无知与存在 觉醒与自由

周本香

摘 要：美国当代作家洛伊丝•洛利的小说《记忆传授人》是一部备受争议的小说，小说从内容上看属于青少年系列小说，但从小说主题上看该书包含深刻的社会主题,远远超过青少年小说范畴。本文试从后现代主义反乌托邦文学三大主题：极权政治与个人自由的矛盾；科技进步与人的异化；人与自然的失衡并且结合作者生活经历来解读这部小说，分析小说主人公乔纳斯的英雄少年形象，给生活在现实社会中人们反思，具有危机意识，从而凸显这部作品的文学价值。

关键词：乔纳斯；反乌托邦；极权政治；科技；人与自然

一．引言

《记忆传授人》（The Giver, 1993）是美国作家洛伊丝•洛利的一部人文科幻小说。小说开篇构建了一个类似乌托邦的未来社会，采用第三人称描述一个名叫乔纳斯12岁的男孩在一个被同化的社区里成长故事，随着情节铺展，乔纳斯意识到社区居民的浅薄与无知，逐渐幻化成反乌托邦的主题。美国将该书作为教育青少年的教科书典范，小说中比较受关心的话题包括小说描述的自杀，安乐死，社会主义政体和杀婴。而国内对《记忆传授人》的研究甚少，华东师范大学教授张颖主要是从儿童文学角度来研究主人翁乔纳森的成长主题的存在主义，进而探讨其对传统成长教育小说的继承和超越。四川大学教授谭言红反乌托邦文学与生态主义文学相结合来阐释该作品的意识危机与环境危机，本文试从反乌托邦文学的后现代主题，极权政治与社会个人的自由与幸福的对立，科技进步与人的异化，人与自然的失衡，三方面来分析该作品的主题，来反映现代社会的生存危机意识。

二．反乌托邦文学

自 16 世纪托马斯•莫尔写作《乌托邦》一书并奠定了近代乌托邦文学的基石以来，直至 20 世纪随时代大潮之奔涌又转而向反乌托邦文学演变，其间的发展流变，是考察西方文学、思想史极为重要的资源。反乌托邦是与乌托邦相对立的概念，在20世纪尤其受到现代作家的青睐，出现了被称为“反面乌托邦的三部曲”的《我们》《美妙的新世界》和《一九八四》。反乌托邦文学是 20 世纪一种被学术话语谱系化的文学体裁。赵一凡（2011：618）在《西方文论关键词》一书中提及，反乌托邦也是对乌托邦理想的一种反思和反拨。乌托邦理想在很多方面与社会现实是相互排斥的。该体裁借助丰富的想象描绘脱胎于现实、看似完美实则扼杀人性并充满罪恶的未来社会和现在社会中的可能的世界，表达了对现在、未来和人类社会发展的担忧。

三．《记忆传授人》的反乌托邦主题

3.1凸显极权政治与个人自由的矛盾

在反乌托邦文学当中，首推二十世纪著名的英国作家乔治•奥威尔的《一九八四》，向读者展示了一个恶梦般的未来世界小说主人公温斯特的思想觉醒而又惨遭幻灭的心灵；在极权主义政权的统治之下，极权政治对于社会及个人的摧残。

洛伊丝•洛利的代表作有《数星星》、《信息者》、《收集蓝色》，这一系列作品都表现少年的觉醒意识与对社会的巨大启迪意义。在《记忆传授人》中的社区是一个看似“和平安逸”的同化的社区里，这里没有战争，没有自然灾难，没有贫富差距，居民们在制定的各项规定制度之下生活，但是人们没有思想和言论自由,日夜生活在广播的通知与警告之下，社区委员会随时可能会逮捕那些稍有究“色彩”时，洛伊丝•洛利在书中写道，广播里说：“请注意！提醒一位十一岁的男孩，娱乐中心的物品不可以擅自带走。点心是用来吃的，不是用来收藏的。”乔纳斯的小小举动竟然被人觉察，而且发出警告，这说明社区的居民没有真正意义的自由，每个人都受到监控。这种极端通知扼杀了居民个性，以便达到所谓的“同化”社区进行统一管理。

在社区里，孩子们的成长要按照程序来办事，例如，“大家曾经提议修改法则，要求早一点提供自行车，也成立了专门委员会研究可行性，但始终没有下文，所以现在只要有议题要讨论，大家就会开玩笑地说，委员们早已变成老人了。”居民每天早上必须要做孩子达到九岁时要上缴所有玩具，女孩子才能解下头发的蝴蝶结，孩子们才能得到自行车，达到十岁时，孩子们必须去社区做义工。笔者认为，社区委员会，即该社区的领导者，宣称能够按照一切规则办事，带领人们进入一个全新的自由、幸福的社会，实质上是对把整个社区囚禁在国家机器之中，对人的非政治生活的无孔不入的政治统治。

在社区里所有的物资供需品都是平均分配，个人的职业，婚配都是由委员会成员制定在孩子们的十二岁成人礼仪式上分配到个人，在十二岁之前每个孩子都被委员会成员监督，关注孩子们的一举一动来确定孩子的职业生涯。小说中乔纳斯由于他是个善于思考，眼球是浅灰色的，而被任命为记忆接收者，是社区内最神圣和神秘的职业，而且是没有退路，没有自由选择权，如果记忆接受者的任务失败，就会被“释放”，即死亡。“就连婚配也是小心翼翼，考量了再考量，所以有时某个成人申请婚配，竟然要等好几个月，甚至好几年，才能被批准”

这个世界里的一切决策建立在实用的功利主义之上，在这样一个单调、孤立，与自然隔离的敌托邦社会中，表面上一切都管理良好，生活无忧，但他们的生活如同透明人，人们没有选择权，连家庭这个最能体现血缘关系的单位都是由掌权者理性组合，他们没有人类感情和自由的概念。这实质是一种变相极端政治统治，居民没有婚姻自由，剥夺了男女选择幸福的权利。

3.2 凸显科技进步与人的异化

在西方工业化社会中，人与人的关系往往是冷漠的，甚至是对立的。现代科技手段的一个重要特点就在于延伸了正常感官所赋予人的感受能力和表达能力。楼成宏认为“现代主义作家就不同了，在危机加深、丑恶彰显的现实面前，在启蒙理想前景暗淡、理想主义信念动摇的状况下，虚无主义、悲观主义和颓废倾向肆意蔓延，在这些作家看来，世界沉入黑暗，社会是绞肉机，人生希望渺茫，丑取代了美的主体地位。”

在《记忆传授人》当中洛利描述了一个科技发达的科幻世界，乔纳斯拥有“超眼界”的超能力，社区工程师能够控制人的大脑，抽取一些意识和记忆，人与人之间保持距离，不能直视人的眼睛，“生活里面有些事情不能问的，即便是朋友也不能问，因为那样做就会‘凸显差异，令人不安。”就连父母和子女之间的语言都受到弱化要用“喜欢”来表达“爱”。乔纳斯的父母都没有名字只是“父亲”“母亲”的代码，包括其他父母都只是一种职业，不是真正意义上的父母。孩子是从“生母”那里分配而来的，严重割裂了舐犊之情, 这是洛利在小说中极力反对的没有真正的感情，除了乔纳斯的觉醒，其他人的行为如同高度发达的机械化的产物。

徐曙玉和边国恩（2001：10）认为：“人与社会的关系的异化，在西方现代主义作家的作品中，主要表现为整体和个体的尖锐对立。本来，人在结为群体后，所给予个体应该是安全感，但在科学化的西方社会里，个体在强大的社会群体面前显得无能为力，以至个性丧失，这就是社会对人的异化。社会力量无形之中束缚着人，制约着人，残害着人。”

乔纳斯对父亲作为一名“崇高的养育师”一无所知，后来通过记忆传授人赐予记忆，明白了父亲的职业是负责“释放”新生儿或儿童或老人的刽子手，而在“释放”过程中就是活生生的杀戮，父亲对于这种罪恶毫无意识，只有乔纳斯懂得社区的浅薄无知,决定拯救加波，远离社区到达“他处”，归还社区居民所有记忆，让人们觉醒，这是故事的高潮部分，乔纳斯的反对同化或反对乌托邦意识真正觉醒，他是作者笔下的少年英雄形象。

3.3 凸显人与自然的失衡

各类反乌托邦文学日益崛起，例如，《机器停转》《华氏 451》，《记忆传授人》，《羚羊与秧鸡》，《丑人》，《无水洪灾》等小说文本往往蕴含一个共同主题: 凸显人与自然的关系，关注于未来社会地球生态环境受到致命破坏，人类命运陷入无可逃离的困境。

谭言红在《北美敌托邦小说的生态书写》一文中指出，《记忆传授人》的焦点却集中于一个生态智慧被强行压抑的人造社区。小说通过记忆传授人的视角来分析生机盎然，却暗含未知因素的传统社会和现在单调统一却平稳无波的反乌托邦世界。在这个同一化社区里，气候被人为干预，自然界中四季更替的生态循环已被技术操纵，再也没有了雪，由于山丘会给生活造成不便，就永远消失在人们视野中。极权扼杀了自然的内在平衡，同一性成为最重要的生存原则。

在社区里，就连人的自然生长发育和情感生活都要受到人为抑制生长。当乔纳斯开始对菲奥娜有性意识即“激情”，家长要向社区上报，社区广播开始提示要对孩子服药，包括乔纳斯的爸妈和朋友亚瑟都在服药。“请注意！提醒大家，如果产生激情现象，要往上呈报，以便开处方治疗。”在过分追求统一完美避免冲突的社区里，强行采取措施违背人体的生长发育规律，违背客观自然规律来愚昧大众意识，达到所谓的同化的乌托邦社区。

乔纳思在对自然精神价值的体验之中，也在历史的断裂处寻到了真实。只有记忆接收人能够完成自然的复魅，作为下一个记忆接收人的乔纳思逃离这个社区，他离开后记忆才会重回社会成员的身上，人们才会在自然中，在对痛苦与幸福的感受中重获自由。

四．结语

英国著名学者克利杉.库玛认为，反面乌托邦源于乌托邦主义所带给人们的挫折感，卡尔•波普（1996：67）认为“无论是整个世界还是个人生活都没有出现他们在乌托邦中所努力渴求的景象。反面乌托邦是他们对自己的愚蠢幻想的恶意报复，是对高贵而又空幻的乌托邦期望的间接讽刺”，文章从现代反乌托邦小说的角度解读了《记忆传授人》的社会主题，反对极权政治对个人自由幸福的扼杀，反对科技进步与人的异化，反对人与自然的矛盾对立“二元论”，来揭示现代社会人的生存危机。这部小说是对人类高度理想化的社会的极大讽刺，暗示人类的发展要尊重人的价值，尊重自然规律。由于反乌托邦文学没有形成固定理论体系，解读该小说主题仅限反乌托邦文学视角具有局限性，有待进一步完善。

参考文献：

[1]Lowry Lois. The giver[M].New York，Random House，1993.

[2]赵一凡. 西方文论关键词[M].北京：外语教学与研究出版社，2011.

[3]楼成宏. 欧美现代主义文学简编[M].上海：百家出版社，2006.

[4]洛伊丝•洛利著 郑荣珍译. 记忆传授人[M].石家庄：河北教育出版社，2014.

[5]徐曙玉, 边国恩. 20世纪西方现代主义文学. 天津：百花文艺出版社，2001.

[6]谭言红. 北美敌托邦小说的生态书写[J].重庆大学学报，2011：17：6

[7]卡尔•波普. 通过知识获得解放[M].杭州：中国美术学院出版社，1996.