“息”字辨析

庄子《逍遥游》的第二段里有这样一句话：“《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

关于“息”的解释，主要有二种，一是释为“停留”、“止息”，如晋郭象注“ 夫大鸟一去半岁， 至天池而息小鸟一飞半朝， 抢榆仿而止。意思即大鸟一飞出去，要连飞半年，一直飞到天池才停止。而小鸟飞出去仅半日，就会落到榆树或枋树上不飞了。唐成玄英疏“ 时隔半年， 方言息止。”宋代林希逸《庄子口义》曰：“‘去以六月息者，一举毕半年乃歇也。”如果“息”被解释为停止的话， “息”是动词，“六月”指时段，即六个月，也就是郭象注明的“半岁”，“以”是介词，和它的宾语“六月”一起组成介词结构，修饰“息”，“去以六月息”意为“（大鹏）飞离北海后六个月才停下来休息”。第二种关于“息”的解释为“气息”，指风。自明清以来，一些注者释“息”为“风”。释德清《庄子内篇注》云“ 周六月， 即夏之四月， 谓盛阳开发， 风始大而有力， 乃能鼓其翼， 息即风。”宣颖《南华经解》云“ 息是气息， 大块噫气也， 即风也。六月气盛多风， 大鹏便于鼓翼， 此正明上六月海运则徙之说也。”又如郭嵩焘说：“去以六月息，犹言乘长风也。”今陈鼓应在《庄子今注今释•上》也依释德清及宣颖等说。按照上述注者的解释，“息”为风，是名词，“六月”是指时点，“以”是动词，带宾语“六月息”，“去以六月息”意为（大鹏）离开北海要凭借六月的大风。

对于“息”的两种解释，笔者偏向于“息”被译为风。从第一种解释来看，“息”译为“停息，止息”，目的在于将蜩与学鸠之飞与大鹏之飞加以对比，“ 决起而飞” 反衬“ 击水三千” 之难， “ 抢榆杨而止” 反衬“ 扶摇九万里”之高， “ 时则不至而控于地”反衬“ 去以六月息者”之遥。大鹏和蜩与学鸠的上述对比，传达出的哲理只是“一叶障目，不见泰山”式的 “小知不及大知”，这与庄子通过《逍遥游》论证“无待”境界的初衷背道而驰。

《庄子》内篇中，凡“停留，止息”的意思都用“止”，不用“息”，如《逍遥游》中“我决起而飞，抢榆枋而止”，《齐物论》里“襄子行，今子止。襄子坐，今子起，何其无特操与？”“息”在《庄子》内篇中最主要的用法是作名词或动词，意为“气息，呼吸”。如“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，这里的“息”也释为“气息、呼吸”。

从《逍遥游》文中，我们看到大鹏虽可以背负青天而高飞南海， 但是“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”所以大鹏要乘着最强盛的风，才能飞像南海。什么时候的风最强势呢？释德清说:“周六月，即夏之四月，谓盛阳开发，风始大而有力，乃能鼓起翼”。六月份，大陆气压低、气温高，而海洋气压高、气温低，根据海陆热力性质的差异，海洋上的强风吹向大陆，大陆气流上升（如图）：

高空

气气

流流

上下

升 降

A 大陆B 海洋

因此大鹏要凭借六月向上的强盛气流，两翼依托下面的风，抟扶摇而上，飞到南海。

郭庆藩《庄子集释》曰：“庄文多不能专于字句求之”，下面从文章里立意上看，无待的逍遥是庄子所追求的境界，但他并没有在展开一个天地大境之后就直接切入“无待”的主题，而是首先以客观的“有待”感知这个世界。在“有待”的世界中，我们可见事物被局限的悲哀。大鹏虽可以背负青天而高飞南海，但他要凭借六月风的承负，局限于物。蜩与学鸠之所以笑鹏，因其从未高飞，从未感受过高远开阔的视野，所以它们只见鹏的劳苦，而不知其乐趣，这是局限于空间。郭庆藩《庄子集释》中所言，“去以六月息，犹言乘长风也，与下时则不至而控于地对文。”对文是是古代文献中被广泛使用的修辞表达方法，也是传统训诂学的重要方法之一。对文最大的特点就在一个对字。一般来说，所对之文应是结构相同或相近，意义相同相似或相对相反。“去以六月息”与“实则不至而控于地”相对，是指大鹏受限于六月的大风，和蜩与学鸠受局限于空间而不知大鹏高飞的快感，主旨一致，都在说明“有待”世界中的事物都是备受局限而不得真正的自由。同样，朝菌朝生暮死，寒蝉春生夏死，楚国的灵龟、上古的大椿树，以百年、千年为春秋，彭祖因八百岁而闻名于世，这些形象作者都是以生命的时限感知着世间的“有待”。从这个角度讲，“去六月息者也”中“息”的翻译极为重要，译为“风”后 ，大鹏要飞向南海，要借助于六月的风，受风的限制。这就与庄子接下来论证的在有待的世界中，从物到人都是受限于空间、受限于时间相贯通，进而引出自己所追求的的“无待”的境界。

一句话概之，不管是词的分析，还是文章立意，“息”解释为风最为恰当。

作者简介：朱春艳，女，上海大学文学院中文系。