论杜甫的隐逸思想

摘 要：杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人之一，儒家思想对他影响很深，因此研究者认为杜甫是积极入世的、以天下为己任的伟大诗人，而较少关注其诗中流露出的隐逸思想，甚至认为他没有隐逸思想。但通过对杜甫诗歌的深入分析发现，杜甫一生也存在隐逸思想，只是没有实现真正的隐逸。本文主要从杜甫诗歌中流露的隐逸思想入手，分析杜甫隐逸思想产生的原因。

关键词：杜甫;隐逸思想;原因

提起杜甫，都知道他是我国唐代最伟大的现实主义诗人之一，通过其代表性的诗作《丽人行》、“三吏”、“三别”等，认识到他是一位积极入世、以天下为己任的伟大诗人。而很少关注其诗中流露出的隐逸思想，甚至有的研究者认为杜甫没有隐逸思想。但通过对杜甫诗歌的深入分析发现，杜甫一生也存在隐逸思想，只是没有实现真正的隐逸。隐逸通常被认为是道家思想的体现，很多人认为隐逸是消极避世的行为。其实隐逸不只是消极的行为，其背后隐藏着对自我的执著追求和对人性的尊重，这才是其真正的内涵。一直以来，人们把隐逸看作是道家的专属，其实儒家思想中也有隐逸思想的体现，只是两者内涵不同。道家隐逸者追求绝对自由的人生，不屑于世俗及政治行为。儒家隐逸思想来于孔子，他曾说：“天下有道则见，无道则隐。”[1]孔子认为隐逸是维护道的，是抗议无道的。由此可见孔子不反对隐逸，或者说有条件的赞成隐逸。孟子也曾说：“穷则独善其身，达则兼济天下”[2]，从中可以看出退隐背后隐藏着积极入世的心态。

一、杜甫诗歌中流露的隐逸思想

杜甫隐逸思想不可避免的体现在诗歌创作中，我们通过深入分析他的诗歌，可以归纳出他的诗中流露的隐逸思想。

1.游仙隐逸的思想

唐代道教盛行，游仙隐逸思想的产生与它有着密切的关系。唐代统治者唐玄宗比较注重道教，大大提高了道教的地位。著名学者葛兆光先生认为，盛唐时信仰的边界已经模糊，道教、道家思想对士人的影响很大，当有别于传统主流知识的思想能换取功名利禄时，导致士人对传统的知识和思想产生了离心力。[3]李白追求道教不只是一种宗教信仰，而是在追求自由的生活方式，从现实世界中解脱出来，以获得心理的慰藉。杜甫在这样的环境中产生了游仙隐逸的思想，他的思想基础是时代、环境。杜甫在《奉寄河南韦尹丈人》中表达了求仙的期望：“浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。”这是一首典型的游仙隐逸诗， 希望借助仙境化解内心的痛苦。游仙隐逸有着强大的诱惑力，杜甫清醒的认识到求仙访道之事后，还是念念不忘，往年回忆青年时期的求仙之事，仍然觉得“丹砂负前诺”（《昔游》）。

2.山水田园隐逸的思想

盛唐时期隐逸比较“时髦”，也是世人公认的清高的代表。盛唐时期官吏待遇优厚，官员有经济条件购置别业，享受山林的乐趣。他们归隐时以自然反对虚伪，需求心灵的净化，著名诗人王维、孟浩然的诗给人这样的感觉。杜甫深受这种思想的影响，在遇到比较幽僻的精致，或者生活比较安定的时候，也会产生山水田园隐逸的思想。如“细雨鱼儿出，微风燕子斜”（《水槛遣心》），表达了在闲适的生活中，对田园生活的无限热爱。杜甫在成都时得到了朋友的照顾，生活很是惬意、悠闲，这一时期的诗歌多表现闲逸生活。“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽……”（《江村》），这种闲适生活是杜甫向往的，也体现了安闲时期的隐逸心境。

3.吏隐的思想

吏隐又称为“朝隐”，历史上有名的东方朔、阮籍都是吏隐的典型代表。吏隐思想产生于东晋，到盛唐时期的王维，充分发扬了吏隐思想。吏隐需要一定的条件，如稳定的职位、与世无争的心态等。杜甫为官时间不长，职位也不稳定，从他的仕途来看，相比较来说严武幕府任职时间较长，他在此有过吏隐思想。如“浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名”（《院中晚晴怀西郭茅舍》），他用自嘲的口气道出了想入幕吏隐的想法。但由于年龄等多种因素的影响，他在幕府中不顺心，嫉恶如仇的他难以在官场上立足，他多次抒发幕府生活的苦闷，这种不和谐的人际关系，使他难以实现吏隐。

4.避乱隐逸的思想

杜甫生活在唐朝中后期，经历了唐朝由盛到衰的过程。频繁的战乱使他一生长期漂泊，从关中到秦州，从同谷到成都，从夔州到湖南，遭遇安史之乱后，又遇到军阀反叛，这样的生活使他身心俱疲，他对于隐逸没有什么过高的要求。由于年龄、身体、经济等因素的影响，杜甫在饱经战乱后，所追求的只是一处能让他避乱终老的地方，但这也很难实现。杜甫在晚年的诗歌中更多体现的是避乱终老的隐逸思想。但终其一生，都没有实现真正的隐逸。

二、杜甫隐逸思想产生的原因

思想是行动的先导，任何思想的产生都是立足于现实的，杜甫隐逸思想的产生也是如此，杜甫深受社会风气的影响，再加上自己仕途的不顺、生活的艰辛，他对现实强烈不满，但他不像李白那样尖锐的批判现实，他选择用消极的方式对抗现实。

1.社会风气产生隐逸

杜甫隐逸思想的产生与时代风气有着密切的关系。唐代最高统治者认为自己是天皇龙种，说老子是自己的祖先，所以高祖立庙其地，这种做法能达到巩固统治的作用。高宗崇尚道教，迷信神仙服食的说法。在最高统治者的倡导下，一些人认为这是进入仕途的好机会，单纯想归隐的人越来越少，很多人想通过隐逸来仕进。“唐王朝最高统治者，为了虚应武丁，文王搜贤访隐，……以此笼络人心、巩固统治，这无疑会使人产生一种错觉与幻想。”[4]但当他们不顺应统治者的要求时，随时都可能被放逐，落得悲惨的下场。李白就有这样的经历，这使得他有机会与杜甫交游，李白崇尚道教，在放逐后表现的更为明显，这不可避免的影响到杜甫。杜甫在诗中提到李白时，会提到“丹砂”及与道教炼丹有关的事情。杜甫与李白一起拜访过华盖君、元逸人等隐士。“昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。……”（《昔游》）从这首诗中，能看到杜甫迫切的求仙之心。杜甫一心渴望进入仕途，实现自己的理想抱负，在理想得不到实现的情况下，他热衷于求仙。杜甫有这种想法，除了时代和李白的影响外，还因为他不满社会对自己的不公平，以此求得精神上的暂时解脱。

2.生活艰辛产生退意

杜甫产生隐逸思想，安史之乱是直接的原因，与他在流亡途中的通过经历有着密切关系。安史之乱使人民陷于水深火热之中，杜甫也深受其害。杜甫在科举失败后，广泛结交有权势的人，想通过对方的引荐进入仕途。但这种方式并没有给他带来机会，他被人情世故搞的身心俱疲，而上层社会的美好生活又令他向往，他只能感慨，从而产生消极避世的情绪。如“蹉跎慕容色，怅望好林泉！何日沾微禄，归山买薄田，”这首诗提到了归隐的打算，但没有成为现实。诗中的归隐思想表达了诗人对现实的不满，但归隐思想只潜藏在内心。杜甫一生颠沛流离，居无定所，仕途的艰辛让他的内心充满痛苦，他到处漂泊，主要是为了躲避战争，为家人的生计奔波。在秦州闲居时期，他写了大量的隐逸思想的诗篇，如“传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。”（《秦州杂诗》）从这首诗中可以看出诗人早有归隐的打算，杜甫目睹了一些隐居之士的闲适生活，增加了他归隐的信念。

3.理想破灭产生退意

杜甫在理想破灭后，对社会有了清醒的认识。在身体日渐衰微的情况下，产生了隐逸思想，希望从现实中解脱出来，这种思想也体现在诗歌创作中。如“孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。”（《幽人》）这首诗属于游仙诗，从中能看出作者的痛苦心情，到了晚年还居无定所，到处漂泊，难免会流露出消极情绪。杜甫后期的作品多抒发愤世之情，借用隐逸之词来抒发对现实的不满。

总之，杜甫一生深受儒家思想的影响，他的主导思想是儒家思想，致力于对理想的追求。但他们也应该看到他身上的隐逸思想，并且在不同时期产生隐逸思想的原因是不同的，我们只有深入、全面的分析，把隐逸思想看作是他思想内容的一部分，才能更深入的认识杜甫及其诗歌。

注释：

[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980年版，第82页。

[2]杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，1960年版，第304页。

[3]葛兆光.中国思想史：第二卷[M].上海：复旦大学出版社，2007年版，第23页。

[4]陈贻焮.杜甫评传[M].上海：上海古籍出版社，1982年版，第244页。

参考文献：

[1]赵子抄，李寅生.略论杜甫的隐逸思想[J].唐山学院学报，2009（4）

[2]杨晓霭，罗霄.试论杜甫诗歌中的隐逸思想[J].宁夏师范学院学报，2010（2）

作者简介：唐艺（1979.3-） ，女，四川南充人，研究方向为古典诗词。