赫钦斯自由教育之教育目的论

彭珍

（中南大学 高教所，湖南 长沙 410083）

赫钦斯自由教育之教育目的论

彭珍

（中南大学 高教所，湖南 长沙 410083）

赫钦斯是美国著名教育家，自由教育是他高等教育思想的一个基本而重要的组成部分。他在大学教育的改革中，极力捍卫了大学自由教育的精神，大学教育的目的是人的不断完善，培养具有个人和公共理性的自由人。

赫钦斯；自由教育；教育目的；改善；适应

罗伯特·梅纳德·赫钦斯（Robert Maynard Hutchins，1899-1977）美国现代著名的教育家和改革家。在1929—1951年担任芝加哥大学校长的22年期间，他推行的一些芝加哥计划等改革措施对当时处于工业飞速发展及职业教育高潮的美国大学产生了巨大的影响。

一、赫钦斯自由教育理论源流探究

“自由教育”一词来源于古罗马哲学家西赛罗提出的cultura animi一词（灵魂的耕作），原意为耕作土地、养育万物之意，后演变为心灵或灵魂的耕作，意为精神的教化。最早提出这一概念的是亚里士多德，他说：“父辈对于诸子应该乐意他们受到一种既非必需亦无实用而毋宁是性属自由、本身内含美善的教育。”[1]最适合自由人的教育便是自由教育。古希腊时期的自由教育重视人的理性培养“作为对完美的高贵气质和对人的优异的培育，自由教育在于唤醒一个人自身的优异和卓越”[2]文艺复兴时代的人文者主张实施以古典名著为主要内容的教育，促进人的身心自由发展。17世纪和18世纪各种资产阶级思潮的影响也为自由教育思想的丰富和发展，提供了新的思想材料。18世纪的职业教育使自由教育的实用性受到了置疑，使得这种传统的、保守的教育思想受到了冲击。但19世纪以来，随着资本主义社会和自然科学技术的突飞猛进，自由教育概念又出现了新的变化，逐渐接受了自然科学。

20世纪初范·海斯倡导社会服务的“威斯康星理念”（Wisconsin idea）逐渐在美国传播开来，在很大程度上冲击了传统的大学价值观念，功利主义、实用主义等价值观念逐渐成为在美国大学中占主导地位的价值观念。赫钦斯对这样的大学提出强烈质疑：“大学应服务社会，抑批评社会？大学应仰赖于人，抑能独立自主？大学是一面镜子还是一座灯塔？应谋解决国家当前的实际需要，抑其主要职责在传递及推广高等文化？”[3]显然在他看来，大学的职责是后者而非前者。他并不反对职业教育，但特别反感大学沦为职业教育的中心，失去大学本应拥有的高贵品质。对于两者之间的关系，他特别欣赏英国高等教育的双重制度，在赫钦斯心中，自由教育是实现大学最高目的追求至善的途径，他继承和发展了洪堡、纽曼自由理念，力图复兴心智训练和人性充分发展为目的的“自由教育”，指责当代资本主义社会的许多弊端是由于传统自由教育的衰落，他视自由教育为所有专业性高等教育的基础，倡导实施“面向所有人的自由教育”，强化并追求西方传统自由教育的现代价值，主张自由教育在维护西方文化传统、满足民主社会需求和工业经济发展需要方面，发挥着其他类型或性质的教育不可替代的教育作用[4]。

二、自由教育的目的在于改善人

赫钦斯的自由教育思想在继承西方传统文化和古典高等教育理论的基础上，对自由教育的价值、目的、内容和实施提出了自己独到的看法，是其高等教育思想和实践的重要组成部分和坚强基础，20世纪60年代以来，赫钦斯的高等教育思想已超越国界，对世界上许多国家产生了不同程度的影响。在赫钦斯看来，“教育的目的就是改善人”。“所谓改善人，意味着他们理性、道德和精神诸力量的最充分的发展。一切人都应最充分地发展这些力量”。[5]自由教育的目的在于培养完人，使其成为作为人的人、自由的人，而不是片面发展的工具。他认为，大学教育的目的与教育目的是一致的，即培养完人。关于大学教育的目的，赫钦斯指出：“教育的目的是睿智（wisdom）与至善（goodness），任何不能指引学生更接近此目的的研习，皆不能在大学中立足。”[6]“睿智及至善是高等教育的目的，不可能有其他的目的，因为睿智及至善是人类生命的终极目的。”[6]一句话，大学教育的目的就是发展人的理性，养成智性美德，实现了最高的智慧（睿智）及最高的善（至善），从而培养出“完人”。赫钦斯声称，教育最主要的任务是要培养受教育者的永恒理性。“伟大著作”（特别是古典名著）中记录了人类对真理探索的成果，这些著作应是最主要的教育内容。他说认为自由教育是庸俗文化的解毒剂，是实现赫钦斯教育目的的理想教育，通过它能达到大学教育的最高目的：智慧和善。自由教育具体的目的，赫钦斯认为是在于心灵的陶冶及正确思想的训练。因为要达成智慧的至高境界，必须对人类的心灵予以陶冶，启迪智慧。赫钦斯说：“自由教育的目的是心灵的陶冶，更是进行训练以产生智慧的行动，换言之，自由教育目的是在培养拥有智慧的公民。”[7]

三、我国大学教育理念的反思——自由人的培养

大学重要的一个使命就是思考。大学是独立自由思想的中心，更是一个批判的中心。自由教育的目的是为了人本身的改善而成为具有最高善和理性的自由人。在21世纪的教育改革与发展中，我们要大声疾呼：一个没有理性的民族是疯狂的，一种没有理念的教育是盲目的；片面的理性必然导致畸型的教育，畸型的教育必定会成为社会可持续性发展的障碍！人是随着社会历史的发展而发展的，这一点不容置疑，但与此同时，社会历史也是随着人的发展而发展的。人是社会的人，社会是人的社会，从二者的契合上说，人的发展与社会的发展是一而二、二而一的过程。

就此而论，人的自我超越的理想必然会投射到社会中。人的发展不能被动地适应现实社会的要求，而是要超越现实社会的规定性，推动、引导社会朝向理想形态发展。总之，无论是教育的市场化还是实用化，在本质上都是没有人的教育。教育一旦失去这种理想的终极关怀，就会造就出“没有受过教育的专家”、“没有心灵的享乐人”的畸型人才。王坤庆教授认为，“对于教育目的的确定，唯一需要把握的教育精神乃是教育是专门培养人的事业，它的唯一出发点是人的发展，它的最高目的只能是人的完善。”[8]应当说，教育对于人们来说，不应成为维持现实生活的工具，而应是引领人们走向更加美好的生活，成为引领人们超越现实生活走向富裕、文明、美好生活的重要力量。教育对于现实生活来说，不是“回归”而应是“超越”；对于未来生活来说，则不是“回归”而是“引领”。

[1][古希腊]亚里士多德.政治学[M].吴寿彭，译.北京：商务印书馆，1965.

[2]施特劳斯，L.什么是自由教育赫钦斯.教育现势与前瞻[M].香港：今日世界出版社，1976.

[4]张斌贤，刘慧珍.西方高等教育哲学[M].北京师范大学出版社，2007.

[5]R·M·Hutchins.The Conflict in Education in a Democratic Society[M].Harper&Brather.1953.

[6]R·M·Hutchins[M].Education for Freedom.Louisiana State U-niversity Press，1943.

[7]R·M·Hutchins，No Friendly voice[M].N.Y：Greenwood Press，1936.

[8]王坤庆.精神与教育[M].上海教育出版社，2002.

G640

A

1674-9324（2014）36-0130-02

彭珍（1991-），女，湖南湘乡人，在读研究生，研究方向：教育学原理。