绘秀丽抒乐情

何友生

摘 要： 欧阳修的《醉翁亭记》，借“醉”阐述了一种大度，一种心灵的愉悦，一种理想的追求，美不胜收。“醉”美具体表现在四个方面：一是时空变化景物美；二是神形兼备人物美，描写的人物是“至美至乐”的，这里有歌唱生活的劳动美，有尊老爱幼的“德馨”美，有与民同乐的理想美；三是野趣野味野宴美，而“野”美美在哪里？四是由俗到雅追求美，从低俗的酒醉美到一般的山水陶醉美，再到高雅的“与民同乐”美，“醉”美的内涵在一层层变化着，追求着。读《醉翁亭记》还能品读到欧阳修的人生：一种心灵的畅达，一种理想的追求。总之，“醉”是美的。

关键词： 欧阳修 《醉翁亭记》 醉美

每次读欧阳修的《醉翁亭记》，总给人一种大度，一种追求，一种愉悦的感受，美不胜收。《醉翁亭记》是欧阳修在被贬滁州后的第二年，与朋友宴饮醉翁亭，醉酒醒后所作，文章处处透出一种醉美。那么，这种醉美到底体现在什么地方？

一、时空变化景物美

文章描绘了醉翁亭秀美的景色，远山、回峰、翼亭、清泉、佳木、游人、欢鸟等交织在一起，既各尽其美，又多样统一，如诗如画，人立于亭中，观四周景色，如品美酒，让人陶醉。这秀美的风景，是通过时空的变化描绘出来的。首先，从写景顺序看，文章采用由整体到局部、由远到近的空间顺序层层递进，绘出主景，引人入胜。文章开头以“环滁皆山也”五个字总领全文，将滁州的整体环境一笔勾出，再向局部推进，先写“其西南诸峰，林壑尤美”，后写“蔚然而深秀”，再写“水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也”，最后推出主景——“有亭翼然临于泉上”的醉翁亭。醉翁亭的远近左右、整体局部，构成了一幅绝妙的山水画，这画有山、有水、有泉、有林、有亭。整幅画面以“环滁皆山”这一整体环境作为背景，在苍翠欲滴，风光秀丽的琅琊山中，峰回路转处，一泉“泻”出，“潺潺”作响，泉水的“潺潺”声点破了远处群山的寂静，构成了这幅山水画的动态美，“翼然临于泉上”的醉翁亭点缀群山，给这幅画增添了灵气。再次，文章按由上到下的空间顺序描写景物。文章第三段，先写夕阳，再写树林，然后写林中鸣鸟，最后写游人去，太守归，宾客从，运用从上到下的空间顺序描绘出一幅日暮醉归图。“夕阳在山，人影散乱”由夕阳写到山、由山写到人影，仅仅八个字，就写出了醉罢晚归的美好情景，“人影散乱”透出了一种“晕乎乎”的醉态美。“鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”，写人鸟相乐，显示出自然与人事的情趣，人去后，鸟儿们唱出了欢乐的歌，它们陶醉在秀美的山林间，这些，在醉意朦胧的太守眼里，似乎显现出一种迷人的醉态美。在这篇文章里，欧阳修写美景不仅讲究远近、高低的空间变化，还讲究早晚、四季的时间变化。文章第二段写早晚和四季的景色，显示出一种朦胧的、醉态的变化美：“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。”早晨的景色是美丽的，一束束阳光透过丛林，光彩夺目，这时，林中的雾气慢慢消散，雾气中的水珠，在阳光中，闪射出斑斓的色彩；傍晚的景色也是美丽的，夕阳下山，光线慢慢黯淡，山谷四周的烟云聚拢，山谷变得昏暗了，这种早晚的光线变化，使秀丽多姿的醉翁亭蒙上了一层轻纱，宛如一个美女，戴着面纱，行走在僻静的街道上，蕴涵一种神秘的醉美。这一段，欧阳修不仅写出了早晚的景色美，而且进一步描绘了四季的景物变化。“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”这一句，作者以高度凝练的语言，突出了四季变化的景物，加重了山水优美秀丽的色彩。一个“发”字，春意乍现，一个“香”字，便春满人间，从野草发芽，到百花芳香，既写出了春天鲜艳的色彩，又写出了春天扑鼻的幽香，更点明了春天时光推移的过程；其他三季也一样：夏“木”从“秀”到“繁”，秋天由“风”到“霜”，冬水从“落”到“石出”，都显示出时间的变化和推移，作者抓住最能体现四季变化的景物：春花、夏木、秋霜、冬水描绘，给人一种高度的浓缩美。作者热爱自然，向往自然，赞美自然，面对朝暮、四季景物的变化美，由衷叹道：“四时之景不同，而乐亦无穷也。”总之，欧阳修用时空的变化描绘了醉翁亭美丽的景色，表现了他寄情山水的情怀，给人一种心灵的愉悦。

二、神形兼备人物美

欧阳修在《醉翁亭记》中写了五类人物，这五类人物虽是简笔勾勒，却写出了人物的神，体现了“至美至乐”①的人物美，读来令人陶醉。第一类是负者，“负者歌于途”，短短五个字，就把劳动人民的劳动美通过“歌”酣畅淋漓地表现出来，“歌”是负者的神，让人联想到劳动人民的欢乐，这里作者着重体现人物的劳动美。第二类是行者，“行者休于树”，这些人行走累了，随便找个地方或坐或倚，在树下休息，“休”是行者的神，他们在用辛劳之后的愉悦感受生活的美好，这是人物的愉悦美。第三类是游玩的滁州人，他们“前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”，通过语言、动作、神态的描写，写出滁人幸福、和谐的生活，“呼”、”“应”二字，写滁人出游时的欢乐劲，“伛偻”写老人的形态，“提携”写大人对小孩的呵护，体现了人物的“德馨”美。第四类是众宾，他们行令喝酒，“射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”，只几句，就把众宾欢乐的情形表现了出来，这是人物的欢乐美。第五类是太守，“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”。用肖像和神态描写太守，“苍颜白发”是肖像，“颓然”是神态，他因酒而醉，更因滁州百姓幸福、祥和的生活而陶醉，这样，一个勤政爱民、与民同乐的太守形象便跃然纸上。总之，《醉翁亭记》中，描写的人物是“至美至乐”的，这里有歌唱生活的劳动美，有尊老爱幼的“德馨”美，有与民同乐的理想美。作者没有着重写人物的外形，主要突出人物的精神，这正是庄子“非爱其形也”②，“德将为汝美”③的美学主张的体现。这美好的人和事，既是对自己政绩的陶醉，又是对自己治国理想的实践而陶醉，这是一种心灵的畅达与释怀，为下文抒发与民同乐的感情所铺垫。

三、野趣野味野宴美

文章第三段，在写太守宴的美好时，作者从“野”入手，绘秀丽，抒“乐”情。“野”美在哪里？具体表现在以下方面：宴席的地点美——野外（醉翁亭）；宴席的菜美——野味（“临溪而渔，溪深而鱼肥鱼”，说明鱼是他们自己钓的野鱼；“山肴野蔌”，说明是山里打来的鸟兽和山里采来的野蔬菜）；宴席的酒美——土酒（“酿泉为酒，泉香而酒洌”）；宴席中的游戏美——野趣（“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”说明宴席没有王公贵族家酒宴的高雅，无管弦助兴，他们有的是野餐的无拘无束，射饮弈棋，猜拳行令，想说就说，想站就站。）这美好的野宴，是欧阳修对美酒的品尝，更是对生活的品味，为下文抒发与民同乐的思想感情所铺垫。

四、由俗到雅追求美

在《醉翁亭记》中，欧阳修醉美的第四大特点是“醉”的追求美。被贬滁州后，欧阳修已经感受到了生命的价值和精彩，他坎坷的人生经历造就了他对人生的独特理解，悟出了生活的真谛：以“醉”衬乐，以乐排忧，与民同乐，其乐融融。一个刚正不阿，有追求，有理想的志士被贬到边远的滁州，他忧伤，他愁苦，但是，他不能一忧到底，一愁不振。是金子，不管放到哪里都会发光的，他要用自己的行动实践自己的理想。他先是以酒消愁，即便是给亭子取名也取“醉翁亭”，给自己取别号也用“醉翁”，后来，他意识到，这样下去是不行的，李白诗云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”④接着，便以山水之乐来排忧，他说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”看到这优美的青山秀水，真是“酒不醉人人自醉”。这样，“醉”美的意思就更深了一层，由纯粹的酒“醉”美上升到了观赏景物的“陶醉”美，这时的“醉”美已经是一次质的飞跃了。如果仅是以山水之乐来排忧，那么只能算是范仲淹《岳阳楼记》中说的迁客骚人，他们“以物喜，以己悲”，也就是说，他们因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，这样的人算不得“不以物喜，不以己悲”的古仁人志士，欧阳修是不是这样的迁客呢？文中写道：“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”这里的“乐其乐”是以滁人的快乐为快乐，这些滁人都是欧阳修治下的“民”，也就是“与民同乐”。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”⑤由此可见，欧阳修“乐其乐”的思想是儒家思想的再现，他传承了儒家的治国理想。“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”。这时，他不仅陶醉在酿泉的美酒、醉翁亭优美的风景中，更陶醉在“与民同乐”的治国理想中，他由一般的迁客上升到了仁人志士，他“乐以天下，忧以天下”。这样，“醉”美的意思又深了一层，由山水之醉上升到了“与民同乐”之醉，这是“醉”美的第二次质的飞跃，这时的“醉”，其美学价值已经上升到了最高层。总之，在这篇课文中，欧阳修的“醉”美是从低俗的酒醉美到一般的山水陶醉美，再到高雅的“与民同乐”美，“醉”美的内涵在一层层变化，他的“醉”贯穿一种大度，一种心灵的畅达，一种理想的追求，这是一种追求美。

总之，欧阳修的《醉翁亭记》是一篇千古美文，文章描绘了醉翁亭秀美的景色，抒发了作者与民同乐的思想感情。读它，就如同品尝百年美酒，从《醉翁亭记》，我们品读到欧阳修的人生，他的“醉”，贯穿一种情怀，一种大度，一种心灵的畅达，一种理想的追求，他的“醉”，很美。

注释：

①庄子·田方子.

②庄子·德充符.

③庄子·知北游.

④李白.宣州谢朓楼饯别校书叔云.

⑤孟子·梁惠王下.

参考文献：

[1]戚廷贵主编.美学原理.东北师范大学出版社，1996，6.

[2]教师教学用书.语文八年级下册.人民教育出版社，2007，9.

[3]语文.八年级下册.人民教育出版社.义务教育课程标准实验用书.

[4]总主编薛金星.中学教材全解.八年级语文下.

[5]主编张泉.金榜学案教师用书丛书.八年级语文下.