闻香涌泉

文/林晖

浙江临海涌泉是“一个有故事的地方”。由于工作关系，我对涌泉远观近察，结下了十年之缘，自以为这诸多故事可以一个“香”字串联概括，纲举目张。故事的精华也就是“香”的文化。

涌泉之香，主要有两种表象：一是无核蜜橘的花香、果香；一是延恩寺的佛使之香。

涌泉的行政区域从晋代的长乐乡算起，已有近二千年历史了。明代人文地理学家王士性在《五岳游草》中言其：“灵江东去五十里，谷中天柱屹立，前有泉焉，四时涌不竭，则比丘怀玉所卓锡而成者。”清末民初，有一副楹联写涌泉，曰：“江岸风帆千里涌，庭中花木一湾泉”，至今为乡人津津乐道。涌泉镇区方圆十几公里，前有南屏山、后靠天柱山、南有凤凰山，前闸浦、后泾河两水穿境而入灵江。现代考古发现，十万年前，临海原始人类的活动区域就在涌泉一带，该镇凤凰山麓发现的“灵江人”化石足以证明这一点。这里有春秋战国的遗物，有汉晋的墓葬群。在西岙村，还有西晋末年至南朝时期的窑址，今为浙江省文物保护单位。管岙村在晋代还是临海最大的砖厂。在外岙村，我每次去探访那传为唐代所凿的涌泉寺井，都会想起清代邑人洪若皋的《涌泉寺井》一诗：“胜地开金刹，清泉竹屿旁。弥天飞锡杖，布地作银床。古甃藤萝老，寒浆杨柳香。儿童持素绠，白日渡慈航”。井圈上那一道道深深的摩擦痕迹，默默无声地诉说着沧海桑田的巨大变迁。从历史地理考察，涌泉由于位处通往台州府城水路的黄金节点，有一定规模的水运码头、商埠，自然成了府城最早发达的集镇。史载唐乾元元年（758），新亭头已名列江南海盐十大集散地之第四位，为此还筑有城墙。著名诗人顾况就曾是新亭首位盐监，留下“山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠”等名句。宋代，冯、翁两姓始迁于此，遂成望族。南屏山上开设了书院，点亮了涌泉教育的星火。元代，涌泉江边出现了肥田用的蛎灰市场，可谓是临海最早的生产资料流通处。明代，街上树有牌坊三座：“双进士坊”、“烈女坊”、“叔侄登科坊”。清代，这里有座20间楼房组成的四合院“兰竹居”。一些村民两次偶然地移居台湾。近代，传统刺绣针法在涌泉妇女中传承和光大……

古镇的故事千千万万，但它所带来的古色古香，传之今日，已渐渐地为无核蜜橘所浸染，所包容，所取代。

涌泉，是中国无核蜜橘之乡临海的主产区，光面积就有4.8万亩，在有“百里橘带”、“江南橘乡”之称的临海，享有不可动摇、至高无上的老大地位。在国际柑橘界，流传着这样一句话：“中国无核蜜橘在临海，临海无核蜜橘在涌泉”。涌泉的无核蜜橘，无论是形、质、色，还是香、味、价，均刷新了世界柑橘史的记录。君不见，与橘有关的全国第一家省级现代农业示范园区坐落这里，全国首家农民专业合作社创办的农村资金互助社诞生这里，全国第一个以农民专业合作社申报的中国驰名商标“忘不了”归属这里，全国优秀示范性农民专业合作社名录列有这里，《中华人民共和国农民专业合作社法》的起草、修改者专门来这里。这里有从橘园里披香而出的全国劳动模范、浙江省党代表、省地市三级人大代表、农民技术专家：孔先顺、冯贻法、冯言林、林顺妹、冯昌满……

五月初夏，这里山野飞白，空气传香，我信步走进橘林。满枝桠盛开的橘花呈单瓣五角星状，浓缩体型、放下颜色、紧芽细朵、乳白素淡，密集集，一簇簇，躲在绿丛，却香得浓郁，扑鼻盈怀，充满了诗情词韵。不像一些名花，硕大鲜艳，招人显眼，但无半点香气。这正应了一句老话：“香花无色，色花无香”。个中道理，自然界与人类也颇相同，很值得玩味。所以当你看到橘花，不想闻也难。难怪北宋诗人丁谓在《橘花》诗中直言：“香于栀子细于梅”。南宋邑人陈耆卿在《嘉定赤城志》中也赞叹：“橘花颇香”。而元代郡人林昉的感受则细微些，直觉告诉他：橘香“气清而和，在茶縻茉莉间”。这是名至实归的香雪海啊！香染衣襟，香溢灵江，香满府城。我每次来，每回闻，每每都情不自禁醉入这香雪海……

十月金秋，这里流金溢彩，层林尽香，我提篮走进橘园。低矮的树冠圆浑紧凑，短密的枝条，挂满了高扁圆形、橙红鲜艳的橘果，沉甸甸的，笑弯了腰，笑低了头。一个个色诱着你，香惑着你，很少有人不为所动。于是，我如托婴儿般的，拿着剪刀，小心翼翼地先分离枝果，然后贴着果皮剪去余枝，轻轻地用双手掰开橘果。顿时，香雾扑面，一股由果皮、果肉混合而成的特有的无名香味直冲脑海，我不由得精神为之一振，脑海中闪现出“国色天香”四个字，随口吟出了宋代郡守曾惇的咏橘名句：“一从温台包贡后，罗浮洞庭俱避席。”摘橘归来，夕阳正跨山岗，橘海苍茫，橘灯点点，暗香浮动，又是一番良辰美景。

涌泉橘子很甜，糖度一般都在12以上，最高可达18，而且化渣性特好，一片橘子放入口中，片刻化为无形，只留下一口琼浆，双颊甜香，让你久久回味，难以忘却。因此，当地规模最大的一家柑橘合作社就取名叫“忘不了”，而府城老百姓仍然一以贯之叫“糖霜橘”。曾记得，我的面前出现过一张由农业部质检中心出具的检测报告，上面写着对涌泉蜜橘的评定结果：果形整齐，色泽亮丽，果皮细薄，肉质脆嫩，汁多化渣，风味浓郁，品质极优。于是，它当之无愧地拥有“中华名果”头衔，以“天下一奇、吃橘带皮”的美语，享誉浙江，声闻沪上，名播全国，远销海外。我每次参加全省的农业博览会，总喜欢呆在涌泉蜜橘的摊位上，帮着合作社的销售人员吆喝；喜孜孜地看着“马大嫂”们一边说着“喷香！”“喷香！”“老好吃！”“老好吃！”一边紧剥慢吃，同时，又大气磅礴地数钱付款，指挥着一箱一箱地往外搬……实际上，这小小的柑橘，不仅仅是即食即吃的蜜果，而且还是理气、化痰、燥湿，名副其实的仙果。其橘红、橘白、橘络、核、叶、皮，均入中药大典。它给当地百姓带来了滚滚财源，橘林自然成为村民的聚宝盆。在涌泉，“橘”就是“吉”，每逢喜事，都有“抛橘抛馒头”，“抢橘抢馒头”之举。过年时，又有祭祀橘神的习俗，每家每户都在橘园里插烛点香，祈求来年橘丰果好。

据《尚书·禹贡》记载，中国柑橘的栽培商代即已开始。战国时，楚国大诗人屈原咏《橘颂》，以橘自拟，托物寄兴，传诵千古。汉丹阳太守李衡种橘千株，唤为“千头木奴”。涌泉属于中国柑橘栽培的次生地。1700多年前，三国沈莹《临海水土异物志》中的“鸡橘子，大如指，永宁界中有之”的鸡橘子野生种，在这里还可见到。中唐诗人武元衡《送吴侍御司马赴台州》诗云：“烟林繁橘柚”，可见当时府城临海的橘林已成片出现。宋时涌泉蜜橘被列为贡品。南宋韩彦直撰《永嘉橘录》3卷，以包括涌泉在内的永嘉区域的温州蜜柑为例，从品种、栽培、管护、加工一一道来，为后来树橘者奉为首部圭臬。元代林昉《柑子记》云：“（宋）高宗宅钱塘，始锡贡台柑”。据《临海林业特产志》介绍：涌泉为种植柑橘老区，20世纪初出现规模种植，已称“涌泉蜜橘”，品种以早橘、槾橘、本地早、朱红为多。30年代前后，开始引种无核蜜橘。80年代大力发展，上山坡、下江涂、变杂为纯、去劣选优，面积万亩。至今品种已近百个，但当家者仍是早熟宫川，面积占95%以上。中晚熟的尾张和特早熟的大分一号占小部分，其他品种则零星散布。

我读过《晏子春秋》，记得书中有这样一段话：“江南之橘，生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。”当我以此向我国柑橘专家徐建国求证时，他开怀大笑。据他长期观察，涌泉所种的无核蜜橘良种，其实各地都有，但涌泉有独特的立地条件，精心的栽培技术，强烈的品牌意识。各种因素融汇合力，产生了中国无核蜜橘家族中的上品、贡品、极品。“丰恬”、“岩林”、“涌泉”、“三条岭”、“马里岙”、“忘不了”、“岩鱼头”、“梅尖山”等商标，代表着涌泉蜜橘的优质品牌。其实“中国十大名橘”之一的“临海蜜橘”就是以涌泉蜜橘为代表。橘香四处飘逸。国家、省部领导人也闻香寻源，来此调研考察。我默然，同时又释然。的确，世上万事万物的成功都有一个共同的奥秘：非得天时、地利、人和诸种因素促合而不成！佳果如此，千里马如此，才人也如此。

当然，无论是五月香雪海还是十月黄金山；无论是智能温室里全国第一早的一月橘花，还是笑在枝头闹元宵的全国最迟蜜橘。一年到头涌泉的空气中总弥漫着一种神秘的沁人肺腑、洗心洗脑的香。这清香有一股是从天柱山麓蜿蜒起伏的黄墙内，一座晋代名刹涌泉寺中飘出的。

涌泉寺，今名延恩寺。这座方圆90多亩的“宇中宝所，修真圣境”，静静地隐藏在万亩橘林深处。寺前有170岁、平均身高17米的柏木树群夹道引路。清人有诗云：“散怀清泾上，循涧向前湾。古寺深林里，钟声落照间。”寺，最早是官署名，如大理寺、鸿胪寺，后专指僧众供佛修行之所。涌泉寺始建于晋太康年间（280～289）。据宋陈耆卿《嘉定赤城志》记载，寺“因任旭女弟（九妹）卓庵诵莲经，俄有泉自地涌出，生白莲花，故名”涌泉。任旭是载入正史列传中的台州第一人，任九妹是涌泉寺的第一个大檀越。任家兄妹去世后，安息在寺前的覆釜山，后来，其家族把寺院所在的族山“任家山”也捐了出来。东晋太元十八年（393）涌泉寺建塔。南北朝时，智者大师曾在寺中修学。隋朝时章安灌顶大师13岁来延恩寺，20岁受具，23岁离寺。从此，天台宗在涌泉寺种下了深厚的因缘。涌泉寺亦成为著名的“止观道场”。唐长安二年（702），净土宗高僧怀玉移居涌泉寺修持，并凿筑寺井，井名卓锡泉，又称仙人古井。泉水甘洌，四时不涸，有诗云：“引泉由慧远，千古诧仙名”。井在今放生池畔，为市级文物保护单位。天宝元年（742），怀玉大师闻异香而得金台迎引归于净土。咸通八年（867），唐懿宗赐额改称延恩寺，寓意为知恩报恩。尔后，名僧景欣、六可、秋江、月印、英涤、灵透，诸大师先后来主丈席，现在的延恩寺三圣殿前石廊柱上，尚镌刻着这样一副对联，“怀玉景欣重来六可，秋江月印再世三贤”，联中蕴藏着多少兴废更迭的无常和法雨祥云的飘卷。1992年，国清寺式愿大师应邀入主延恩寺，续佛慧命。得到了慧岳大师、夏荆山、王家琪、陈金玲、卢济珍等居士的大力护助，重建佛殿楼塔，创办了章安佛学院。2004年10月，式愿大师往生前的某一天，天台国清寺监院允观大师召唤梦初居士和我同去探望。两位大师，一个侧躺床上，一个端立榻前，心平静、语从容、始终微笑着谈禅说道，全然不见世人那种悲伤和恐惧。这种轻松自然的笑谈在屋子里迅速地荡漾开来，感染了每一个人。说着说着，也不知是何起因，式愿大师接过了佛陇散人梦初的笔记本，一笔一划地写下：“我师一念登初地，佛国笙歌两度来，惟有门前古槐树，枝低只为挂金台”。我谔然，这不是记载在《宋高僧传》中，唐代台州刺史段怀然赞颂怀玉大师的那首诗吗？目睹大师们慈祥的神情、超然的心境、从容的姿态、淡定的言行，我再一次被震撼，被感动，被折服。这种告别尘世、看破轮回、笑迎金台的方式，不正是怀玉再来吗？那情那景，至今历历在目，珍藏于心。翌月，式愿大师圆寂，其弟子能杰大师接受邀请，住持延恩。能杰大师11岁剃度出家，学佛参禅，寻师求道，先后出任温州仙岩天护寺、圣寿寺住持，是天台宗佛门龙象。他瘦长个子，面容清癯，目光睿智，梵行冰清；他从温州承愿而来，汇聚十几万温台皈依弟子的力量，亲历亲为，主持设计、修建，先后投入五千多万元资金，完善了大雄宝殿、天王殿、智者大师殿、章安大师殿等师傅未竟的工程；新建了山门，及殿、楼、堂、房、寮、轩、墙等；创办学佛善心互助会，复办章安佛学院，开办天台宗文化暑期体验营……2009年11月24日，能杰大师升方丈座，成为建国以来临海历史上的第一位方丈，延恩寺也出现了建国后的首次中兴。

在延恩寺西侧那排民国木楼的山坡上，有掩映在修竹古樟中的塔林，三座石塔分别纪念该寺祖师怀玉、六可、式愿。院子内，有170年历史的银杏、桂花、榔榆各一株，门外南面还有一片枇杷林，北面则为翠竹园。在寺的山门左侧小山上，屹立着一座仿唐建筑的观音塔。塔共三层，中空，可盘旋而上。站在塔的顶层围廊俯瞰，延恩寺气势恢宏，法相庄严。一眼望不到边的橘林，仿佛一个个虔诚的信士，从四面八方向着三宝顶礼。2005年初我第一次从该寺礼拜归来，写了《延恩寺》七绝一首，云：“森森古柏百年栽，飞锡高僧宝地开，禅语慧思三智种，菩提心上涌泉来。”此后，多次探访古寺，三次在寺中休憩问学，拜谒法师，言语往来，对大和尚敬仰有加，遂又拟就七律一首《访延恩寺谒能杰方丈喜赋》：“锡飞天柱结人境，泉涌莲花化橘林。幽柏无声千古色，娑婆有梦六根喑。章安嗣法舞龙象，贤者传灯演本心。此在红云遥顶礼，延恩深处听潮音。”

橘香有时间性、空间性、阶段性，而寺庙之香则四季六时无处不在，尽管有时无形无影。而且，这两种看似独立无关的香，其实是有因果渊源的。点破了，这无核蜜橘之香，种因就在天台宗的寺庙里。当然，那还得从明代永乐年间（1403～1424）说起，当时，有一个法号智惠的日本天台宗僧人来到祖庭天台山国清寺留学求法。一天，他购食天台山柑橘之后，被其吸引，遂携带回国，在九州大仲岛（今鹿儿县长岛）寺院内栽培，后经实生变异为无核，因为是从中国引种，且糖度远高于其他水果，故称“唐蜜橘”。由于日本僧人回国时多取道温州，而又名“温州蜜柑”。还有一种说法是，智惠回国乘船时购买了几篓温州蜜柑，寺院的僧人品尝后，随手把籽扔在院中，第二年长出了橘苗。此后，“唐蜜橘”传入世界各地，大约在二十世纪初，又重回娘家母体。用柑橘界泰斗吴耕民教授的话说：“因其出自本土，本性不变，仍适应我国温暖多湿的风土，故发展之速，栽培之盛，反有超过日本之趋势。”涌泉的无核蜜橘原为浙江宽皮橘的地方品种，俗称温州蜜柑。1943年引种到涌泉梅岘村，至今该村尚有一棵高4.8米、硕果累累的“老寿星”，平均年株产800多斤。为此，我亦有《题梅尖山》诗：“灵江九折巨轮环，倏忽潮头笑等闲。三闾再吟新橘颂。风流应数梅尖山。”2011年8月，应村支书孔先顺之邀，我为梅岘村“思源亭”撰联两幅。联有小序云：“临海市涌泉镇梅岘村由二十年前的梅岘村外迁至石灶头自然村，两村合并而成。在各级党组织领导下，经过全体村民的共同努力，现已成为浙江省全面小康建设示范村。回顾历史，感恩报恩。特建造‘思源亭’以资铭记。”联一云：“思党恩、石灶梅岘廿年迁变；源民意、灵江涌泉百里奔流”；联二云：“山川齐奏和谐曲，梅橘环拥富裕村”。所以，寻根溯源起来，不但镇名，就连蜜橘也是因寺而起。真可谓，大千世界，万物有因。拈花成佛，闻香悟道；一花一世界，一香一菩提；都是至理名言啊！

诚然，当下涌泉之香还有许多，诸如一月红颊草莓的奶油香，四月兰田滕茶、大山水古茶的幽香，五月乌黑桑葚的芬香，六月枇杷的清香，七月东魁杨梅的奇香。还有南屏书院的书香，以及书香中走出的南宋丞相杜范，明代大旅行家王士性，清初仕学并显的左侍郎冯甦、女诗人陈珍、文学家冯上清、旅行家冯赓雪……那一行行留在青史、永不消失的墨香。于是，花海橘林，橘海花浪，橘香向上飞升，携着泥土气息，众果芬芳，报刊墨香，带着明清老街上的中草药香、糕点茶香、酒酱香、灵江船舶的柴油香，向镇区最原始的大山村飘去，向海拔700米的“江南香格里拉”兰田村飘去，然后，混合着天然大草坪的茶香、果香、青草香、野花香，飘向龙王十八潭，飘向台州湾，飘向世界……我曾赋诗这样赞美涌泉：“蜜橘生倾国，梅桑莓亦奇。疑非世上种，泉涌结菩提。”

有一位方外至友，曾书赠一横幅予我——“心静闻妙香”。我揣摩其意，思绪万千。粗浅的佛学知识告诉我，在佛案前供花、果、灯、水、香的意义其实都是一种提醒。佛在心中，心假香传。香气袅袅上升的过程就是宁神静气、摄心生信、降伏烦恼、寻求解脱、生发慈悲的过程。因此，燃香完全不必计较早晚、数量、粗细、贵贱。燃香如此，闻香也当如此观，大可不必执着于香之气味、浓淡、形状。心静，才能明白自我，才能找到本性，才能在大千世界的美景“假象”之中，看到自己的真心佛性，见到人生“真相”。心静身定，一念便归净土；笑观自在，刹那便是永恒。

泉涌莲花开、橘花开、心花开；心静闻妙香、入妙香、结无香……一朝闻香，千年普渡。正当我沉思冥想时，一个念头刹那间闪现：儒、释、道三家，虽然表法各有不同，但终极目标均直指心灵。儒家传授入世常识，释、道演示超越常识的出世智慧。今天这泉、寺、镇、橘的因缘和合，成就了涌泉的吉地祥物。那顶礼延恩，闻香涌泉，莫非是天理、地理、情理、智理之必然因果。啊！涌泉闻香，绕身有味；入香涌泉，沁心无形；无香涌泉，化生自在……