观众好评。

在巴结，流传着这样一首顺口溜：“走近巴结乡，先听八音昂。欲知八音底，得问梁秀江。”精通八音技艺之后，梁秀江不仅成为表演展示的“名家”，也成为技艺传承的“专家”，还成为了带领“八音坐唱”走出大山的使者。

1991年5月，梁秀江凭着自己一腔热情，成立了巴结民族文化站，并组建了兴义市巴结布依“八音坐唱”表演队，他自任队长。当时有152人报名，经过严格的挑选考试后留下31人。

表演队成立之初，演员们没有专业、统一的表演服装，也没有一件像样的演出乐器。于是，梁秀江先后出资了3万元购置服装，自制乐器，还腾出自家的房子作为排练室。

他先后排演了《敬酒歌》、《共产党是布依族的大救星》、《迎客调》、《八音贺喜》等一批颇有质量的节目。特别是《布依婚俗》，表演包含了送喜粑、打亲、画花脸、拜堂、跨马鞍、跳转场舞直至吃喜酒等一系列婚礼程序，演员还在“新郎”家摆上酒席，请客人坐首席，由“新郎”、“新娘”给客人唱敬酒歌，请客人喝喜酒，给客人散发喜果等，“八音坐唱”的传统技艺与布依族的婚嫁习俗融会贯通，让观众身临其境、赞不绝口。

这些高质量的表演作品，为巴结布依“八音坐唱”表演队打响了名声。1991年6月，巴结“布依八音”表演队应邀参加“中国云南东方文化艺术村”成立庆典，被誉为“盘江奇葩”。当年7月，参加兴义文艺调演，折服了所有的评委和观众，表演队众望所归荣获一等奖。同年9月，梁秀江率队赴北京参加首届中华民族文化博览会，八音《布依婚俗》优美的演唱震惊了中外观众，获得特别展示奖。1992年，国际民间艺术节在意大利举行，梁秀江又带他的“八音坐唱”曲目《贺喜堂》出国参加，获得意大利人民和各国艺术家的极高评价。

在乡间的表演更频繁，每当寨子里哪家立房、办酒、祝寿或过年过节时，梁秀江就会带着表演队去祝贺演出。由于语言相通，曲调优美，唱的内容又应时应景，所以一唱就是十天半月，当地布依人民竞相观看。

“寨子里哪家有女儿出嫁就会请戏班，有的人家出嫁的女儿多，戏班也请得多，对唱三天三夜，曲目不能重复，重复就认输。布依人家办酒席一般都要摆三天席，有时客人走散了，演出队还不散。”谈起演出时的盛况，梁秀江像孩子似的津津乐道。

1993年，贵州省人民政府把兴义巴结镇命名为“布依八音艺术之乡”，同年，“布依八音”载入《中国民族曲艺》史册。从此，梁秀江身上的担子更重了，他不仅带着表演队参加《徐霞客》、《珠江行》等影视剧的拍摄，还要代表黔西南州赴全国各地进行文化交流和旅游推介活动，并远赴西班牙、韩国、新加坡等国进行文化交流演出。

家移城市心在乡

1995年，国家修建天生桥电站。按照政府规划，梁秀江及部分村民搬迁到兴义市区。

虽然家在兴义，但梁秀江的心还在巴结，他放不下“八音坐唱”的表演传承事业。于是，他把移民到兴义的部分巴结人招集起来，重新组建了30多人的“八音坐唱”表演队。与此同时，他定期返回巴结，义务指导另一支40人的演出队。

2008年起，梁秀江在巴结传授八音技艺的课程固定了下来，每周教授三天，报名学习的人越来越多。2014年3月，授课的班级增到三个班，他更加忙碌了，但从不报怨。

他说：“传承八音技艺，是自己贴钱都要做的事业。现在我被选为国家级传承人，传承和教授是分内的事情，责无旁贷，干劲更足了。”

近年，巴结外出务工年轻人员增多，八音演出队受到影响，时集时散，梁秀江很担心，怕“布依八音”在年轻一代失传。他整日思考着，如何留下村民？如何让传承文化和发展经济“两不误”？

2013年底，63岁的梁秀江做了一个大胆的决定：发展果林种植，帮助村民在家致富。经过半年多的调研，他带领部分村民成立了“兴义市南盘江镇苗岭果业种养殖合作社”，规划种植2000亩东北大红枣和芒果，群众出土地和劳力，他负责果苗和水、电、路设施修缮。目前，他个人投入果苗和修路费用已达60万元。

发展果林种植，让很多村民看到了发家致富的希望。留在家乡的村民逐渐增多，他们白天在果园里忙碌，晚上练歌表演，日出而作，日落而歌，悠扬而嘹亮的“八音坐唱”又在南盘江畔飞扬。（作者单位：黔西南州文明办责任编辑/姚远）

对话梁秀江

笔者：你已是花甲之年，却投入那么多资金和精力发展果树种植，为的是什么？

梁秀江：都说“老有所乐”，“布依八音”就是我的乐趣和爱好。种植果林，是想为村民们带个头。等我做不动的时候，村民也许就能走上致富路，生活好过了，精神需求就会更高，传承八音技艺的年轻人就会更多。

笔者：你为“八音坐唱”投入毕生精力，你的家人是否理解？

梁秀江：妻子不是布依族，刚开始，见我整天在玩弄各种乐器，还倾尽家底组建表演队，她很不开心。现在，她既是八音表演队的骨干，又是我的贤内助，还带动了三个子女一起学习。现在，我的儿女都从事演艺方面的工作，一心想把“八音坐唱”传遍国内外。

“走近巴结乡，先听八音昂。欲知八音底，得问梁秀江。”为传承“八音坐唱”技艺，梁秀江（中）倾其家底、尽其精力。对他而言，这句在当地广为流传的顺口溜就是最大的满足。（雷文明/摄）

有一条江，日夜奔腾，驰骋万里，它叫南盘江。

有一个人，痴迷“八音”，一生追寻，他叫梁秀江。

南盘江畔，布依古寨，“八音坐唱”的说唱艺术千年传承。梁秀江生长于斯，沉醉于此，他把传承传统文化艺术当作自己一生的事业，2008年，他被评选为“国家级非物质文化遗产项目代表性传承人”。

“八音坐唱”世代传

巴结镇位于贵州省黔西南州兴义市。这里依山面水，民族风情浓郁。最为特别的是，巴结的布依族人民世代相传着一种说唱艺术——“八音坐唱”。

“八音坐唱”，又称“布依八音”、“八音坐弹”、“古乐八音”，通常在婚丧嫁娶等民俗活动中表演，演出队伍8至14人不等。因用牛骨胡、葫芦胡、箫筒、勒尤、丁锣、皮鼓、木叶、月琴等8种乐器合奏，演唱者坐在凳子上表演，所以叫“八音坐唱”。早在唐宋时期，“八音坐唱”就流传于兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区。这种说唱艺术没有文字，主要通过民间艺人的口耳相传，流传至今，被国内外专家学者誉为“声音活化石”。

在巴结镇，几乎人人都是“八音坐唱”的爱好者。每年春节，“八音坐唱”戏班一唱就是十天半月，村民扶老携幼，围坐静听，彻夜不散。

梁秀江就是最为痴迷的一个。1950年，他出生在兴义市巴结镇田寨村布依族家庭，“八音坐唱”韵律声声，伴随着他的成长。

“小时候对‘八音坐唱着了迷，有表演的地方，我都要去看，1959年开始学八音技艺，刚开始是跟着父亲学，后来又拜王卜单、罗卜英等老人为师。”梁秀江说，“我知道八音技艺是祖祖辈辈世代传承的民间技艺，很有价值，所以下定决心一定要学好。”

那时，“八音坐唱”盛行，不少老人精于此技。梁秀江得到良师指点，自己又有悟性，很快能弹能唱、能歌能舞，八种乐器的演奏也是样样精通，还能根据八音曲调进行编曲、套曲并填词。

可惜的是，在“文革”时期，“八音坐唱”被认为是封建迷信活动，禁止演出。整个南盘江流域地区的演出队伍由300余支锐减为9支。

可是，在偏僻的山寨，布依族村民的传承热情并没有被打击。他们偷偷地学，偷偷地乐，利用一切机会演习“八音坐唱”。那时，梁秀江学习八音技艺已有小成，明知继续学习会有风险，他还是不愿放弃。有一次，民兵半夜进村检查，梁秀江正带着一群村民在演奏“八音”。听到风声后，他带领大伙一路小跑躲进山林中，等民兵走后，又继续敲打起来。

党的十一届三中全会以后，古老的“八音坐唱”又恢复了活力，南盘江沿江村寨纷纷组建表演团队。仅在兴义，就有巴结、者安、新寨、歪染、者磨、梅家湾等十余个文艺队。

“盘江之声”传海外

在众多布依乡镇中，巴结的“八音坐唱”最具代表性。不仅有独特的乐器、曲调、服装、道具，还有40多个传统曲目及100多个现代曲目，表演队成员都是土生土长的巴结布依族人，唱腔、道白均为原汁原味的布依族语言。其满带泥土气息和生活情调的演出，深受社会各界观众好评。

在巴结，流传着这样一首顺口溜：“走近巴结乡，先听八音昂。欲知八音底，得问梁秀江。”精通八音技艺之后，梁秀江不仅成为表演展示的“名家”，也成为技艺传承的“专家”，还成为了带领“八音坐唱”走出大山的使者。

1991年5月，梁秀江凭着自己一腔热情，成立了巴结民族文化站，并组建了兴义市巴结布依“八音坐唱”表演队，他自任队长。当时有152人报名，经过严格的挑选考试后留下31人。

表演队成立之初，演员们没有专业、统一的表演服装，也没有一件像样的演出乐器。于是，梁秀江先后出资了3万元购置服装，自制乐器，还腾出自家的房子作为排练室。

他先后排演了《敬酒歌》、《共产党是布依族的大救星》、《迎客调》、《八音贺喜》等一批颇有质量的节目。特别是《布依婚俗》，表演包含了送喜粑、打亲、画花脸、拜堂、跨马鞍、跳转场舞直至吃喜酒等一系列婚礼程序，演员还在“新郎”家摆上酒席，请客人坐首席，由“新郎”、“新娘”给客人唱敬酒歌，请客人喝喜酒，给客人散发喜果等，“八音坐唱”的传统技艺与布依族的婚嫁习俗融会贯通，让观众身临其境、赞不绝口。

这些高质量的表演作品，为巴结布依“八音坐唱”表演队打响了名声。1991年6月，巴结“布依八音”表演队应邀参加“中国云南东方文化艺术村”成立庆典，被誉为“盘江奇葩”。当年7月，参加兴义文艺调演，折服了所有的评委和观众，表演队众望所归荣获一等奖。同年9月，梁秀江率队赴北京参加首届中华民族文化博览会，八音《布依婚俗》优美的演唱震惊了中外观众，获得特别展示奖。1992年，国际民间艺术节在意大利举行，梁秀江又带他的“八音坐唱”曲目《贺喜堂》出国参加，获得意大利人民和各国艺术家的极高评价。

在乡间的表演更频繁，每当寨子里哪家立房、办酒、祝寿或过年过节时，梁秀江就会带着表演队去祝贺演出。由于语言相通，曲调优美，唱的内容又应时应景，所以一唱就是十天半月，当地布依人民竞相观看。

“寨子里哪家有女儿出嫁就会请戏班，有的人家出嫁的女儿多，戏班也请得多，对唱三天三夜，曲目不能重复，重复就认输。布依人家办酒席一般都要摆三天席，有时客人走散了，演出队还不散。”谈起演出时的盛况，梁秀江像孩子似的津津乐道。

1993年，贵州省人民政府把兴义巴结镇命名为“布依八音艺术之乡”，同年，“布依八音”载入《中国民族曲艺》史册。从此，梁秀江身上的担子更重了，他不仅带着表演队参加《徐霞客》、《珠江行》等影视剧的拍摄，还要代表黔西南州赴全国各地进行文化交流和旅游推介活动，并远赴西班牙、韩国、新加坡等国进行文化交流演出。

家移城市心在乡

1995年，国家修建天生桥电站。按照政府规划，梁秀江及部分村民搬迁到兴义市区。

虽然家在兴义，但梁秀江的心还在巴结，他放不下“八音坐唱”的表演传承事业。于是，他把移民到兴义的部分巴结人招集起来，重新组建了30多人的“八音坐唱”表演队。与此同时，他定期返回巴结，义务指导另一支40人的演出队。

2008年起，梁秀江在巴结传授八音技艺的课程固定了下来，每周教授三天，报名学习的人越来越多。2014年3月，授课的班级增到三个班，他更加忙碌了，但从不报怨。

他说：“传承八音技艺，是自己贴钱都要做的事业。现在我被选为国家级传承人，传承和教授是分内的事情，责无旁贷，干劲更足了。”

近年，巴结外出务工年轻人员增多，八音演出队受到影响，时集时散，梁秀江很担心，怕“布依八音”在年轻一代失传。他整日思考着，如何留下村民？如何让传承文化和发展经济“两不误”？

2013年底，63岁的梁秀江做了一个大胆的决定：发展果林种植，帮助村民在家致富。经过半年多的调研，他带领部分村民成立了“兴义市南盘江镇苗岭果业种养殖合作社”，规划种植2000亩东北大红枣和芒果，群众出土地和劳力，他负责果苗和水、电、路设施修缮。目前，他个人投入果苗和修路费用已达60万元。

发展果林种植，让很多村民看到了发家致富的希望。留在家乡的村民逐渐增多，他们白天在果园里忙碌，晚上练歌表演，日出而作，日落而歌，悠扬而嘹亮的“八音坐唱”又在南盘江畔飞扬。（作者单位：黔西南州文明办责任编辑/姚远）

对话梁秀江

笔者：你已是花甲之年，却投入那么多资金和精力发展果树种植，为的是什么？

梁秀江：都说“老有所乐”，“布依八音”就是我的乐趣和爱好。种植果林，是想为村民们带个头。等我做不动的时候，村民也许就能走上致富路，生活好过了，精神需求就会更高，传承八音技艺的年轻人就会更多。

笔者：你为“八音坐唱”投入毕生精力，你的家人是否理解？

梁秀江：妻子不是布依族，刚开始，见我整天在玩弄各种乐器，还倾尽家底组建表演队，她很不开心。现在，她既是八音表演队的骨干，又是我的贤内助，还带动了三个子女一起学习。现在，我的儿女都从事演艺方面的工作，一心想把“八音坐唱”传遍国内外。

“走近巴结乡，先听八音昂。欲知八音底，得问梁秀江。”为传承“八音坐唱”技艺，梁秀江（中）倾其家底、尽其精力。对他而言，这句在当地广为流传的顺口溜就是最大的满足。（雷文明/摄）

有一条江，日夜奔腾，驰骋万里，它叫南盘江。

有一个人，痴迷“八音”，一生追寻，他叫梁秀江。

南盘江畔，布依古寨，“八音坐唱”的说唱艺术千年传承。梁秀江生长于斯，沉醉于此，他把传承传统文化艺术当作自己一生的事业，2008年，他被评选为“国家级非物质文化遗产项目代表性传承人”。

“八音坐唱”世代传

巴结镇位于贵州省黔西南州兴义市。这里依山面水，民族风情浓郁。最为特别的是，巴结的布依族人民世代相传着一种说唱艺术——“八音坐唱”。

“八音坐唱”，又称“布依八音”、“八音坐弹”、“古乐八音”，通常在婚丧嫁娶等民俗活动中表演，演出队伍8至14人不等。因用牛骨胡、葫芦胡、箫筒、勒尤、丁锣、皮鼓、木叶、月琴等8种乐器合奏，演唱者坐在凳子上表演，所以叫“八音坐唱”。早在唐宋时期，“八音坐唱”就流传于兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区。这种说唱艺术没有文字，主要通过民间艺人的口耳相传，流传至今，被国内外专家学者誉为“声音活化石”。

在巴结镇，几乎人人都是“八音坐唱”的爱好者。每年春节，“八音坐唱”戏班一唱就是十天半月，村民扶老携幼，围坐静听，彻夜不散。

梁秀江就是最为痴迷的一个。1950年，他出生在兴义市巴结镇田寨村布依族家庭，“八音坐唱”韵律声声，伴随着他的成长。

“小时候对‘八音坐唱着了迷，有表演的地方，我都要去看，1959年开始学八音技艺，刚开始是跟着父亲学，后来又拜王卜单、罗卜英等老人为师。”梁秀江说，“我知道八音技艺是祖祖辈辈世代传承的民间技艺，很有价值，所以下定决心一定要学好。”

那时，“八音坐唱”盛行，不少老人精于此技。梁秀江得到良师指点，自己又有悟性，很快能弹能唱、能歌能舞，八种乐器的演奏也是样样精通，还能根据八音曲调进行编曲、套曲并填词。

可惜的是，在“文革”时期，“八音坐唱”被认为是封建迷信活动，禁止演出。整个南盘江流域地区的演出队伍由300余支锐减为9支。

可是，在偏僻的山寨，布依族村民的传承热情并没有被打击。他们偷偷地学，偷偷地乐，利用一切机会演习“八音坐唱”。那时，梁秀江学习八音技艺已有小成，明知继续学习会有风险，他还是不愿放弃。有一次，民兵半夜进村检查，梁秀江正带着一群村民在演奏“八音”。听到风声后，他带领大伙一路小跑躲进山林中，等民兵走后，又继续敲打起来。

党的十一届三中全会以后，古老的“八音坐唱”又恢复了活力，南盘江沿江村寨纷纷组建表演团队。仅在兴义，就有巴结、者安、新寨、歪染、者磨、梅家湾等十余个文艺队。

“盘江之声”传海外

在众多布依乡镇中，巴结的“八音坐唱”最具代表性。不仅有独特的乐器、曲调、服装、道具，还有40多个传统曲目及100多个现代曲目，表演队成员都是土生土长的巴结布依族人，唱腔、道白均为原汁原味的布依族语言。其满带泥土气息和生活情调的演出，深受社会各界观众好评。

在巴结，流传着这样一首顺口溜：“走近巴结乡，先听八音昂。欲知八音底，得问梁秀江。”精通八音技艺之后，梁秀江不仅成为表演展示的“名家”，也成为技艺传承的“专家”，还成为了带领“八音坐唱”走出大山的使者。

1991年5月，梁秀江凭着自己一腔热情，成立了巴结民族文化站，并组建了兴义市巴结布依“八音坐唱”表演队，他自任队长。当时有152人报名，经过严格的挑选考试后留下31人。

表演队成立之初，演员们没有专业、统一的表演服装，也没有一件像样的演出乐器。于是，梁秀江先后出资了3万元购置服装，自制乐器，还腾出自家的房子作为排练室。

他先后排演了《敬酒歌》、《共产党是布依族的大救星》、《迎客调》、《八音贺喜》等一批颇有质量的节目。特别是《布依婚俗》，表演包含了送喜粑、打亲、画花脸、拜堂、跨马鞍、跳转场舞直至吃喜酒等一系列婚礼程序，演员还在“新郎”家摆上酒席，请客人坐首席，由“新郎”、“新娘”给客人唱敬酒歌，请客人喝喜酒，给客人散发喜果等，“八音坐唱”的传统技艺与布依族的婚嫁习俗融会贯通，让观众身临其境、赞不绝口。

这些高质量的表演作品，为巴结布依“八音坐唱”表演队打响了名声。1991年6月，巴结“布依八音”表演队应邀参加“中国云南东方文化艺术村”成立庆典，被誉为“盘江奇葩”。当年7月，参加兴义文艺调演，折服了所有的评委和观众，表演队众望所归荣获一等奖。同年9月，梁秀江率队赴北京参加首届中华民族文化博览会，八音《布依婚俗》优美的演唱震惊了中外观众，获得特别展示奖。1992年，国际民间艺术节在意大利举行，梁秀江又带他的“八音坐唱”曲目《贺喜堂》出国参加，获得意大利人民和各国艺术家的极高评价。

在乡间的表演更频繁，每当寨子里哪家立房、办酒、祝寿或过年过节时，梁秀江就会带着表演队去祝贺演出。由于语言相通，曲调优美，唱的内容又应时应景，所以一唱就是十天半月，当地布依人民竞相观看。

“寨子里哪家有女儿出嫁就会请戏班，有的人家出嫁的女儿多，戏班也请得多，对唱三天三夜，曲目不能重复，重复就认输。布依人家办酒席一般都要摆三天席，有时客人走散了，演出队还不散。”谈起演出时的盛况，梁秀江像孩子似的津津乐道。

1993年，贵州省人民政府把兴义巴结镇命名为“布依八音艺术之乡”，同年，“布依八音”载入《中国民族曲艺》史册。从此，梁秀江身上的担子更重了，他不仅带着表演队参加《徐霞客》、《珠江行》等影视剧的拍摄，还要代表黔西南州赴全国各地进行文化交流和旅游推介活动，并远赴西班牙、韩国、新加坡等国进行文化交流演出。

家移城市心在乡

1995年，国家修建天生桥电站。按照政府规划，梁秀江及部分村民搬迁到兴义市区。

虽然家在兴义，但梁秀江的心还在巴结，他放不下“八音坐唱”的表演传承事业。于是，他把移民到兴义的部分巴结人招集起来，重新组建了30多人的“八音坐唱”表演队。与此同时，他定期返回巴结，义务指导另一支40人的演出队。

2008年起，梁秀江在巴结传授八音技艺的课程固定了下来，每周教授三天，报名学习的人越来越多。2014年3月，授课的班级增到三个班，他更加忙碌了，但从不报怨。

他说：“传承八音技艺，是自己贴钱都要做的事业。现在我被选为国家级传承人，传承和教授是分内的事情，责无旁贷，干劲更足了。”

近年，巴结外出务工年轻人员增多，八音演出队受到影响，时集时散，梁秀江很担心，怕“布依八音”在年轻一代失传。他整日思考着，如何留下村民？如何让传承文化和发展经济“两不误”？

2013年底，63岁的梁秀江做了一个大胆的决定：发展果林种植，帮助村民在家致富。经过半年多的调研，他带领部分村民成立了“兴义市南盘江镇苗岭果业种养殖合作社”，规划种植2000亩东北大红枣和芒果，群众出土地和劳力，他负责果苗和水、电、路设施修缮。目前，他个人投入果苗和修路费用已达60万元。

发展果林种植，让很多村民看到了发家致富的希望。留在家乡的村民逐渐增多，他们白天在果园里忙碌，晚上练歌表演，日出而作，日落而歌，悠扬而嘹亮的“八音坐唱”又在南盘江畔飞扬。（作者单位：黔西南州文明办责任编辑/姚远）

对话梁秀江

笔者：你已是花甲之年，却投入那么多资金和精力发展果树种植，为的是什么？

梁秀江：都说“老有所乐”，“布依八音”就是我的乐趣和爱好。种植果林，是想为村民们带个头。等我做不动的时候，村民也许就能走上致富路，生活好过了，精神需求就会更高，传承八音技艺的年轻人就会更多。

笔者：你为“八音坐唱”投入毕生精力，你的家人是否理解？

梁秀江：妻子不是布依族，刚开始，见我整天在玩弄各种乐器，还倾尽家底组建表演队，她很不开心。现在，她既是八音表演队的骨干，又是我的贤内助，还带动了三个子女一起学习。现在，我的儿女都从事演艺方面的工作，一心想把“八音坐唱”传遍国内外。