诠释毛泽东党员马克思主义教育思想的三重向度

孙宜芳

摘要：《反对自由主义》是一篇反对各种非马克思主义思想的战斗檄文，蕴含着毛泽东丰富的党员马克思主义教育思想。但是纵观该文发表之后的各种解读，较多偏重自由主义，对党员马克思主义教育思想的解读仍然力度不足。在此意义上，以深刻性、实践性和全面性特征为切入点，可以在认识向度、策略向度和价值向度上重新解读《反对自由主义》，这对于突破传统解读范式，丰富该文的科学蕴意，进一步厘清毛泽东党员马克思主义教育思想具有重要的意义。

关键词：党员； 马克思主义教育思想； 反对自由主义

中图分类号： G６４２ 文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２０14）０2－００97－０51937年9月7日，毛泽东发表了《反对自由主义》一文，对自由主义的表现、危害、根源以及克服自由主义的方法进行了深刻的剖析，对于当时党员抵制自由主义，统一全党的思想认识产生了重要的影响，该文也因此成为党史党员思想教育的重要文献之一。但是纵观该文发表之后出现的各种解读，大多数文章较多偏重自由主义，对该文蕴含的党员马克思主义教育思想的解读却力度不足。实际上，《反对自由主义》一文蕴含着毛泽东丰富的党员马克思主义教育思想。因此，以党员马克思主义教育思想为视角重新解读该文，对于突破传统解读范式，进一步丰富该文的科学蕴意，厘清毛泽东党员马克思主义教育思想有着重要的意义。

一、《反对自由主义》一文中党员马克思主义教育的认识向度：教育力求深刻性

要加强党员马克思主义教育，就必须首先清晰认识影响党员马克思主义思想的主要因素，特别是要深刻地认识清楚对其产生消极影响的因素。究竟该如何认识这一消极影响因素呢？在认识论问题上，马克思指出：“我们应该透彻地——我们的判断根源于透彻性——认识既定目标，否则一切都将无法解决，到处都会动乱不安。”［1］恩格斯在 《英国女工状况》一文中谈到消灭卖淫现象时也曾指出：“只要人们还靠行政的措施、警察的镇压、某个法律条文的修改或是感情用事的声明来铲除这个祸害，它就还会继续存在，因为它的根源照旧继续存在。”［２］按照马克思、恩格斯的观点，认识问题先于解决问题，不从根源上采取措施，问题仍将继续存在，一切都将是不可能铲除的。这也就是说，必须首先从根源问题上出发才能真正地认识清楚消极影响党员马克思主义思想的因素。《反对自由主义》一文深刻地体现出马克思、恩格斯的认识论观点，毛泽东虽然没有直接论述怎样认识消极影响党员马克思主义思想的根源问题，但是对自由主义的危害、产生根源等方面的分析，却表现出对自由主义认识向度上的深邃性，同时也彰显出毛泽东认识消极影响党员马克思主义思想因素的深刻性。

1.溯本求源：深刻认识消极影响党员马克思主义思想的根源

从认识论的观点可以看出，对于党员存在的自由主义思想这一问题，需要解决根源问题才能得以铲除。那么，其根源到底是什么呢？在《反对自由主义》一文中，毛泽东指出：“自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。”［３］在这里就可以看出，个人利益凌驾于革命利益上的错误实践正是导致党员自我本体产生问题的根源。之所以能得出这一结论，从毛泽东对自由主义根源的分析智慧中就可以看出来，那就是毛泽东抓住了产生根源问题的两个主要因素。一方面，针对自由主义进行了分析，认为“自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平”［４］，“是机会主义的一种体现，是和马克思主义根本对立的”［５］。另一方面，针对党员进行了分析，认为党员思想中存在着“小资产阶级自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位”［７］，“以抽象的教条看待马克思主义的原则”［８］。

虽然《反对自由主义》一文关于自由主义根源的剖析是毛泽东依据自由主义各种表现总结出来的结论，但是毛泽东的分析智慧却昭示出其对影响党员马克思主义思想的根源的认识向度，也就是要解决根源问题，首先就要认识清楚消极影响党员马克思主义思想的主要因素。进而溯本求源，深刻剖析主要影响要素的本质。这也就是说，一方面，深刻剖析党员自身的根源，主要是通过剖析党员自身在思想、政治、组织、工作、对待马克思主义的态度等各方面的实际表现，查找与党员准则的差距。另一方面，深刻剖析消极影响党员马克思主义思想的本质，主要是对非马克思主义思想的各种表现、目的、原则、影响等进行分析，认清消极影响党员马克思主义思想的本质。

2.警觉醒悟：深刻剖析消极影响党员马克思主义思想的危害

在《反对自由主义》这篇文章中，毛泽东用较多的文字总结了11种自由主义的主要表现，并指出了自由主义对党员的不良影响及危害，这也意味着指出了消极影响党员马克思主义思想的危害，应该看到，这11种表现是基于党员个体各种不良表现的分析得出来的。但是毛泽东并未把眼光仅仅局限于党员个体的危害，而且还进一步指出“革命的集体组织中的自由主义是十分有害的”［９］。由此可见，毛泽东对自由主义这种消极影响党员马克思主义思想危害的剖析是以党员个体和集体组织这两个向度为出发点的。从文章的观点可以看出，不管是对个人还是对团体的危害，毛泽东对这两个向度的认识都凸显出党员马克思主义教育的意义。不仅在一般层面上让党员意识到消极影响党员马克思主义思想对个体和革命团体层面的危害，而且还在教育实质上让党员深刻地做到警觉醒悟。关于这一点，文章的观点已然明显地表现了出来。

在一般层面的教育上，一方面，通过党员认识到消极影响党员马克思主义思想对于自身的危害予以加强马克思主义教育。对此，毛泽东总结了自由主义对党员个体的危害，主要包括心中没有集体、明哲保身、命令不服从、政治腐化、自由放任、泄私愤、办事不认真、摆老资格、学习松懈等。另一方面，通过党员认识到消极影响党员马克思主义思想对于集体组织的危害来加强马克思主义教育。毛泽东指出，自由主义会让集体组织“团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离”［1０］。在实质性教育上，则要求党员自觉抵制自由主义，在思想上最终做到警觉醒悟来加强马克思主义教育，因为自由主义这种消极影响党员马克思主义思想“是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用”，因为“这样才算得一个共产党员”。［1１］

二、《反对自由主义》一文中党员马克思主义教育的策略向度：教育彰显实践性

《反对自由主义》一文中提出自由主义产生的根源是错误的实践，那么毋庸置疑，科学实践则是消除自由主义根源的有效方法。马克思也曾指出：“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，就是说是这样一种存在物，它把类看做自己的本质，或者说把自身看做类存在物。”［1２］在这里，马克思所说的“存在”指的是实践，这种实践把改造世界和改造自然看作是通过实践存在而证明的本质，这也就是说，人要证明自己的存在就需要通过自我本体的科学实践。列宁在论及铲除现代资产阶级的根源时也曾指出：“否定现代资产阶级社会的一切基础，即不仅在理论上，不仅‘一般地，而且在实践上，直接地，立刻铲除现代社会制度的根源。”［1３］在这句话中，列宁认为理论只是铲除现代资产阶级的一般策略，而实践才是根本策略。从马克思、恩格斯的观点也可以看出，只有通过实践才能解决党员本体的根源问题。既然知道了实践是加强党员马克思主义教育的有效方式，那么应该采取什么样的实践呢？纵观《反对自由主义》全文，其中提出了多种克服自由主义的方式，比如“我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义”、“无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争”、“以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益”，“一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向”等。［1４］实际上，毛泽东所指出的这些克服自由主义的措施，都涉及党员这一主体因素。也就是说，必须通过党员去做，或者党员采取自我科学实践的方式，才能达到“证明自己是有意识的类存在物”意义上的消除自由主义的效果，才能真正地克服自由主义。由此可见，《反对自由主义》一文对党员自我本体科学实践的分析非常到位，那就是不管采取什么方法，都要紧紧依靠党员本体的实践去反对自由主义。即在思想上改变存在的“以抽象的教条看待马克思主义的原则”，在实践上改变存在的“赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之……说的是马克思主义，行的是自由主义”。［1５］在这里，毛泽东所说的在思想上和实践上的改变策略，也就是在党员“本”和“体”上的改变策略，即“本”上强调思想之本的改变，“体”上强调实践之体的改变。对于改变“本”和“体”这两个问题的实践策略问题，毛泽东在文中都进行了较为详细的说明。因此，从毛泽东所说的“本”和“体”上反对自由主义的实践方式，也就可以看出毛泽东党员马克思主义教育策略具有实践性的特点。

1.“本“之思想重视：自主加强马克思主义教育，清除影响党员马克思主义教育的思想毒瘤

既然党员自我思想根源“本”之层面上存在着“以抽象的教条看待马克思主义的原则”的毒瘤。那么，抓住党员思想根源之“本”的自我教育则是清除这块毒瘤的有效方法。毛泽东也深刻地意识到了这一点，在《反对自由主义》中提出了多种党员思想根源之“本”的改变方法，并把这一认识提升到了加强党员马克思主义教育的重要策略地位。

至于要求党员在思想上自主加强马克思主义教育，清除影响马克思主义教育思想毒瘤的方法、内容、目的、标准等问题，在《反对自由主义》这篇仅有1300多字的文章中，毛泽东却回答得淋漓尽致。在方法上，毛泽东指出：要“主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器”［1６］。这也就是说，思想斗争是党员马克思主义自我教育和清除毒瘤的思想方法。在内容上，毛泽东在分析了自由主义对待马克思主义的态度之后，鲜明地指出：“我们应该用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。”［1７］即把马克思主义的积极精神作为党员马克思主义自我教育和清除毒瘤的思想武器。在目的上，毛泽东指出：“使他们改变到正确的方面来，这是思想战线的任务之一。”［1８］即通过马克思主义自我教育，让党员清除思想毒瘤，走上正确的道路，进一步促进党内思想的统一的目的。在标准上，毛泽东指出：“一个共产党员，应该是襟怀坦白、忠实、积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。”［1９］即党员马克思主义自我教育要以人民利益和党的利益为衡量准则，积极消除各种不利于人民利益和党的利益的思想毒瘤。

2.“体”之科学实践：自主强化马克思主义的科学实践，杜绝党员之“体”上的非马克思主义行为

作为马克思主义的信仰者，毛泽东深知只有科学实践才是人存在的方式，才是解决问题的根本方法。对于反对自由主义的任务来说，必须通过党员身体力行的科学实践方式才能达到。基于这一认识，在《反对自由主义》一文中，毛泽东对当时党员存在的各种“体”之错误实践进行了深刻的剖析。从另外一个侧面看，这也就意味着毛泽东指出了党员“体”之科学实践的具体方法。也同时彰显出毛泽东旨在通过党员“体”之科学实践的方式加强马克思主义教育的策略。

至于党员“体”之科学实践的表现形式、基本原则、基本标准、基本目标、表现重心等内容，毛泽东同样在《反对自由主义》一文中给出了答案。一是注重分析党员“体”之错误实践的方式，昭示出科学实践的表现形式：在文章中，毛泽东列举出了当时党员“体”之错误实践上的11种自由主义表现，体现出毛泽东非常注重从党员的实际表现来发现党员存在的不良问题，有利于发现党员存在的务种不良情况，有利于为党员科学实践找出反面教材，更好地督促党员科学实践，走上正确的实践道路。二是坚持党员“体”之科学实践的基本原则：在文章中，毛泽东深刻分析了自由主义对待马克思主义态度，认为“自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则”，因此可以看出，在毛泽东的意识里，只有马克思主义才是真正的科学，只有符合马克思主义基本原理的实践才是科学的实践。因此，在党员马克思主义教育问题上，必须坚持“体”之科学实践马克思主义的基本原理，同各种消极影响马克思主义的原理做斗争。三是强化党员“体”之科学实践马克思主义的基本标准：在文章中，毛泽东指出了党员之“体”的科学实践“要以革命利益和团体利益为第一生命”。这体现出毛泽东在要求党员实践的标准问题上，始终把集体利益和人民利益作为检验实践的重要标准。四是巩固党员“体”之科学实践马克思主义的目标：毛泽东号召党员要达到“襟怀坦白、忠实、积极，以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系”［２０］。由此可以看出，毛泽东旨在通过反对自由主义，让党员自主实践地接受到马克思主义教育，达到党员优秀、集体团结、群众满意的实践目标。五是重视党员“体”之科学实践的日常生活重心：即让党员把科学实践马克思主义的重心放在他人、放在群众身上，真正做到“关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重”。这一工作重心则体现出毛泽东寄予党员科学实践马克思主义的深情厚望。

三、《反对自由主义》一文中党员马克思主义教育的价值向度：教育追求全面性

马克思指出，“社会本身，即处于社会关系中的人本身，总是表现为社会生产过程的最终结果”［２1］。这也就是说，社会是通过人本身的生产过程表现出来的，人的生产过程又表现为社会关系，人与社会存在着一个互相的生成过程，二者辩证统一，不能分离。因此可以看出，在马克思的思想里，人的价值是指人在生产过程中作用于人本身和社会关系两个维度上的个体价值和社会价值。在《反对自由主义》这篇文章中，毛泽东虽然没有明确提出反对自由主义的价值，但是在谈及自由主义的危害、原则，以及解决自由主义的方法、态度等各方面的问题时，却彰显出反对自由主义所带来的价值。但是也应该看到，这种价值绝对不单单是党员个人或者集体社会的价值，而是涉及马克思所说的人的价值所包含的个体价值和社会价值这两个维度的全面价值。在《反对自由主义》这篇文章中，毛泽东旨在通过反对自由主义这种教育方式，不仅要带给党员个体一定的价值，而且还要带给集体社会一定的价值，这两个向度的价值就表明毛泽东在党员马克思主义教育的问题上追求教育价值全面性的特点。

1.党员马克思主义教育的个体价值向度：“改变到正确的方面来，这是思想战线的任务之一”

毋庸置疑，对党员个体而言，通过反对自由主义的方式加强马克思主义教育是有着一定的价值的。在《反对自由主义》一文中，毛泽东强调必须通过马克思主义的积极精神，教育党员个体达到“襟怀坦白、忠诚、积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益……”，最终“使他们改变到正确的方面来，这是思想战线的任务之一”的价值。［２２］从毛泽东的观点可以看出，反对党员的自由主义，加强党员个体的马克思主义教育具有两重目的，即个体行为和个体思想。实际上，目的彰显价值。在这种意义上，毛泽东所谈到的这两重目的也就彰显出加强马克思主义教育所带来的党员个体价值。

一方面，彰显出马克思主义教育对党员个体的行为价值；这种个体的行为价值就是通过反对自由主义，强化马克思主义积极精神，最终使“每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器，……，改变到正确的方面来”的个体行为价值。应当指出，毛泽东所说的“改变到正确的方面来”的个体行为价值是指党员个体为反对自由主义而采取的马克思主义科学实践行为。而《反对自由主义》一文中所列举的11种自由主义主要表现是与这里所说的马克思主义科学实践行为背道而驰的，实际上是用反例的形式为党员个体行为的马克思主义科学实践做出说明。

另一方面，彰显出马克思主义教育对党员个体的思想价值；在文章中，毛泽东不仅把“改变到正确的方面来”放在党员个体的行为视角加以审视，而且还放在了党员个体的思想上，旨在通过反对自由主义达到党员个体具备马克思主义的思想，更好地促进党员个体思想进步的价值。同时，毛泽东还把党员个体思想问题融入到全党思想战线建设的全局中，指出反对自由主义是“思想战线的任务之一”。这也就是说，党员个体的思想问题不仅影响着个人，而且还影响着全党的思想战线建设。从这一意义上来看，党员马克思主义教育对党员个体的思想已然具有党员个体思想带动全党思想战线建设的极大的价值。

无论反对自由主义带给党员的是个体的行为价值抑或是思想价值，毛泽东对这一问题的认识都是基于反对自由主义的思考得出来的必然结论，因为与自由主义相对立的马克思主义才是真正的追求“人的自由全面发展”的学说，这也因此体现出《反对自由主义》一文中毛泽东关于加强党员马克思主义教育所带来的个体价值向度，即通过对党员进行马克思主义教育，能够实现党员在个体行为和思想上“改变到正确的方面来，这是思想战线的任务之一”的价值。

2.党员马克思主义教育的社会价值向度：“党内和革命团体内的团结”、巩固马克思主义的地位、树立唯物群众观

纵观《反对自由主义》一文，其中所彰显出反对自由主义的社会价值主要体现在三个方面。其一，在文章中，毛泽东开宗明义，第一句话就指出了一贯以来党内实行思想斗争（包括反对自由主义）的价值，即在于“达到党内和革命团体内的团结”［２３］。其二，强调了“自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的，……我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义”［２４］予以巩固马克思主义地位的价值。其三，在文章后半部分要求共产党员要“巩固党和群众的联系，关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重”［２５］的唯物群众观价值。然而实际上，要达到这三个方面的社会价值还是脱离不了对党员进行马克思主义的教育。在此意义上，《反对自由主义》一文也就体现出毛泽东党员马克思主义教育思想所带来的三重社会价值。

第一，毛泽东强调通过反对自由主义，让党员接受马克思主义教育，达到巩固党内和革命团体内的团结价值。马克思曾强调：“要发生任何关系，至少需要有两个人，凡是两个人共同从事某种一个人不能胜任的事情的地方，就有集体力量。”［２６］按照这种观点，集体中的任何个人都会影响到集体的力量，特别是在两个人组成的集体里，个人甚至可以决定集体是否存在。如此可见，党员个人对党内和革命团体的影响力至关重要。毛泽东也深知这一点，在《反对自由主义》一文中所列举出的11种自由主义的危害，都涉及了个人对党内和革命团体的影响，如心中没有集体的原则、不要阻止纪律、不报告反革命分子的行为、损害群众利益、政策不能贯彻到底等。同时，毛泽东还指出：“这些是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用”［２７］。在这一意义上，也就必须通过反对自由主义的方式反对上述种种危害，这也同时充分地体现出毛泽东强调通过加强党员进行马克思主义教育达到巩固党内和革命团体内的团结价值。

第二，毛泽东旨在通过批判自由主义，达到党员受到马克思主义教育，进一步坚持马克思主义原则的目的价值。中国共产党自成立之日起，就鲜明地把马克思主义写在了自己的旗帜上。在革命斗争实践中，证明了马克思主义是符合中国实际的。毛泽东正是基于中国革命的逻辑生成过程，从党内的现实情况出发，认为在各种思潮的斗争中，自由主义侵蚀了党员的马克思主义思想，因而在《反对自由主义》一文中对自由主义思想进行了猛烈的批判，深刻分析了自由主义的性质、危害，并指明了克服自由主义的科学方法，认为“自由主义是机会主义的一种体现，是和马克思主义根本对立的，……，革命的队伍不应该保留它的地位”［２８］，而是应该“用马克思主义的积极精神”予以克服。在这里就可以看出，毛泽东对自由主义的批判绝不仅仅局限于对自由主义本身的简单批判，而更重要的在于通过批判达到党员受到马克思主义教育，并运用马克思主义的积极精神，进一步坚持马克思主义原则的目的。

第三，毛泽东意在通过反对自由主义，加强党员马克思主义教育，带给群众一定的利益价值。在《反对自由主义》中，毛泽东坚持唯物主义群众观，一方面指出党员存在自由主义思想，就会使“党的组织和党所领导的群众发生隔离”。另一方面又指出，党员应该巩固党群关系、关心群众生活。马克思也曾指出：“无论我们怎样判断人们在这个社会中所扮演的角色，人们在劳动中的社会关系清楚地表现为他们本身之间的个人的关系。”［２９］这也就是说，人在社会中所扮演的角色是通过社会表现出来的，而这种关系又是通过人与人之间的关系表现出来的。而从党员与群众的关系这一视角来看，在某种程度上，党员的角色或作用就是在与群众沟通、交流、服务等多种途径中表现出来的，也是通过群众表达、反映出来的。因此，要想让党员带给群众一定的利益价值，不使党群发生隔离，就必须重视党员对群众的积极影响，就需要“巩固党和群众的联系，关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重”。实际上，这种做法依然是需要对党员进行马克思主义教育。这体现出中国共产党一贯重视党员的唯物群众观教育，在党员马克思主义教育问题上，始终坚持带给人民群众最大的利益价值。由此可见，毛泽东所指出的强化党员对群众的积极影响，以及自由主义对“党的组织和党所领导的群众发生隔离”的危害等问题，绝对不能简单地从表面字义上来理解，而是要透过这些文字背后的寓意，深刻地透析到加强党员马克思主义教育所带来的群众价值，这一点也正深刻地体现出毛泽东党员马克思主义教育思想中要始终坚持群众观的价值。

参考文献

［1］马克思恩格斯全集（第五卷）［M］.北京:人民出版社，1982：33.

［2］马克思恩格斯全集（第四十五卷）［M］.北京:人民出版社，1985：184.

［3］［4］［5］［7］［8］［9］［10］［11］［14］［15］［16］［17］［18］［19］［20］［22］［23］［24］［25］［27］［28］毛泽东选集（第二卷）［M］.北京:人民出版社，1991：359-361.

［12］马克思恩格斯全集（第一卷）［M］.北京:人民出版社，2009：162.

［13］列宁全集（第二十八卷）［M］.北京:人民出版社，1990：244.

［21］马克思恩格斯全集（第三十一卷）［M］.北京:人民出版社，1998：108.

［26］［29］马克思恩格斯全集（第四十四卷）［M］.北京:人民出版社，1982：174、94.

［责任编辑：张俊华］