假如『丑小鸭』不是『白天鹅』

王淦生

童话应该说是一种最美丽、最单纯的文体。透过孩子们纯净的双眸，童话会折射出水晶一般清新可人的光泽。可是当它被添加进过多成人的诠释，使得童话变成某种观念的图解，甚至成为一种道德教育的教材，原本纯净的童话便会被异化成一种具有教化色彩的寓言，从而失去它本应具有的魅力。为什么我们就不能让文学作品（尤其是孩子们看的童话）在每个读者面前焕发出它自身所特有的“天然去雕饰”的原始魅力呢？

丑小鸭是安徒生童话中一个著名的形象。在一般读者眼中，丑小鸭的生命历程就是一个隐喻——苦尽自然甘来，饱经磨难的生命注定会有美丽的蜕变。这听起来的确会让落魄无助的人们神往。那只丑小鸭所历经的歧视、冷遇以及种种苦难,也因其最终的“羽化登仙”而变成了“好事”前的“多磨”。可是，每当读起这篇童话时我都会想：假如丑小鸭本就是不折不扣的“丑”小鸭呢？那么它所经历的种种苦难是否就变成了理所当然？我们再换个角度想一想：那些正经历着与“丑小鸭”相同命运的人们（尤其是儿童）,是否会因为上述美丽的诠释而产生出一种成长幻觉？他们是否会用一种美丽的期待替代本应付出的努力？一旦严峻的现实击碎他们那玫瑰色的“天鹅梦”，他们将情何以堪？

其实，正如动物界有丑小鸭也有白天鹅一样，人在资质上也存在着难以逾越的差异。苏格拉底就有着“金属品质贵贱论”的比喻，承认人类存在着资质上的高低贵贱。无视人的潜质上的差异，以为只要经过后天的努力（尤其是常人难以承受的坚忍卓绝的努力），每个“丑小鸭”都可以出落成一只美丽的白天鹅，这如果不是出于一种给人激励的“善意的谎言”，那便是缘于自己的无知。努力，也许可以最大程度地发掘每个人自身的潜能，使“丑小鸭”成为“鸭群”中的出类拔萃者，但是绝对没有使之变成天鹅的可能。教育学上有句名言——“没有教不好的学生”，这所谓的“好”就是相对于每个个体而言，我们的教育能使他们发掘自身潜质的最大值，能为他们找到一条最适宜自身发展的道路，但不是让每个学生都成为笑傲考场的英雄，都成为科学家，成为文学家，成为诺贝尔奖获得者。如果我们的教育工作者、我们的家长曲解了这句话的含义，进而盲目地鼓动自己的学生和孩子，让他们以为只要经过努力就能登上世界上任何一座高峰，说实话，这是对孩子的不负责任。

人在资质上存在差异，当然这种差异与人本体意义上的平等并不矛盾。特殊的资质可能会带来一些优越的条件，如享受到高标准的教育，容易获得优越的工作，过上优裕的生活……追求理性的人本主义的人们应该做的，是思考如何消除由于资质的差异造成的不平等，完成一种人道意义上的“大同”，这才是人类的终极目的。一位理性的教师，既要尊重人有资质差异这一客观规律，为那些资质较差者打消“成长幻觉”，更要对他们施以更多的人文关怀，为他们化解来自各方面的歧视和冷遇，使他们成为能够“昂起头来走路”的孩子。而对那些很可能成为未来的“白天鹅”的孩子倒不妨严苛一些，来些“高标准，严要求”，甚至给他们点“成长挫折”，让他们明白，人间的“天鹅”并不像自然界的天鹅一样随着时间的推移便会羽翼丰满振翅高飞，想在未来翱翔蓝天，今天就必须付出艰辛的努力。

一只只“小鸭”（自然，有货真价实的“丑小鸭”，也有未可限量的“雏天鹅”）正在我们的家长和教师这些“鸭妈妈”的膝下成长着。我们要做的，首先就是撕下那些原本不属于“丑小鸭”的同情或艳羡，使他们不致在《丑小鸭》之类旨在培养人的尊重与同情心的美丽而忧伤的童话中迷失，不坐等遗传基因来决定自己的前程，因为那是一种人生的虚妄。其次，要让每一个孩子明白：人生绝不是一则美丽的童话，人生的路是要靠我们自己一步一步坚实地去走的——不管他是“丑小鸭”还是“白天鹅”。

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童话应该说是一种最美丽、最单纯的文体。透过孩子们纯净的双眸，童话会折射出水晶一般清新可人的光泽。可是当它被添加进过多成人的诠释，使得童话变成某种观念的图解，甚至成为一种道德教育的教材，原本纯净的童话便会被异化成一种具有教化色彩的寓言，从而失去它本应具有的魅力。为什么我们就不能让文学作品（尤其是孩子们看的童话）在每个读者面前焕发出它自身所特有的“天然去雕饰”的原始魅力呢？

丑小鸭是安徒生童话中一个著名的形象。在一般读者眼中，丑小鸭的生命历程就是一个隐喻——苦尽自然甘来，饱经磨难的生命注定会有美丽的蜕变。这听起来的确会让落魄无助的人们神往。那只丑小鸭所历经的歧视、冷遇以及种种苦难,也因其最终的“羽化登仙”而变成了“好事”前的“多磨”。可是，每当读起这篇童话时我都会想：假如丑小鸭本就是不折不扣的“丑”小鸭呢？那么它所经历的种种苦难是否就变成了理所当然？我们再换个角度想一想：那些正经历着与“丑小鸭”相同命运的人们（尤其是儿童）,是否会因为上述美丽的诠释而产生出一种成长幻觉？他们是否会用一种美丽的期待替代本应付出的努力？一旦严峻的现实击碎他们那玫瑰色的“天鹅梦”，他们将情何以堪？

其实，正如动物界有丑小鸭也有白天鹅一样，人在资质上也存在着难以逾越的差异。苏格拉底就有着“金属品质贵贱论”的比喻，承认人类存在着资质上的高低贵贱。无视人的潜质上的差异，以为只要经过后天的努力（尤其是常人难以承受的坚忍卓绝的努力），每个“丑小鸭”都可以出落成一只美丽的白天鹅，这如果不是出于一种给人激励的“善意的谎言”，那便是缘于自己的无知。努力，也许可以最大程度地发掘每个人自身的潜能，使“丑小鸭”成为“鸭群”中的出类拔萃者，但是绝对没有使之变成天鹅的可能。教育学上有句名言——“没有教不好的学生”，这所谓的“好”就是相对于每个个体而言，我们的教育能使他们发掘自身潜质的最大值，能为他们找到一条最适宜自身发展的道路，但不是让每个学生都成为笑傲考场的英雄，都成为科学家，成为文学家，成为诺贝尔奖获得者。如果我们的教育工作者、我们的家长曲解了这句话的含义，进而盲目地鼓动自己的学生和孩子，让他们以为只要经过努力就能登上世界上任何一座高峰，说实话，这是对孩子的不负责任。

人在资质上存在差异，当然这种差异与人本体意义上的平等并不矛盾。特殊的资质可能会带来一些优越的条件，如享受到高标准的教育，容易获得优越的工作，过上优裕的生活……追求理性的人本主义的人们应该做的，是思考如何消除由于资质的差异造成的不平等，完成一种人道意义上的“大同”，这才是人类的终极目的。一位理性的教师，既要尊重人有资质差异这一客观规律，为那些资质较差者打消“成长幻觉”，更要对他们施以更多的人文关怀，为他们化解来自各方面的歧视和冷遇，使他们成为能够“昂起头来走路”的孩子。而对那些很可能成为未来的“白天鹅”的孩子倒不妨严苛一些，来些“高标准，严要求”，甚至给他们点“成长挫折”，让他们明白，人间的“天鹅”并不像自然界的天鹅一样随着时间的推移便会羽翼丰满振翅高飞，想在未来翱翔蓝天，今天就必须付出艰辛的努力。

一只只“小鸭”（自然，有货真价实的“丑小鸭”，也有未可限量的“雏天鹅”）正在我们的家长和教师这些“鸭妈妈”的膝下成长着。我们要做的，首先就是撕下那些原本不属于“丑小鸭”的同情或艳羡，使他们不致在《丑小鸭》之类旨在培养人的尊重与同情心的美丽而忧伤的童话中迷失，不坐等遗传基因来决定自己的前程，因为那是一种人生的虚妄。其次，要让每一个孩子明白：人生绝不是一则美丽的童话，人生的路是要靠我们自己一步一步坚实地去走的——不管他是“丑小鸭”还是“白天鹅”。

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童话应该说是一种最美丽、最单纯的文体。透过孩子们纯净的双眸，童话会折射出水晶一般清新可人的光泽。可是当它被添加进过多成人的诠释，使得童话变成某种观念的图解，甚至成为一种道德教育的教材，原本纯净的童话便会被异化成一种具有教化色彩的寓言，从而失去它本应具有的魅力。为什么我们就不能让文学作品（尤其是孩子们看的童话）在每个读者面前焕发出它自身所特有的“天然去雕饰”的原始魅力呢？

丑小鸭是安徒生童话中一个著名的形象。在一般读者眼中，丑小鸭的生命历程就是一个隐喻——苦尽自然甘来，饱经磨难的生命注定会有美丽的蜕变。这听起来的确会让落魄无助的人们神往。那只丑小鸭所历经的歧视、冷遇以及种种苦难,也因其最终的“羽化登仙”而变成了“好事”前的“多磨”。可是，每当读起这篇童话时我都会想：假如丑小鸭本就是不折不扣的“丑”小鸭呢？那么它所经历的种种苦难是否就变成了理所当然？我们再换个角度想一想：那些正经历着与“丑小鸭”相同命运的人们（尤其是儿童）,是否会因为上述美丽的诠释而产生出一种成长幻觉？他们是否会用一种美丽的期待替代本应付出的努力？一旦严峻的现实击碎他们那玫瑰色的“天鹅梦”，他们将情何以堪？

其实，正如动物界有丑小鸭也有白天鹅一样，人在资质上也存在着难以逾越的差异。苏格拉底就有着“金属品质贵贱论”的比喻，承认人类存在着资质上的高低贵贱。无视人的潜质上的差异，以为只要经过后天的努力（尤其是常人难以承受的坚忍卓绝的努力），每个“丑小鸭”都可以出落成一只美丽的白天鹅，这如果不是出于一种给人激励的“善意的谎言”，那便是缘于自己的无知。努力，也许可以最大程度地发掘每个人自身的潜能，使“丑小鸭”成为“鸭群”中的出类拔萃者，但是绝对没有使之变成天鹅的可能。教育学上有句名言——“没有教不好的学生”，这所谓的“好”就是相对于每个个体而言，我们的教育能使他们发掘自身潜质的最大值，能为他们找到一条最适宜自身发展的道路，但不是让每个学生都成为笑傲考场的英雄，都成为科学家，成为文学家，成为诺贝尔奖获得者。如果我们的教育工作者、我们的家长曲解了这句话的含义，进而盲目地鼓动自己的学生和孩子，让他们以为只要经过努力就能登上世界上任何一座高峰，说实话，这是对孩子的不负责任。

人在资质上存在差异，当然这种差异与人本体意义上的平等并不矛盾。特殊的资质可能会带来一些优越的条件，如享受到高标准的教育，容易获得优越的工作，过上优裕的生活……追求理性的人本主义的人们应该做的，是思考如何消除由于资质的差异造成的不平等，完成一种人道意义上的“大同”，这才是人类的终极目的。一位理性的教师，既要尊重人有资质差异这一客观规律，为那些资质较差者打消“成长幻觉”，更要对他们施以更多的人文关怀，为他们化解来自各方面的歧视和冷遇，使他们成为能够“昂起头来走路”的孩子。而对那些很可能成为未来的“白天鹅”的孩子倒不妨严苛一些，来些“高标准，严要求”，甚至给他们点“成长挫折”，让他们明白，人间的“天鹅”并不像自然界的天鹅一样随着时间的推移便会羽翼丰满振翅高飞，想在未来翱翔蓝天，今天就必须付出艰辛的努力。

一只只“小鸭”（自然，有货真价实的“丑小鸭”，也有未可限量的“雏天鹅”）正在我们的家长和教师这些“鸭妈妈”的膝下成长着。我们要做的，首先就是撕下那些原本不属于“丑小鸭”的同情或艳羡，使他们不致在《丑小鸭》之类旨在培养人的尊重与同情心的美丽而忧伤的童话中迷失，不坐等遗传基因来决定自己的前程，因为那是一种人生的虚妄。其次，要让每一个孩子明白：人生绝不是一则美丽的童话，人生的路是要靠我们自己一步一步坚实地去走的——不管他是“丑小鸭”还是“白天鹅”。

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