神玉有道

刘芳

白居易有诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。”神玉艺术馆地处北三环中路，朴实无华的楼体外观，使人很难想到这里是一处精致典雅、蕴含着深厚传统文化的游览与体验胜地。从进入一层的“神玉生活馆”开始，简洁的明式书房展现着浓郁的文人气息，定义着这一场不平凡的文化之旅。

在神玉艺术馆四层，我们见到了馆长王伟斌先生。他一身休闲装束，腰间佩有一块美玉，使人想起那句对古代君子的赞颂：“言念君子，温其如玉。”王伟斌向我们介绍说，玉被誉为大地的舍利，是中国的国石。八千年来，玉与中华文明一脉承传、水乳交融，是中华的民族之魂、文明之根。他建议每一位参观者，都能够静下心来，去仔细品读每件藏品背后的历史、文化、思想、智慧，从中获得对当下幸福生活的启示与开悟。

在神玉艺术馆的上千件馆藏玉器中，不乏历代皇家珍品、重器，其中最值得一提的是一件清代翡翠摆件“雪中送炭”。这件由一整块翡翠雕琢而成的玉器珍品，展示着一位老者驾着炭车在风雪中奋力前行的场景，车身装满木炭，上覆一层厚厚的积雪，拉车的黄牛肌肉紧绷，赶车的老者目光坚定，人物、动物、炭车浑然一体。“雪中送炭”所用的翡翠并非上等好料，有多处绺裂与脏色，但古代玉雕工匠不但没有“挖脏遮绺”，反而顺势而为，将绺裂和脏色处理成车路纹理、柱状冰凌和雪压木炭，效果逼真。将战国时期楚怀王“居庙堂而怀天下”、“推己及人雪中送炭”的故事和道德情怀刻画得惟妙惟肖。

展厅里最大的特点，是按照历史的轨迹将藏品进行陈列，诠释着“一部玉文化史就是中华文明的发展史”的理念。还有一些藏品的特色组合，向参观者揭示着东方文明独有的长寿、圆满、智慧等人生奥秘。灯光、布局和每一处装饰细节都让人感到设计者的精细用心。

中国人自古便有佩玉的习惯，《礼记》曰：“君子无故，玉不去身。”关于这一点，王伟斌解释说，古人云“君子比德于玉”，君子佩玉的目的是警醒自己，约束自己的行为和思想。反观现代社会，人们面对的选择与诱惑越来越多，往往会陷入不知所措、迷失自我的负面状态。他深有感触地说：“部分国人身上表现出来的过分追求名利、价值迷失等问题，背后暴露的是道德问题，信仰缺失。”

在神玉艺术馆玉佛堂内，供奉着一座墨白玉观音坐像，那是王伟斌的第一件收藏品。玉观音安然自在的神情带给他的感动一直持续至今。“从古至今，玉所承载的艺术、文明、道德、修养等等，已远远超出了其本身的材质、工艺之美好，玉体现了中国人对君子风范孜孜不倦的追求。”随着王伟斌玉石研究的功底日益深厚，以及收藏品的不断增加，神玉艺术馆的诞生可谓是水到渠成。

“玉，作为中华文化最具代表性的有形载体，是中华民族的文化符号。神玉艺术馆秉承弘扬中华文明、推动民族复兴的时代精神，将‘以玉载道、以道立德、以德养心、以心明人’作为宗旨，以文化推动民族复兴。”王伟斌说，这是神玉艺术馆、也是今天所有文化产业的当代价值和历史使命。

坐在神玉艺术馆茶室，一边观赏一袭绿衣的“神玉天使”展示茶艺，一边听王伟斌讲述与玉有关的种种话题。王伟斌向我们描述了中国古代贵族的生活方式。古代中国，品茗、闻香、插花、挂画并称为“四般闲事”，代表了当时贵族对精神生活的追求。现代人的生活相对远离了闻香、插花、挂画的习惯，而对品茗的钟爱依旧。玉与茶是中国文化中密不可分的两个内容，向来为历代文人雅士所喜好，同时，“禅茶一味”又将茶文化与佛教文化紧密连接在一起。

现代社会快节奏的生活，往往令人心神难宁，于是人们开始借鉴古人的智慧，尝试放慢脚步，回归一种更有益身心健康的“慢生活”。其实，参禅品茗也好，焚香赏玉也好，已经不单纯是享受事物本身，而是通过这些载体，达到修身养性、陶冶情操、实现人与自然和谐的目的。

走进神玉艺术馆的“悟道中心”，地上整齐摆放着几十张坐垫，工作人员说，这里会定期举办公益性质的体验活动，其所倡导的生活方式和生活哲学，正在影响越来越多的人。

如今神玉艺术馆已经走过5个年头，关于未来的发展，王伟斌有很多想法，他说，神玉艺术馆是一个课题，值得不断探索下去。

这件“和合二仙”黄玉摆件用整块黄玉雕成，十分罕见。藏品雕工精湛，玉质湿润，工艺更是独具匠心，藏品中二位仙人分别手持荷花、手捧圆盒。荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思，意为“和谐、合好”。和合二字更是寓意深远。和：和谐，和平，包容。合：合作，共享，兼容。“和而不同，天下大同”，其和谐理念正是参与文化的精髓，和玉精神的内涵之一。“和合”文化是中华民族传统文化的重要组成部分，极高的文化内涵、稀缺的黄玉质地、鬼斧神工的琢玉技艺、皇家的盛世收藏，给这件藏品注入了极高的艺术价值和历史价值，是件不可多得的珍品。