试论孔子形象的神圣化

摘 要：在中国漫长的封建社会里，人们总是按照时代的要求和各自的利益的需要，来重新阐述孔子的思想，勾勒孔子的形象。拟从儒家典籍和中国文化的基本精神出发，去理解孔子，分析孔子形象神圣化的原因。

关键词：孔子形象；神圣化；原因分析

孔子是我国古代杰出的哲学家、教育家和思想家，也是举世公认的文化巨人。美国哈佛大学教授杜维明先生，把孔子视为世界几大精神文明主要人物——包括释迦牟尼、苏格拉底、耶稣、穆罕默德等中的一员。德国哲学家雅斯贝尔斯（当代存在主义代表之一），在研究东西方伟大哲人的观念与作为后，特别选择四位典型：苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣，编成了《历史的巨人：四大圣哲》一书。日本、韩国和东南亚的一些国家，更把孔子看作东方文化之祖，给予了特殊的关注、景仰和认同。由于特殊的原因，当代中国人的绝大多数是从对孔子的批判中认识孔子的。本文拟从儒家典籍和中国文化的基本精神出发，去理解孔子，分析孔子形象神圣化的原因。

一、孔子具有“天命在我”的自信

孔子以天降斯文的信念，志在东周，为此，他奋斗了一生，奔波了一生，并招收了一批又一批的门徒，传授仁义礼乐先王之道。帝王后裔的血统和对礼乐文化的矢志追求，使孔子有了为东周的雄心，天命感也日渐强烈，于是孔子以天命在我自期，激励自己，毫不客气地把自己看成了一个负有天命的人。孔子的天命意识首先是以继承文武之道的形式出现的。

二、孔门弟子极力神话孔子

首先是孔门第一高足颜渊神化孔子。《论语·子罕》载：“颜渊喟然叹曰：

仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”

在颜渊看来孔子是个完人，是他人难以企及的。

其次是其他的孔门高足如子贡、宰我、有若、曾子等也极力神化孔子。在他们看来孔子就是自有人类以来的第一人。

孔门之后，继起的儒家大师孟、荀进一步神化孔子。孟子把孔子看成是集圣人大成的超级圣人，认为孔子是“五百年必有王者兴”的天命人选。

荀子不仅极力提倡大儒之效，而且对孔子极尽推崇之能事，“德与周公齐，名与三王并。”认为孔子是如同日月一样的不世圣人。

经过孔子、时人、孔门儒徒的不懈努力，孔子形象的神圣化基本上形成。早期孔子神话的雏形，对后世孔子神话的不断深化、神化产生了深远的影响。

三、民间形象神圣化

孔子的形象在民间传说中，也附会上了许多的神性。这是民间艺人依据世俗对孔子的仰慕之情，以极其夸张的手法，来重塑孔子形象的结果。传说中有这样一个小故事“孔子至蔡，解于客舍。夜有人取孔子一只屐去，盗者置屐于受盗家。孔子屐长一尺四寸，与凡人屐异。”穿的屐竟有一尺四寸长，可见孔子该有多大多高了，志怪的色彩十分浓厚。“在陈绝粮”，是孔子一生遭遇困厄最大、最富戏剧性的一件事，所以也就成了传说附会的绝好题材。

四、孔庙祭祀

汉代以前，对孔子的祭祀尚没有走出曲阜阙里，祭祀者也仅限于他的后裔和弟子。据史料记载，汉高祖刘邦曾经到曲阜祭祀孔子，然而那仅仅是个人的行为，其意义不过是对古代圣贤的尊崇，如同他也祭祀信陵君一样。西汉末年，国家多事，汉成帝无子，皇位继承问题发生了危机，于是有个叫梅福的想到了孔子：“成帝久亡继嗣，福以为宜建三统，封孔于之世以为殷后。复上书曰……”（《汉书·梅福传》）依梅福说，只有保存别人，才能保存自己。周朝之所以長久，原因是“武王克殷，未下车，存五帝之后”。秦朝之所以短命无后，就是因为他们不能显隐士，举逸民。现在殷人无后，商汤无人祭祀，成帝之所以没有儿子，就是这个原因：“今成汤不祀，殷人亡后。陛下继嗣久微，殆为此也。”而孔于本来就是殷人之后，所以他建议，封孔于的后人，继承殷人的祭祀。同时他还认为，当时上天屡降灾异，则是因为国家没有祭祀孔子：皇天动威，雷风著灾。今仲尼之庙不出阙里，孔氏子孙不免编户，以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功以封其子孙，则国家必获其福（《汉书·梅福传》）。朝廷采纳了梅福的建议。从此以后，对孔子的祭祀开始走出阙里，逐步成为国家的公祀。

五、儒家思想成为统治者的主流意识形态

孔子所开创的儒家思想成为主流意识形态始于汉代，“罢黜百家，独尊儒术”的政策使儒家思想获得了官方认可并借助统治力量确立了在意识形态领域的主流地位。作为儒家始祖的孔子也由此获得了官方的尊崇和无上权威的地位，这从历代统治者拜孔祭孔活动和诸如“大成至圣宣王”的封号中可以看出。孔子在主流意识形态中的形象也被定型为神圣化的形象。

今天，我们重新审视孔子，探讨其被神化的历史与政治原因，还孔子以本来面目，是对这位伟人的最好怀念。

参考文献：

[1]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.

[2]王肃注.孔子家语：四部丛刊初编本.上海书店，1989.

[3]干宝.搜神记[M].北京：中华书局，1979.

[4]左丘明，李学勤.十三经注疏：春秋左传正义[M].北京大学出版社，1999.

[5]庄子.诸子集成本[M].上海书店，1986.

[6]孟子.诸子集成本[M].上海书店，1986.

作者简介：宋东（1968-），女，汉族，贵州贵阳人，贵阳职业技术学院讲师，文学硕士。

（作者单位 贵阳职业技术学院）

编辑 郭晓云