华人精英对“中国梦”的态度与成因初探

林逢春，陈梦莹

(广东工业大学，广东广州510520)

自从习近平总书记在重大场合多次阐述“中国梦”以来，“中国梦”一词成为国内外各界高度关注的热词。对中华民族具有文化认同的海外华人精英自然也对“中国梦”的内涵和作用前景给予密切关注。但目前由侨领、学者、留学生和记者评论员等构成的华人精英群体，其相关的看法评价散见于网络、报纸等媒体平台上。学界暂时未见系统性分析研究。本文选取2012-2013年侨报网、联合早报网和南洋网等华文媒体上相关的评论文章，在介绍和归纳这些观点的同时进行原因分析。通过这种梳理和分析，系统地了解海外华人精英对“中国梦”内涵和前景的看法，借以把握华人精英对这项系统工程的认知状况，对我国深入推进侨务公共外交方略具有现实意义。

一、海外华人精英对“中国梦”的态度与观点

1.热切期待“国家富强、民族振兴、人民幸福”，明确使命感

自从习近平总书记明确提出“中国梦”之后，以各界侨领为代表的华人精英对此表示出一种欣喜与激动。澳大利亚南海文化传媒有限公司总裁李冰认为，“中国梦”是一场全体华人漂泊海外，心怀故土，期盼民族强盛的“家国梦”。哥斯达黎加中国和平统一促进会陈桂明说，“中国梦”是全体炎黄子孙的共同梦想，侨胞对“中国梦”蓝图非常向往。

在兴奋与期待的同时，不少华人精英也表达出他们对“中国梦”的责任感和使命感。《柬华日报》黄焕明认为，回馈当地社会推动侨社和谐建设，增进中国与居住国人民间友好往来，华文媒体应当成为向世界讲述“中国故事”、“中国梦”的践行者。［1］世界华人华侨精英联合会会长管必江则强调，华人在“中国梦”中的角色应当是“是中华民族大家庭的一员”;所以，他呼吁华人应当时刻关注中国的成长，捍卫祖国的荣誉、利益和尊严。［2］巴西华商尹楚平表明，“中国梦”是对中华民族共同追求的高度概括，实现“中国梦”最基本的要求便是华人做好分内事，多争光，少抹黑。而印尼《国际日报》董事长熊德龙认为，实现“中国梦”的重要优势在于华人华侨为中国外交、影响力提供协助，应该借用华文媒体传播“中国梦”的理念。德国柏林中国画廊主席任宏滨对“中国梦”的激动之情溢于言表，他认为，在中国共产党的带领下，中华民族伟大复兴的目标愈发清晰;每个华人都切实负起责任，投身到“中国梦”伟业中去。［3］

2.担忧中国的社会问题羁绊“中国梦”的实现，希望通过文化的力量来实现“中国梦”

改革开放以来，中国经济保持强劲的增长态势。如今中国成为全球第二大经济实体，物质财富不断增加。海外华人谁都不会怀疑中国领导人带领下“小康社会”实现的可能性。但是，华人在肯定中国经济成绩的同时，却担忧当前中国所出现的一系列社会问题。同中国国内同胞一样，他们憎恶、鄙视食品安全、假冒伪劣商品、政治腐败等道德失范的问题现象。他们认为这些问题现象折射出中国文化断层和价值信仰迷失的深层次问题，势必阻碍了“中国梦”的实现。不同业界的华人精英从不同视角提出了解决办法，但这些对策办法基本上绕不开文化层面的选择。

美国布碌伦端芬同乡会会长梅增斯认为，中国整治食品安全、产品质量等问题才能让世人对“中国制造”有信心。大纽约地区中国学生学者联谊总会会长孙轶敏也认为，改变当前“中国制造”低质、低价和低档的国际形象，跻身世界品牌，也是“中国梦”不可或缺的一部分。［4］

学者和媒体评论员则倾向于从道德文化层面来反思当前中国所出现的社会问题及其对“中国梦”的负面影响。华人学者谢春风认为，如今的中国外汇储备全球第一，并成为全球第二大经济实体，处于“绝对富裕”状态;但是，由于文化素养的缺失，使得中国人形象陷入被动，所以“中国梦”的实现首先要从“绝对富裕”朝着“相对崇高”的方向发展。对此，他呼吁中国应从公民素质教育、家庭(美德)教育、精英公民素质示范和公民道德文明惩罚机制等四个路径给予解决。［5］纽约福特汉姆大学的中国留学生认为，改革开放在给中国带来巨大物质成就的同时，也出现了严重的社会文化问题:积聚的资源和机会被特权和利益集团所垄断、拼命向上流动的渠道窄化，导致中国的竞争环境有失公平，所以中国撑不起世界强国的国家实力和形象。这些留学生因为从“美国梦”的内涵中得到启发而指出，中国只有破除资源世袭，实现机会的自由流动，让年轻一代的创新热情迸发，才能让最大多数人实现“中国梦”。日本株式会社大富董事长张丽玲认为，中国要实现“中国梦”务必处理好发展与能源环境的关系，对食品安全和贪腐进行有效治理，并致力于公民素质和道德水平的提高。［6］知名学者霍韬晦则从中国历史的维度探究社会问题的症结。在他看来，“中国梦”说到了华人的心坎上，但是如何实现却是问题的关键。在中国经济取得巨大成果的同时，文化却因为中国历史上出现的政治运动和对文化全球化的迷失而停滞不前，而且中国教育的失败导致人惟利是图，置修身、立德和成人于不顾。中国应该重拾儒家思想的精华，让“中国梦”找到精神力量和道路。［7］

3.呼吁中国借鉴西方价值观，在加快政治改革的进程中践行“以人文本”理念

近年来，中国官员腐败、群体性事件的新闻不时曝光于海外华文媒体。以华人学者为主要代表的精英分子因而质疑中国现有的政治风气。“十八大”之后，中国高层明确提出“中国梦”的政治命题及其因应的治理办法(如反对“四风”和群众路线)。华人学者和侨领在肯定新一届国家领导班子新近治党举措的同时，更希望中国借鉴近现代以来大国崛起改革良治的模式办法，以人为本，推进民主法治，在追求“国家富强”的同时“还利于民”。换言之，他们呼吁中国借鉴西方国家主导的政治价值观推动中国民主建设，让“中国梦”的出发点和落脚点都系于人民。

张金发通过介绍西方民主选举的机制及其对民众的实际影响来表达其对“民本政府”的期待。在他眼里，真正实践“中国梦”，必须走中国路。这要求官员为人民服务要真心诚意，并且实现高层领导更迭的规范化，让政治风气返璞归真。［8］张文基认为，“中国梦”与“美国梦”是一致的，“人民至上”是中美共同的普世价值;中国人在为“中国梦”努力的同时，也应该站在“世界公民”的立场考虑“天下大同”的世界梦想。［9］《联合早报》专栏作者蔡逸儒明确指出，“中国梦”不可或缺的内容就是民主法治。推进政治体制改革，才能实现国家长治久安。所以，北京不能以此为借口来抗拒或拖延改革。［10］《南洋商报》专栏作者蔡元评在回应英国《经济学人》一书中质疑“中国梦”的观点中，一方面反驳西方对“中国梦”所持有的“国家主义”质疑，一方面又对英国学界所持的“(共产)党权力凌驾于人民权力”观点表达出类似的隐忧。他希望中国执政党以宪法治党，并主张中国从公民权利、行为自由、政府作业透明、党接受批评和司法独立等五大机制理性地建立公民社会，使中国平衡发展硬实力和软实力，进而实现“中国人的梦”!［11］

侨领则朴实地提出“中国梦”中“国富”和“民强”的关联性和重要性。美国山东同乡会会长吕成锐认为，国家强大是华人喜闻乐见的好事，但老百姓每一个人都感觉到生活的幸福才能真正实现“国富民强”的愿望。［4］美国华盛顿中国和平统一促进会会长吴惠秋也建言，中国梦的要义内容是要依靠综合国力的提升实现“国富”，并且与“富民”相联系，进而对世界有贡献。［6］

二、华人精英对“中国梦”评价的特点与动因

1.民族意识驱动下家国情怀的流露

海外华侨华人都难以割舍其与生俱来的民族认同。在近现代历史上，当中国国力衰微，海外华侨纷纷积极支持中国革命与抗日。为了祖籍国的安全，他们在海外组织文化宣传工作，慷慨捐款捐物，甚至直接参与革命与抗战。直至上世纪50年代之前，在海外谋生的华侨通常以侨汇和捐赠形式支持中国侨乡。上世纪50年代前后，东南亚地区民族主义风起云涌，主体民族立国的民族主义情绪同华侨的中国民族主义情感发生对撞。在冷战时期随着国籍问题的外交处理，华侨政治效忠于居住国。这也意味着以政治动员为主要特征的华侨民族主义转入低谷。尽管如此，政治认同的变化并未泯灭华人的原生性认同——基于捍卫自身民族文化意识在异国完整性的文化认同。［12］在这种民族文化认同作用下，在中国的现代化建设时期，海外华侨华人以投资办厂、侨汇和慈善等形式建设侨乡，传播先进技术与管理经验以推动中国对外文化交流和科技教育的发展，并维护祖国主权统一与领土完整。在全球化背景下，海外新华侨群体的崛起改变了华人社会的结构。活跃在北美、欧洲等国家地区的华人精英，凭借其先进的知识技能，以高端移民的身份融入主流社会。在崛起中国的政策感召和经济文化利益辐射下，他们重新接续起中国与海外华人社会的互动联系。他们敢于在海外公开场合表达其对于中国的民族感情，关注和讨论优化中国国家形象的策略路径。其具体表现为:在民族认同上，支持中国领土统一，反对“台独”势力的分裂行径，声援海外保钓运动;同时，在申奥和举办奥运会过程中捍卫中国的国家形象和民族尊严。可见，在特定的民族文化意识以及伴随跨国商务产生的经济利益驱动下，海外华人的民族意识(中华意识)趋于上扬。这种民族意识情感主要表现为渴望并促进祖籍国民族团结、强盛和繁荣。［13］

“中国梦”的基本内涵是国家富强、民族振兴和人民幸福。它昭示中华民族以独立自强的面貌自立于世界民族之林，并为人类发展进步做出更大贡献;［14］同时，不断提高海内外中华儿女的福祉。从历史上看，中国的国家形象与海外华人的公众形象休戚相关。祖籍国中国良好的国家形象为海外华人在居住国的公众形象注入了底色，而其行为文化属性承载和折射出祖籍国的国家形象。伴随中国崛起和中华民族振兴而树立的形象自然影响到海外侨胞的地位和民族集体自尊。根据建构主义，利益包含认同，利益也有赖于认同的界定。基于崛起中国所带来的市场收益和传统的家庭纽带关系，华人精英可以运用中华文化符号和双语技能而获取可观的利益空间(创业就业机会和职业生涯晋升空间);同时，华人精英在力争跻身欧美等发达国家与地区主流的生存竞争中，中国勃兴的经济文化满足了其维护自身地位的集体自尊。可见，中国的强盛和民族的振兴事实上也为华人带来现实利益，并加固了其民族主义情感。在全球化背景下，中国的和平发展对于广大侨胞来说，意味着利益空间的拓展、民族自尊心的满足、形象地位的提升。而它们恰恰是华人精英在居住国追求自我实现的重要砝码。所以，中国梦凝聚着包括海外华人在内的中华儿女的共识。正因如此，华人精英本着一种“家国情怀”关心“中国梦”的内涵诠释和路径方向。可见，华人精英对“中国梦”的认识和评价鲜明地体现一种情感性。

2.跨国民族主义作用下华人精英期待中国政治文明的进步

上世纪90年代以来，随着经济全球化的加快发展，跨国移民成为一种“全球现象”。当代移民在形成多重认同的同时，由于民族文化符号的跨边界传递，使得他们在长距离民族主义的感召下，其民族性和本土性也得以彰显。故此，学界沿用跨国主义被用以阐述移民与民族国家关系，而民族主义的表现形式在移民的跨国主义概念中得以合并。［15］跨国的民族主义概念主要包括两方面的内容:一是跨边界的祖国民族主义(transborder homeland nationalism)，指移民虽身居海外，却具有本民族的认同;二是双重民族主义(dual nationalism)，移民对祖籍国与东道国不同民族的政治认同。［16］跨国民族主义，作为全球化时代民族主义的一种跨地域表现形式，以移民共同体为载体，具有族群民族主义(ethnic nationalism)和公民民族主义(civic nationalism)的双重属性。它超越了狭隘的族群民族主义情结，而结合了更具理性的现代公民民族主义内容。循此逻辑，跨国民族主义就呈现出两个方面的内容:一是具有族群民族主义的属性，借助相近的文化符号和种族血缘作为激发民族凝聚力的手段，唤起民族认同并展现群体身份的连续性。二是强调公民民族主义的主旨，提倡公民在政治上效忠他们的国家而非其所属的族群，以公民的整体性原则来消解族群的多样性分歧。以移居世界各地的华人少数民族族群，在解决了居住国的政治认同身份后，持续的跨国实践非但没有令海外华人消弭他们的民族国家意识，反而促成他们萌生一种跨国认同，并在此框架内维护祖籍国和居住国双方的利益。［14］在西方政治文化的熏陶下，富有学养的华人精英倾向于用西方价值观审视中国的政治进程与方向，用西方主导的国际文明标准衡量中国及其民众的形象走势。他们期望中国的政治改革可以推动公民社会的形成、以宪政实现政治的良治，盼望中国人民在一个自由民主的国度下平等地享有改革开放的成果。［17］

得益于一个较为开放的政策环境，华人精英观察和分析祖籍国中国的政情成为他们日常生活不可或缺的内容。随着崛起中国海外利益的拓展，中国外交内政的取向影响到这些跨国往来的华人精英，所以他们对当前“中国梦”的政策走向带有一种敏感性反应;同时，这些日常进行跨文化沟通的华人精英，因为受到西方政治价值观的教育影响，他们倾向于以西方的政治文明标准来审视“中国梦”。所以，华人精英对“中国梦”的看法具有敏锐性但又略显片面性。

3.正视中国现存问题，重视中华文化在圆梦征程中的功能影响

因为民族社会化的影响，以知识分子为代表的华人精英自身及其行为取向承载着中华文化的秉性。在他们看来，首先，以华语、建筑、民俗艺术、家庭伦理承载者中华民族特定的历史记忆和体验，这些文化符号有助于自身及其子女确认族裔身份的认同指归;其次，儒家思想中“厚德载物、自强不息”的进取精神，赋以他们在居住国追求自我实现的人文性格。而这种思想精髓更是他们在融入主流社会的过程中抗拒歧视、寄寓民族自尊心的精神力量;再者，“和合”、“仁爱”价值理念成为他们安身立命，同其他族群和谐相处的文化向导。［18］

在全球化背景下，一方面活跃于跨国疆域的华人精英自觉运用中华文化价值符号，在确认身份认同的基础上追求自我实现;一方面又在思索中华传统文化在全球化时代实现现代化的转嫁办法。作为中华文化的发源国，当前中国的道德文化发展现状自然成为华人精英关注的焦点。在他们看来，近现代历史上数场政治运动客观上造成扎根于中国文化的断层。而改革开放以来中国所启动的市场经济改革，在赋予中国民众更多物质财富的同时，客观上也造成中国人在“义”和“利”方面的价值观发生严重的碰撞。认为，转型阶段中国法制的不健全和精神信仰的迷失，无法有效遏制转轨社会出现的急功近利、道德滑坡、教育低质等问题现象。在他们眼里，这些社会问题将成为阻碍“中国梦”的最大挑战，所以他们主张通过改变教育模式来扶正中国传统文化在民众道德方面的向导力。习总书记强调，实现“中国梦”必须走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。［19］在霍韬晦等华人学者看来，这种力量源自中华文化中“谦让、自律、敬天、爱人和贞固”等精粹。［7］不少华人学者将中国当前出现的道德滑坡、中国人形象下跌的困境归咎于中华文化的断层。于是，当他们耳闻目睹中国当下出现的诸多复杂的社会问题，华人精英对“中国梦”的筑梦征程表现出一种文化忧思感。

三、我国侨务公共外交的因应路径

拉斯韦尔认为“精英”特指某一社会中占据高级职位的人。精英的范畴除了政治精英，还包括财富、名望和知识等方面的精英。精英之所以成为精英，还在于其在大众中的被认可和接受程度。［20］在华人社会里，由于在知识和名望方面占据较多的资源，这些以学者、记者、评论员为主要代表的华人精英时常在华文媒体发表意见观点和建议，活跃在华人公众的人际传播网络中，形成一定的舆论影响力。该群体符合拉扎斯菲尔德在《人民的选择》一书中提出的“意见领袖”涵义。按照拉氏有关“意见领袖”的理论逻辑，华人精英是华人社会中比较活跃的群体，他们拥有更多的主观兴趣，比一般华人民众更多地接触媒介并掌握更多的资讯内容。他们将自己所掌握的信息，通过自身头脑的加工处理，使其再次流向华人社会的其他公众，进而对其他华人公众产生决策意见上的影响。即便是在网络时代，由于这些华人精英同时具备掌控、透视信息的能力以及鲜明的个人风格，所以他们的意见观点容易在华人社会网络的传播进程当中形成扩散效应。［21］可见，华人精英可以成为增进我国同他国公众沟通的侨务公共外交的桥梁与先锋。［22］依据建构主义，外交行为总是在维护认同的基础上有利益驱动的条件下实现的，利益包含认同，利益的制定也有赖于认同，利益的实施需要凭借有认同感的人去实践。［23］(P108)于是，中国在深入实施侨务公共外交的进程中，应该把握好中国与海外华人精英双方的共同利益，通过传播中华文化来激发华人精英的民族意识和情感，充分发挥华人精英在海外华人社会“意见领袖”的角色功能，进而聚合海外华人资源力量共同实现“中国梦”。

一是加强法律法规建设和培育民间组织，强化与海外华人移民良性互动的社会基础。培育一批非政府组织，实现同留学生、专家学者等华人精英的多元化、宽领域的社会互动，进而夯实侨务公共外交的社会根基。

二是加强科技交流与文化项目合作，汲取先进文明成果。一方面在引进海外技术移民和留学生到中国创业和项目研发的同时，通过以论坛、沙龙和研讨会等形式了解华人精英对中国发展和国家外交形象的宝贵意见与建议;一方面改善孔子学院的办学质量和模式，围绕求学创业、族群相处和社会责任等话题，定期邀请海外华人精英到孔子学院开坛讲学，以加深华人和其他民众对中华文化的了解。

三是丰富民俗庆典和文化寻根活动，加强海外华人及其子女对中华文化的认知。加强同各华人社区各界侨领的联谊和交流，推动民间团体到华人社区开展承载中华文化符号的民俗节庆活动，或开展夏令营等文化寻根活动，巩固和提升海外华人对中华文化的认知。

四是加强与华文媒体的合作，传播和优化中国外交与国家形象。中国各级文化机构社团加大与海外华文媒体的交流与合作，定期邀请经营华文媒体的华人组团来华考察调研，借助这些媒体真实地讲中国的故事、传播中国内政外交的理念、探寻中国优化国家形象的路径。

四、结语

有鉴于华人精英在华人网络中的“意见领袖”地位及其对“中国梦”所持有的情感性、敏锐性、文化焦虑性和片面性等态度特点，中国对华人精英开展侨务公共外交，既是向该精英社群诠释“中国梦”内涵和政策路径之必需，也是发挥华人精英在华人社会乃至其他民众沟通桥梁角色功能的重要方略。挖掘中国与华人精英两者在互动往来中的共同利益，并通过文化手段以激发华人精英的民族认同和情感意识，有助于发挥其在中国侨务公共外交的中坚和桥梁作用;在此基础上，增进海外华人社会乃至居住国民众对中国的正面认知，有利于国际社会各界对“中国梦”的理解，也有利于聚合海内外同胞能量共同追寻“中国梦”。

［1］海外华文媒体多元化表达“中国梦”［EB/OL］.http://www.chinanews.com/zgqj/2013/09-02/5235310.shtml.

［2］储鹏飞.美籍华人中国梦:时刻捍卫中华民族尊严与利益［EB/OL］.http://www.chinanews.com/hr/2013/05-16/4827474.shtml.

［3］海外华侨华人畅谈“中国梦”［EB/OL］.http://news.wenweipo.com.

［4］海外华人中国梦［EB/OL］.http://www.hy.usqiaobao.com.

［5］谢春风.中国人如何从绝对富裕走向相对崇高［N/OL］.http://www. zaobao. com. sg/forum/letter/china/story20130812 -239995.

［6］海外华人凝聚中国心，畅想中国梦［EB/OL］.http://blog.sina.com.cn/s/blog_c3175fa4010172q6.html.

［7］霍韬晦.中国梦如何“落实”［EB/OL］.http://www.zaobao.com/forum/views/opinion/story20130601-211178.

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［9］高睿.大洛杉矶华人华侨论坛座谈“中国梦”［EB/OL］.http://ch.uschinapress.com//LosAngeles/20130825/77884.html.

［10］蔡逸儒.从美国的棱镜计划谈起［N/OL］.http://www.zaobao.com/forum/expert/cai-yi-ru/story20130801-235488.

［11］蔡元评.中国人的梦［EB/OL］.www.nanyang.com/node/535218?tid=646.

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