“犬儒学派”的发展变化及对现实的思考

【摘 要】文章首先是从犬儒学派的背景出发，介绍了早期犬儒学派及其基本思想，犬儒学派后期的发展变化，以及现代犬儒主义的特点，运用辩证的观点分析了“犬儒学派”对于现实社会的启示，对现代犬儒主义做了批判和思考；最后揭示了“犬儒学派”对于当今世界的现实意义就在于在引导人们去繁从简，多思考人生的意义，注重内心的自由，从内在追求人的道德的自由。学习犬儒学派的发展过程有助于思索当代人的道德的缺失的原因，让人自我反省，引人深思。

【关键词】拜金主义；利己主义；变化；思考

一、 对于犬儒学派的理解要用正确的方法——扬弃

（一）思想继承的核心就是抓住核心思想

“犬儒学派”在不同时期的变化，引发了我对于事物发展变化的思考。在我们认识事物时，在学习过程中，要抓住最本质的东西，而不是抓住事物的表象。就拿犬儒学派来说，因为后期的犬儒学派者没能保留和理解早期犬儒学派者思想的精髓，即：道德方面的思想，从而走向了异端。如果他们依然把道德原则作为他们的根本，他们会成为思想家、哲学家，被世人尊重，而不是成为小偷或者乞丐，被人们厌弃。又比如我们要去一个地方，只有方向对了，路走对了，才能到达我们想去的地方。

（二）吸取事物积极方面的同时，也要认识其消极的一面

我们可以看出，犬儒学派关于道德上返璞归真的思想是有积极的一面的，同时也有消极的成分，比如对自己的身体漠不关心，就算是病了也不要管，又比如别人的事情都和我没有关系，就算别人掉到了河里也不要救，因为和自己无关。这种消极的态度，对人的思想方面的影响很深，这应该也是早期犬儒学派之所以步入歧途的原因吧。因为矛盾的冲突，所以走向两个极端，善与恶的极端。一方面，他崇尚抛弃外在的物质，追求精神上的自由；另一方面，他又主张“无为”，也就是消极的面对一切，不管是自己还是别人，顺其自然。但是，犬儒学派的“顺其自然”和道家的“顺其自然”是有区别的。道家主张“顺其自然”是为了保全自己，延长自己的寿命，有积极的成分。道家的不管别人也是以贵生原则为基础。犬儒学派的“顺其自然”是无目的的，自己的健康也不管，别人的生死也不管，完全由自然决定，忽略了人的主观努力。

（三）关于如何保留和继承思想文化的思考

思想文化既要保留又要发展，保留的应该是思想的精髓，发展应该是采用扬弃的方法，去伪存真，在保留核心思想的基础上发展新的思想。儒家思想之所以能够有5000多年的历史，就在于思想在传播的途中保持着原汁原味，并且依靠着政治力量让更多的人接受、传播、再接受、再传播，有新的思想家产生的同时，保留了儒家思想的精华。一种思想之所以能经久不衰，有三个原因：首先，最重要的是传播者对于思想核心的把握。如上所说，抓住最本质的东西。其次，要有真正的依靠力量。比如，儒家思想的传播是要依靠政治，不只是儒家思想，秦始皇尊崇法家，“焚书坑儒”；汉朝时期的道家的黄老治术成全了“文景之治”；而马克思主义的传播要依靠共产党。这些事例也说明了任何一种思想都要依靠政治力量才能实现，思想与他所依靠的政治力量是相辅相成的。正确的思想可以帮助当权者更好的治理国家，实现“双赢”，而如果指导思想与国家的发展不相适应，那么就会对国家的发展起到阻碍作用。最后，要由生产力的发展水平来决定。人的思想受到历史条件的制约，而生产力的发展水平又制约着人类发展的历史，所以生产力的发展影响着人们思想文化的发展。思想是某一特定历史时期的产物，他不可能脱离他所处的时代而独立存在。

（四）关于现代犬儒主义的思考

现代犬儒主义在大多数人眼中是贬义的，因为它的消极和不诚恳。早期的犬儒主义是自愿成为“犬儒”，而现如今，没有人真的愿意做“犬儒”，大多数是因为无可奈何。所以，和保护自己相比，道德被看成是无关紧要的，但不代表他们没有道德；何为善，何为恶也变得不在重要，但不代表他们没有善恶的标尺。我们在谴责犬儒主义的同时，也应该思考一下他们的无奈。因为无奈，所以不敢吐露真心话，也因为无奈，所以他们为自已涂上保护色。现代犬儒主义是弱者的哲学。哈里斯说：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望。”一个犬儒主义者往往是在无数次的碰壁和挫折之后，才会成为一个犬儒主义者。是由希望转向失望，然后嘲笑希望。

二、“犬儒学派”对于现实世界的启示

（一）当今社会道德的缺失是因为只知道做，而不思考为什么去做

因为科技的快速发展，高科技产品越来越多，这是好事，说明人们生活质量提高了，日子越过越好了。人们也越来越看重感官的享受，从外在世界去寻找欢乐，甚至有些人没有独处的能力，更别说追求精神上的宁静和自由了。思考和独处是分不开的。我们只有独处的时候，或者说我们只有安静下来的时候才能和自己交流、沟通，从而产生新的思想。现在的人们太浮躁，各种小道消息和负面新闻充斥着我们的生活。我们被世界的潮流推着走，没有机会去思考，也没有时间去思考。身边的很多人在饭局中游走，也有很多人在不断工作，为了生存，一切都可以理解。但是，如果能多点时间思考解决问题的核心方法，人们就能够学会平衡，就会自觉地挑出最重要的事情去做，不仅节约了时间，而且又能有更多的时间去思考解决问题的方法。杜德庸说过：“一半人在用错误的方法做正确的事，一半人在用正确的方法做错误的事。”结论是：人们都疯了。我们可不可以把他的话理解为人们已经没有思考的能力了？所以人们都疯了。人们按照教条思考问题，跟随着潮流前进，却很少去思考为什么要这样做。

（二）建立在物质与精神的平衡之上的富足

我们每个人都知道人要靠物质生活，在市场经济的影响下，物质生活变得越来越重要，相比之下，精神世界就会很匮乏。精神生活赶不上物质生活的脚步。

没有办法平衡物质与精神之间的关系的人，要不就会变成拜金主义，要不就会变成利己主义。拜金主义就是对金钱痴迷，为金钱不顾一切。事事为了钱，时时刻刻想着怎么不择手段得到尽可能多的钱。拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。利己主义是指凡事都只想到自己，为了达到自己的目的不择手段，甚至牺牲集体利益，利己主义的产生是因为私有制的出现，从极端自私的个人目的出发，不择手段地追逐名利、地位和享受，历来是一切利己主义者的人生目的。拜金主义太注重金钱，而利己主义太注重个人的得失。我们都知道这两种价值取向是的有问题的。endprint

“犬儒学派”的道德观与这两种价值取向是对立关系。犬儒学派崇尚的是纯朴的生活态度，也就是说只拿自己需要的部分，认为自己不需要的东西对于自己毫无价值，这种思想与现时代的拜金主义的金钱决定论相对立；犬儒学派追求的顺其自然的生活态度，也就是“无我”的生活态度又与现时代的利己主义相对立。

犬儒学派关于物质与精神的平衡的表现，在物质方面，它主张化繁为简，需求越少，选择越少，快乐越多，人就越自由；在精神方面，它主张从善，善待一切生物，是一种博爱的情怀。这是一种平衡，因为欲望小，所以，它不论是精神上还是物质上，都是富足的。

（三）保留“犬儒学派”的积极思想对现实世界的帮助

任何一种思想的产生都有其产生的原因，从这个角度说，只要是思想就是有价值的，不论它的价值的多少；只要是思想对人的思维都是有影响的，不论它的影响范围的大小。因此，对于现实的人都有思考的价值。我们要取其精华，用其中优秀的思想解决现实问题。“犬儒学派”的道德观与拜金主义和利己主义的对立，或许可以帮忙解决现实世界的这两种价值取向的问题。或许可以帮我们找到两者之间的平衡。任何事物都是一个“度”的把握。人人都需要物质，没有物质，人就没法生存；每个人都有自私的一面，俗话说“人不为己，天诛地灭”。这就要求人们把握一个“度”。拜金主义者是因为太过于看重金钱（物质），把金钱看作是唯一标准。只要他们放下自己过多的欲望，放下贪婪，转而追求精神上的富足，他们就不再是拜金主义者了。利己主义者则过于看重自己的得失，但是如果把握好一个“度”，在为自己考虑的同时，想想他人，对其他人多一份信任，懂得换位思考，他们也就不再是利己主义者了。

早期犬儒学派的核心是要人从善，当一个人把善作为自己的基础时，事物自然会向好的方向发展。也许是因为受到苏格拉底的影响，安提西尼才会努力追求德行，才会用自己的实际行动去追求人的欲望之下的道德自由。而追求道德的方式就是尽可能少的欲望。只是活着就已足够，欲望越少，幸福越多。

（四）现代犬儒主义的研究意义

我们可以从犬儒学派的早期、后期以及现代犬儒主义的发展变化中看出，每一种思想都是社会历史的产物，他的产生都有又一定的历史原因，思想要顺应社会的发展，因此，思想本身也处在不断的变化发展之中。有句话说：“犬儒主义是循环论证的自我实现的悲观主义：犬儒主义不相信理想可以实现，所以，他不去为理想而努力，所以理想就不会实现，所以他就更不相信，所以就更不努力，所以就更不相信，所以……所以……”。犬儒主义者是在不断的用自己的方式印证自己的观点。

人需要理想，需要为之奋斗，不管结果怎样，至少努力了。越来越多的犬儒主义者的出现，说明了人们理想和信仰的缺失，也说明了人们之间的信任的缺失。关于现代犬儒主义的研究意义就在于更好的认识现实社会的问题，促进社会的繁荣和发展。

参考文献

[1] 乔斯坦·贾德.苏菲的世界[M].作家出版社，1996.

[2] 罗素.西方哲学史[M].商务印书馆，1963.

[3] 现代犬儒主义[EB/OL].http：//www.douban.com/group/topic/3153689.

作者简介：雷杰霏（1988.06- ），新疆大学马克思主义学院12级硕士研究生。endprint