浅论客家移民与客家精神的形成

【摘 要】客家人在千年的移民过程中，形成了被世人广为赞颂的客家精神。客家移民对客家精神的形成产生了深远的影响，而面对万里的征途，客家精神又支撑着他们坚持走下去。客家精神在迁徙中形成，又在迁徙中不断演变。

【关键词】客家人；客家迁徙；客家精神；影响

作为汉民族一支的客家人，民系主要是按照居民的来源和语言来划分的。它的形成和它长达千年的迁徙史有关。在千年的移民过程中，形成了被世人广为赞颂的客家精神。客家精神在迁徙中形成，又在迁徙中不断演变。

一、历史上的五次迁移与客家民系的形成

西晋末年，爆发“八王之乱”，民不聊生，加上后来的“五胡乱华”，大批的中原汉民，向南方出逃。最后大部分人来到了现在的南京、荆州、潘阳湖、赣州以及福建的北部。唐朝末年，爆发黄巢起义，为了躲避战乱，之前已经迁徙到湖北，安徽，江苏一带的中原汉人又被迫再次南迁，此外，在中原地区的汉民也被迫远离家园向南迁徙，这两股移民的潮流最终汇聚到了一起，躲到没有战乱的闽粤赣三角地带。南宋末年，元朝挥兵南下，为了躲避战乱，也源于爱国，中原一带以及南宋境内的汉民也随着南宋朝廷大规模向南迁，其中许多汉民到了闽粤赣交界的山区当中。这次移民加上前两次迁徙过来的汉人在闽粤赣交界地区形成了规模庞大的外来族群。在当地的原居民就把从北方来的汉人称为“客人”，“客家”的这一称谓也由此得来。事实上，这三次的迁徙，客家民系基本上已经形成，客家人在闽粤赣交界地区定居下来。明朝末清初，由于当时四川瘟疫横行加之战乱不停，致使本地居民数量的锐减。为了恢复四川的生产力，康熙帝命令从闽、粤、赣等地区向四川移民，很多人从闽粤赣一带迁徙到四川，史称“湖广填四川”。这次移民持续了近二十多年，据统计当时有上百万人迁徙到四川生活，而其中的一大部分便是客家人。太平天国运动失败后出现了第五次迁徙。由于太平天国的领袖以及大部分的士兵都是以客家人为主，客家人为了躲避清政府残酷的镇压，开始逃亡海外，最终形成了遍布五湖四海客家民系。经过这五次大迁徙客家人最终便形成了今天的这种分布情况：散居在江西，广东，广西，福建，台湾等国内的十多个省，以及世界上除南极洲外的各个大洲。

二、客家精神及其与中原、迁徙地的关系

在长达一千多年的动荡岁月里，客家人背井离乡，几经辗转，饱受磨难，他们在迁徙地白手起家，艰苦创业，繁衍后代。漫长的生活旅途中，他们历练出别具一格的文化气质，即“客家精神”，且代代相传。客家精神来源于优秀的中原历史文化奠基，也来源于千年迁徙的磨练，更是与当地土著居民文化精神的结合。关于客家精神，现普遍认为客家精神有吃苦耐劳、勇于开拓、民族意识、溯本思源、克勤克俭、精诚团结，是客家整个民系中巨大的精神力量。这些精神不仅是中华民族精神的精华所在，还是现今人们应该学习的宝贵的品质。

客家人作为中华汉民族的一个重要支系，它的精神与中原的文化精神是密不可分的。甚至可以这样说，客家精神是中原文化的积蕴，是在它的基础上构成的。客家人源于华夏，因遁藏战乱而迁于闽、粤、赣交壤地域。所以，客家人的祖先早在中原便有了中原文化的精神，他们的子孙并没有在迁徙中舍弃这些精神，而是承袭了中原的古风并发展了它们。因此，现在所说的客家精神：开拓创新、勇敢正直、宽容仁厚、崇文重教、追祖思源、热爱祖国等等这些精神上都体现了中原文化的讲礼节，重伦理，好学问，尚教育，敦亲族，敬祖先，隆师道的传统精神。

福建、广东、江西之三角地域多山地丘陵，也多是畲族、瑶族等少数民族聚居地。因此，这里的土著居民大都拥有大山的情怀，他们艰苦奋斗、真诚待人、包容宽恕、助人为乐、热情好客。客家先民与土著居民在精神文化上也彼此融合，逐步将热情好客、朴质仁厚的大山精神融入了客家精神之中。

三、迁徙与客家精神的相互影响

（一）客家精神的形成与客家先民的历次迁徙密切相关

“逢山必有客”、“逢客必住山”，是客家人居住地的真实写照。就算到了现在，客家人集居地仍旧以山区为主。客家先民从遥远的中原迁徙来到多为山地的闽、粤、赣交界地区，本来这里自然条件比较优越的地方就比较少，而且好的土地早已被原居民占据，因此他们只能向渺无人烟的山地进军。为了可以在常有毒蛇猛兽出没深山老林中生存下来，他们要有绝对的生存意志、勇气与信心，方能生存立足。大山的生活，客家人有坚忍卓绝，刻苦耐劳，冒险犯难，团结奋进的精神。这精神都是客家先民在大山中披荆斩棘，开辟荒野，在创造立锥之地中逐渐形成的。

“海水所到之处，就有华侨，有华侨就有客家人”，形容的就是客家人在世界上分布之广。早期移民海外的客家人多半没有什么文化，但是他们拥有勤奋刻苦的意识。他们通过捕鱼、采矿、制作家乡传统手工艺品等等的方式，在海外生存下来。他们省吃俭用，一点一滴的积累起生活的资本、创业的资本。当时的他们不仅不通外语，就连生活习惯，文化意识也和海外居民不一样，所以要在这种情况下创业对他们来说异常艰辛。不仅如此，一旦创业失败，他们所面临的那将会是一无所有。正是在这样的精神和生活双重压力下，他们艰苦创业，发奋图强，不断创造财富，走上了生活的康庄大道，同时也是客家精神形成的重要因素。

客家精神是在漫长的迁徙历史中磨练出来的，同时也是客家人用奋斗的泪泉和牺牲的血雨浇铸而成的。当然，客家人在迁徙中形成的客家精神远远不止提到的这些。“客家人是中华民族的精华”的说法一点也不夸张。

（二）客家精神激励着客家先民的迁徙

客家精神在迁徙中形成，同时，客家精神又激励、支撑着客家先民不断迁徙。客家人史上有五次大迁徙，前三次是中原汉民族为了逃避战乱而南迁至闽粤赣交界地，而后两次则是由于政府组织以及迫于生计问题的迁徙。迁移万里，不仅导致了客家人的视野开阔，也提高他们的环境适应力。背井离乡，饱经沧桑，备尝苦难的客家人锻炼出了为求生存艰苦奋斗的精神、爱国爱乡的精神以及勇于冒险的精神。这三种客家精神对迁徙的影响，成为后两次的客家人潜在的一个移民心态。第四次客家人的迁徙的时候，在闽粤赣地区的客家人基本上是生活稳定下来，根本没有必要千辛万苦的迁徙到四川。然而，由于政府的一些优惠政策，也由于他们爱国的一种思想，所以他们选择支持国家政策迁徙到四川地区。客家精神对迁徙的影响最深的是客家人第五次的迁徙，这些远涉重洋的客家人中，有些是迫于生活，有些是为了躲避清兵的镇压而来到了海外。他们没有选择迁到相对了解的香港、澳门、台湾地区，而是选择了语言不通，生活习性以及思维方式也不一样的海外，这都是源于客家人爱自由、勇于冒险的精神。当时的客家人多半不知道自己将要到达的是一个怎么样的国家，会是一个怎样的环境。然而，勇于冒险的他们，排除一切困难在海外定居，在那落地生根。

近现代以来，在第一代客家先民中的爱国思乡、硬颈精神，随着生活水平的提高，在不断弱化。港澳台的客家人的后代，基本上已经不会讲客家话了，取而代之的是粤语；同样的情况也会发生在移民到外国的客家人，他们的后代接受外国教育，形成的是西方思想，讲的也是当地的语言。他们不会讲客家话，也没有强烈的宗族观念，没有回过远在中国的家乡，更不会有溯本思源、寻根问祖的精神。他们与客家人的联系剩下的也许只有那一点点的血缘关系。随着客家聚集地人口的外迁，一些客家精神逐渐被别的精神文化所吞没。

客家人的迁徙以及客家人在迁徙的过程中磨练出来的独特的客家精神，我们能总结、研究的地方还有很多。客家人的变迁以及客家精神的演变，本来就是相辅相成，相互作用，相互影响的这样一个过程。

参考文献

[1] 罗香林.客家研究导论[M].上海：上海文艺出版社，1992.

[2] 罗香林.客家源流考[M].广东：中国嘉应香会，1986.

[3] 罗香林.客家史料汇篇[M].台湾：南天书局，1981.

[4] 房学嘉.解读客家历史与文化：文化人类学的视野[M].北京：知识产权出版社，2011.

[5] 房学嘉.多重视角下的客家传统社会与聚落文化[M].广东：华南理工大学出版社，2012.

[6] 肖文燕，房学嘉.华侨与侨乡社会变迁（清末民国时期广东梅州个案研究）[M].广东：华南理工大学出版社，2011.

[7] 吴永章，房学嘉.多元一体的客家文化[M].广东：华南理工大学出版社，2012.

[8] 谭元亨.客家文化史[M].广东：华南理工大学出版社，2009.

[9] 丘桓兴.客家人与客家文化[M].北京：中国广播电视出版社，2011.

[10] 周雪香，陈支平.多学科视野中的客家文化[M].福建：福建人民出版社，2007.

作者简介：胥思省，贵州遵义人，历史学硕士，遵义师范学院历史文化与旅游管理学院教授，研究方向：地方史、东南亚及日本史研究。endprint