墟沟北崮山天主教堂历史溯源

孔媛媛 张家超 崔月明 石荣伦

（连云港职业技术学院综合档案室，连云港职业技术学院图书馆，连云港市历史文化学会海州分会，连云港师范高等专科学校初教学院，江苏连云港，22222000000）

墟沟北崮山天主教堂位于连云港市连云区墟沟镇北崮山东麓，是一座中西合璧的建筑。该教堂目前归连云港第一疗养院管辖，成为疗养院的办公用房，主体建筑仍旧保护良好，2010年以“近现代重要史迹”的身份被当地政府列入“连云港市第四批市级文物保护单位”，成为近代天主教在海州地区传教活动的历史见证。

一、近代天主教在海州地区建堂传教情况

天主教传入海州地区的时间大约是1890年代（清光绪年间）。当时，天主教在江苏等地传教的是法国巴黎天主教耶稣会，教会地方组织是天主教南京代牧区（后改称上海主教区），主教坐堂在上海（当时上海属于江苏的一个县）。海州处于江苏省的东北端、中国的沿海中部，这种独特的地理位置，引起天主教耶稣会对在海州地区传教的重视。天主教会委派在徐州教区传教的传教士经沭阳等地来海州开拓，建堂传教。站稳脚跟后，又从上海主教区不断地派来传教士从事福音布道、发展教徒、开办教堂等传教活动，而且这些主持传教的本堂神父的规格也较高。

首先来海州传教的传教士是法国天主教耶稣会士董师中神父（Henri BOUCHER S.J.,1857～1908）。大约在1880年（清光绪六年），他来华在上海徐家汇地区传教事工；1896年到徐州萧县传教建堂；1898年，从徐州转来海州，在北门外建立天主教堂，属徐州教区管辖；1907年，海州堂升为本堂，董师中任本堂第一任神父［1］。1899～1905年间，还担任上海天主教修院院长。董师中神父不仅是一位虔诚的耶稣会士、海州地区天主教传教的开拓者，而且是一位学者。他来华初期，在上海震旦大学院任教，编纂出版了法语教科书《法语进阶》、《法语高阶》，1887年出版的《官话指南》获当年法国儒莲汉学奖［2］。

1908年，董师中在上海去世后，接替他来海州担任本堂神父的是法国天主教耶稣会士万尓典神父（Joseph Verdier,S.J.,1877～1971）。他1906年抵达中国，初来海州时，在教区内名不见经传，后来成为上海天主教区的实权人物，先后担任了天主教江南教区耶稣会会长、徐家汇天主堂主持兼耶稣总院院长、徐家汇土山湾孤儿工艺院院长等。甚至一度担任上海教区总账房职位，为天主教上海教区聚集了大量的钱财［3］。1953 年 7月，因从事反政府行为被驱逐出境。1971年，在法国去世［4］。

1909年，继任海州本堂神父的是法国天主教耶稣会士、神学博士禄是遒神父（Henri Dore，S.J.,D.D.,1859～1931.12）。他也是一位学者，在海州期间，利用乡村布道之便，遍访各地乡规民俗，结合文献研读，后来又在上海、江苏、安徽等地做田野调查，收集了大量包括中国年画、符咒在内的民俗图片资料，于1911～1915年出版了法文版18卷本皇皇巨著《中国民间崇拜》（Recherches sur les superstitions en Chine），获法国法兰西学院颁发的1912年度最佳汉学著作奖儒莲奖。因积劳成疾，于1931年12月在上海去世，留居江南47年［5］。

之后每年都有神父来海州主持本堂，但传教事工发展很慢，不仅神父少，信徒也有限。直到1914年（民国三年），法国天主教耶稣会士双国英神父（Louis Hermand，S.J.,1878～1939.4.27）从 上 海（他1903年来华，在上海徐家汇地区传教事工）转来海州任本堂神父，这才打开了海州地区传教发展新局面，每年都有10名左右的中外籍神父、修士来海州地区布道，信徒也成倍增加［6］。1924年，海州本堂因其规模和重要性而升为总本堂，直接隶属上海主教区；次年，双国英升任总本堂神父，直到去世。他不仅在新浦双池街2号附近建新浦天主堂，而且还先后创建了国英中学、国英小学、墟沟国仁小学等教育机构，为信徒及子弟服务。期间还出版《江南传教区简编：1842～1922》、《法国耶稣会江南传教区简编：1922～1932及南京传教区简编：1922～1932》两部著作，从而奠定了双国英神父在法国巴黎省耶稣会的学者地位，受到了教区耶稣会士的极大尊敬。不幸的是他于1939年被土匪打死在海州教堂内［7］。

1949年6月，海州总本堂升为天主教海州监牧区。1951年2月，上海耶稣会会长兼上海教区副主教的法国耶稣会士格寿平神父（Fr.Ferdinand LACRETELLE, S.J.,1902.04.23～1989.05.05）担任首任监牧。因为时局关系，他留在上海未赴任，后去台湾，1983年辞去海州监牧职务［8］。1989年5月5日在台湾去世，享年87岁。

解放初期，天主教耶稣会外籍神父先后自动离境或被逐离境，海州地区的天主教活动实际上处于停滞状态。

二、墟沟北崮山天主教堂建筑形态

此教堂位于墟沟北崮山半山腰，三面环山，东临大海。教堂依山势而建，东西走向，坐北朝南。石墙及顶，硬山斜坡屋顶，覆舌形红瓦，体现了传统中国建筑的特色。而部分门窗与内部走廊呈圆拱构造，是典型的西方罗马式建筑结构。教堂大部分掩映在竹林之间，墙体也被藤蔓覆盖。建筑形态、色调与周边自然环境相得益彰、和谐统一。

教堂占地860平方米，建筑面积200平方米。东、中、西三座小楼用廊楼连接，东楼及东中楼廊楼两层，其中东楼一层东面向东延伸形成二层的阳台，东楼外有南北双向露天石阶进入；西楼及西中楼廊楼顺山势只有上面一层；中楼为一二层过度，内建螺旋楼梯；在两个廊楼北侧靠近东楼和西楼的地方各有与屋顶齐高的烟囱，是楼内壁炉的烟道。中楼与西楼北面凹进去的部分，形成一处园林小品，小桥流水，假山古木，别有洞天，颇得江南园林之妙趣。

教堂西面山坡上有用青石板铺成的石阶，可拾级曲折而上。观其风化状态，年代已经久远。小径通幽，人迹少至。路边树木参差，光影婆娑。有怪石、天然洞穴、凉亭飞檐挂角。登高处，近可看教堂屋顶红瓦，远可望海天一色。显然也是一处经过精心设计的园林休闲景观。

教堂除局部带有西方建筑形态外，主体、外墙、屋顶、园林小品及山坡景观等都采用中国传统建筑材料、形态、建造理念及方法，具有浓郁的中国传统建筑色彩。

三、墟沟北崮山天主教堂历史溯源

北崮山位于江苏省东北部连云港市境内，属云台山脉，东北两面临海，南北整体形状呈马鞍形。云台山四季分明、气候温和、光照充足、雨量适中、植被茂盛。连云港地区夏季最高气温一般在35到37度之间，持续时间较短，一般在一周左右。北崮山周边自然风光旖旎，气温较市区低2-4度，是天然的避暑疗养胜地［9］。1920年代初，当时的海州王白宝山就在此处建筑了一栋欧式古典建筑风格的山庄——乐寿山庄［10］。

在教堂西楼西墙西南角下方有一块嵌入墙内的记事铭牌，上曰：“天主堂/建于清光绪三十一年（1905年），由上海教会徐州分会法国神职人员来墟沟选址所建。局部二层，石木结构，为天主教徒休息场所。2003年保留原貌大修。为连云港市重点保护古建筑”。经过文献梳理和田野调查，笔者认为铭牌上所记录的天主教堂创建时间有误。

从近代天主教在海州地区传教情况来看，最初海州天主教徒归徐州教区管辖，随着海州天主教的不断发展，逐渐归属上海主教区直接管辖。按照天主教文献管理的一般惯例，海州天主教神父们的传教报告都要递交上海主教区，甚至要通过他们再递交到巴黎省耶稣会或梵蒂冈总部。而在解放初期，格寿平神父被捕前将上海教区的所有档案尽皆销毁［11］，即使本地留存也因战乱及保存不当而散失殆尽。

从目前中外文存来看，找不到确切的证据说明教堂的创建情况。从上述传教情况来看，天主教传教士们至迟在1898年就来到海州，但直到1920年代，尤其是双国英神父来海州担任总本堂后才逐渐形成规模。早期所建教堂基本上都是简易草堂，很难想象在董师中神父来海州仅6年时间的1905年，天主教在海州地区刚刚立足的年份，在海州本堂（1907年任命）还没有建立的情况下，就到距离四五十公里外、交通不畅的滨海地区墟沟来始建或建成这么宏大正规的天主堂了。况且作为当时天主教主教坐堂的上海，1905年才筹建、1910年建成徐家汇天主堂。

综合多次田野调查结果，认为该教堂建成于1925年（民国十四年）。多位当地村民介绍，有一位八十几岁高龄、属牛的老人，2010年去世，生前说他出生的那年天主堂正好落成，这样推算只有1925年符合条件。

当地老人介绍，抗战时期，日军飞机从海上起飞轰炸墟沟，法国人在教堂上悬挂法国国旗，免遭轰炸。1939年日军占领海州地区（包括墟沟、新浦、海州等地），传教士回国。

在教堂主体建筑东楼的北面屋顶建有十字架，在教堂北边还建有附属建筑，一排南北走向八间的平房。“文革”期间，十字架被拆除。1970年代，随着港口建设的加快，国家机关及省市有关部门在北崮山新建了许多避暑疗养的服务设施，铁道部连云港第一疗养院圈收了教堂，将这排平房拆除，教堂主体作为疗养院的办公用房。

当地老人介绍，教堂可能由驻青岛的德国神职人员设计，但未见文献佐证。经青岛天主教爱国会牵线，笔者与一位天主教徒陈老师取得联系。陈老师一直在青岛圣弥厄尔天主教堂，现在是天主教会的房产管理人，隶属青岛天主教爱国会，现年70有余。据他仔细搜寻青岛教会档案资料，亦未发现有价值的文献。经他回忆，确实听上辈教徒讲过，青岛神职人员曾到墟沟设计天主堂。

又查，青岛天主教传播较早，但主教府于1920年才建成，著名的圣弥厄尔天主教堂则更晚，1932年初建，1934年竣工。这也从侧面证实墟沟北崮山天主教堂的建成不会过早。

选择在北崮山创建天主堂看中的是其优越的地理位置，山势平缓，树木葱郁，海景壮美，气候宜人。建设后，主要为各地天主教传教士来海滨避暑疗养用。

四、结语

墟沟北崮山天主堂创建于1925年，由天主教南京代牧区（主教坐堂在上海）委派驻徐州的法国神职人员来墟沟选址，驻青岛的德国神职人员设计，驻海州的法国神职人员监督建设，故又称为“法国人教堂”，主要为各地天主教传教士来海滨避暑疗养用。墟沟北崮山天主堂作为海州地区最早的宗教建筑之一，呈现出中西合璧的建筑特色，是近代海州地区中外交流的历史见证。

［1］［6］连云港市地方志编纂委员会.连云港市志［M］.北京:方志出版社,2000.5:2550,2550-2551.

［2］马军.上海社会科学院历史研究所资料室珍藏“西学汉学旧籍”简介［J］.史林,2002.2:115.

［3］上海宗教志编纂委员会编.上海宗教志［M］.上海:上海社会科学院出版社,2001.1:705.

［4］C.E.O'Neill,J.M.Domínguez.Diccionario histórico de la Companía de Jesús I.Universidad Pontifica Comillas,2001:785.

［5］［法］禄是遒著,高洪兴译.中国民间崇拜——婚丧习俗［M］.据［英］甘沛澍英译本.上海:上海科学技术文献出版社,2009.4.

［7］JESUIT KILLED BY CHINESEBANDITSNine Others Released.Catholicherald.12th May 1939:P3.

［8］Gernet,Jacques.China and the Christian Impact:A Conflict of Cultures.Cambridge:Cambridge University Press,1985.

［9］周文军.云台山资源经济［M］.北京:海洋出版社,2001:111-114.

［10］连云区地方志编纂委员会编.连云区志［M］.北京:方志出版社.1995.12:421.

［11］金鲁贤.金鲁贤回忆录上卷:绝处逢生1916-1982［M］.香港:香港大学出版社,2013.2:272.

［12］江苏省政协文史资料委员会,扬州市政协文史和学习委员会编纂.江苏文史资料第115辑(扬州文史资料第19辑)［M］.1999.1:279.