玛雅时代的女勇士

T·埃肯西赫

阿屯大金字塔群被危地马拉北部翠绿的森林掩盖着。它们是整个玛雅社会最偏远、最难接近的现场之一。在玛雅文明的鼎盛时期，这座充满金字塔的繁华城市占据着险要地形的中心地带，位于迪卡尔和卡拉库姆两个超级强国之间。

为了研究阿屯及其盟友在危难时期的情况，加拿大卡尔加里大学的考古学家凯思林·里斯·泰勒于2004年来到现场。在3个月的时间里，她和一个国际搜索团队一起，测绘了阿屯的建筑物，记录下刻在石碑上的文字。在18号石碑上刻的是威武的阿屯女王，这是一块大石碑，竖起来有4.2米高。女王手臂上绑着战盾，庄严地站立着；她身后是一名俘虏，卡拉库姆的一位贵族。（右图）

这个发现使里斯·泰勒感到惊喜，在古玛雅社会可能有勇士女王？是否有一些玛雅王室的女子参与到战争中？

50岁出头的里斯·泰勒说，十年前大多数考古学家会断然拒绝这个观点，他们把玛雅王室女子主要当作婚姻的抵押品，君王的配偶和母亲。但是现在她和其他研究人员正在搜集玛雅勇士女王的令人震惊的新证据。

玛雅的勇士王后

玛雅艺术家们经常用国王践踏畏缩的凶犯来展示他们强大的武力。里斯·泰勒在阿屯发现的雕刻作品中描述的是作为战斗英雄的国王和王后，画面上是被国王和王后击倒在地的玛雅某一强势王朝的成员。为了搜寻阿屯附近玛雅平原上其他勇士女王的图像，里斯·泰勒翻遍了加拿大和美国大学图书馆收藏的公开文献和皇室画像。

发现和鉴别这样的勇士王后并非易事。因为当时的大多数图画和雕刻上所表现的国王和王后的正式服装、带饰珠的裙子，很难辨出男女差异。里斯·泰勒查阅了前卡尔加里大学考古学家彼得·马修的著作，马修专门研究阿屯的玛雅文化，马修已经认识到古代玛雅人穿着习惯上的细微差异，并注意到凡有姓名的女勇士图像中，她们穿的都是宽松过膝的长裙。男人的服装较为紧身，更加袒胸露臂。里斯·泰勒同意马修的看法，并从阿屯以外的很多城市的女王图像中，发现了服饰上的差异。

通过鉴别宽松的珠饰裙，里斯·泰勒发现玛雅的低地平原上出现过许多勇士王后。有一些王后在头饰上炫耀出战争的标记，另一些则身配战盾，或手舞战旗。在“白花”祭坛石碑上，女王九易纳阿站在轿子顶上，戴着有战神标记的头盔。

拥有至高权力的玛雅公主

象形文字的碑文也提供了玛雅王后所起作用的线索。在20世纪初期，设在美国华盛顿的卡内基科学研究所的考古学家们破译出一块刻有勇士女王画像的卡拉克穆尔石碑。随后又有类似的发现，这些发现使里斯·泰勒相信，大多数玛雅社会的勇士女王是在公元623年后，走上权利高层的。里斯·泰勒解释说，大致这段时间内，北部的一支王室家族称为“卡恩”或“斯奈克”王朝成员迁移至中心低地的雨林中，即尤卡坦半岛的中部。“卡恩”家族取得卡拉克穆尔的王位权，上升到权力的上层，影响力大增。

在里斯·泰勒开始从象形文字方面研究玛雅王后的碑文后，她发现，北部的玛雅王朝高度赞扬他们的女性前辈，卡恩对王室女子评价极高。公元623年后，卡恩王朝的公主们嫁到低地的许多当权家族，并带来了新的思想。里斯·泰勒说：“确实有女性在政治上所起作用的扩展。女性不是在幕后起作用，而是在战斗的前线和事件的中心。”

随后，里斯·泰勒发现了玛雅学者林达·谢勒在其著作中提到：在公元682年的雨季旺期，一名来自双柱城（位于现在危地马拉中西部）的玛雅公主，到达伯利兹危地马拉边界西侧纳伦霍的一个城市去参战。相互为敌的国王们为争夺富饶地区的内河贸易进行长期的战争。双柱城的国王将自己的女儿九陈公主嫁给了当地的国王。可是新婚不久，国王便死了，九陈公主继承了王位，她振作精神，掌握了控制权，在5年内发动了八次重大军事行动，占领了敌人的不少城市。她早期的战场记录有助于里斯·泰勒理解女性勇士在玛雅历史上的轨迹。

其它的证据

九陈公主并不是掌握统治权的唯一玛雅公主。里斯·泰勒想把玛雅历史上勇士女王的事迹串联起来的想法使她找到迈阿密大学的考古学家特拉西·安德里恩，她开始搜寻皇家坟墓和石碑上的关于女性统治者蜘丝马迹的证据。里斯·泰勒说，发掘者总共记录了三十多座王室女子的坟墓。

里斯·泰勒说：“安德里恩的综合古玛雅社会深入研究表明，女性在玛雅社会的关键岗位上发挥重要作用。”里斯·泰勒正在搜寻武士型王后的更多线索。

2012年，危地马拉出现了更多的证据。在发掘古玛雅皇城萨尔瓦多秘鲁瓦卡过程中，华盛顿大学圣路易斯分校的考古学家发现了一座王室女子的坟墓。她的骸骨置于一座神龛下方，骨骸周围散布着珠宝和两只小雕像。当地的象形文字专家称墓的主人是淑女卡贝尔，名字刻在一块公元七世纪的石碑上，碑上的画面是一名身着王室长袍、手持武士盾牌的女子。