晋北大秧歌比较研究

2014-08-15关秀丽

语文学刊 2014年6期

○关秀丽

（大同大学文学院，山西大同037009）

“秧歌戏，主要分布在山西、河北、陕西以及内蒙古、山东等地。各地的秧歌戏多以兴起或流行的地区命名。”[1]晋北大秧歌主要包含碓臼沟秧歌、广灵秧歌和朔州秧歌等。由于地域风俗、唱腔的影响，三种秧歌独具特色。

一、碓臼沟秧歌、朔州秧歌和广灵秧歌的区别

晋北大秧歌遍及晋北、蒙南、冀西、陕北等地，流布范围较广。朔州秧歌几次远足巴彦淖尔、鄂尔多斯。这些地区都曾有晋北大秧歌班社和传艺师傅，但由于种种客观因素的限制，传艺师傅很少能够聚在一起探讨秧歌，他们按照自己的意图改革创新，口传手教，代代传承，最终同剧种出现了同曲异名、大同小异的现象。[2]

笔者认为三种秧歌的不同，主要表现在语言风格和音乐体制上。

（一）语言风格的不同

无论是曲牌体还是板腔体，都是在一定方言基础上调谐磨合的产物。山西境内山区较多，人民居住呈分散性集中特征，再加山西人传统观念浓厚，恋家情结较重，山西各处方音保存基本完好。自古以来“书同文，语不同音”，再加上各地文化差异，形成了非常复杂的多种语系，而各地地方戏唱腔就是根据当地方言的四声语调夸张美化而来的。反映农民生活的秧歌小戏，较多地受到了方言影响，同时方言也很好地显现着各地秧歌小戏的差异。这里，笔者试从语言学角度作一剖析。

一般来说，山西方言可以分为六个区，中区、西区、北区以及东南区（以上属晋语）；南区（属中原官话）；东北区只广灵一点，属北方官话。广灵方言与河北省蔚县方言接近，“最显著的特点是没有入声，这是广灵方言区别于晋语的地方”。[3]广灵方言有阴平、阳平、上声、去声四个，古清入字今读阴平，古全浊入字今读阳平，古次浊入字今读去声。大同方言、朔州方言同属晋语中的北区方言，但二者又有不同，大同方言属于大同片，朔州方言属于忻州片。大同片的特点是平声分阴阳，声调有阴平、阳平、上声、去声、入声五个。忻州片的特点是，古平声清声母字与上声清声母，次浊声母字今单字调合流，声调有阴平上、阳平、去声、入声四个。另外，如北京零声母合口呼“雾娃文王”，大同片读唇齿浊擦音［v-］，朔州“雾”读[u-]，“娃文王”读[v-][4]的不同，造成三地在语言表达方面的截然不同，举例如下：

朔州方言：谁？囊是老王。

大同方言：谁呀！我是老王。

广灵方言：谁？老王。

普通话：谁呀？我是老王。

最终，日常交际语言的不同，导致三种秧歌的语言风格迥异。广灵秧歌所用语言干脆简洁、浅显易懂；朔州秧歌更多地保留了土语，粗犷而不事雕琢；碓臼沟秧歌集中原细腻与塞北粗犷于一身。但不管怎样，它们都是对当地日常口语的提炼加工，充满浓郁的乡土气息。同时我们也注意到，受各地语言风格和风俗习惯的影响，三种秧歌在剧目的选择上各有特色，即使是选择同一剧目，截取的片段也各有侧重。同是演绎《合凤裙》，碓臼沟秧歌截取《床前误》片段，朔州秧歌截取《游花园》片段，这和当地老百姓喜好有着密切关系。

（二）音乐体制的不同

从音乐体制上看，晋北大秧歌主要是由训调和板腔体组成，另外还包括明清俗曲和当地流传的民歌小调。

训调来源复杂，有的受耍孩影响，有的从道情移来，有的则为当地民歌俚曲。多次沉浮融合，靠口耳相传的秧歌必然会出现诸多变体。目前广灵秧歌留存18支，朔州秧歌留存15支，碓臼沟秧歌仅存6支。但名称和曲调大多不一致，三大分支训调完全相同者只有一支【下山训】，大致相同者也只有三四支，但曲调并不相同，朔州秧歌和碓臼沟秧歌共有【平训调】【高字训调】【连头训调】【下山训调】，碓臼沟秧歌特有【背宫训调】。另外，【苦相思】在碓臼沟秧歌中归为小曲类，而在朔州秧歌和广灵秧歌中归为训调。训调属于曲子体，每支两句或四句，均为七字或十字齐言句式，记谱时一般标为2/4。朔州秧歌有的标作4/4，广灵秧歌的【下山训】则有不少3/4小节存在。

晋北大秧歌的板腔体虽移自其他剧种，却已完全本土化，演唱总体韵味与本地流行的北路梆子大同小异，唯广灵秧歌，由于地理缘故，渗入一些河北梆子味道。晋北大秧歌板腔体常用的几种板式，一般既可单独起止，亦可与其他板式连接演唱，而碓臼沟秧歌所用之板腔体不可单独落板或切板，必须转到其他板上。在唱法方面，碓臼沟秧歌使用平腔唱法，全部用真嗓子发音，而朔州秧歌、广灵秧歌，除使用平腔唱法还使用高腔唱法，也就是用真假声结合发音。

在秧歌演奏定调时，朔州秧歌、广灵秧歌用笛子定调，碓臼沟秧歌用丝弦定调。训调中朔州秧歌定调1=E，广灵秧歌定调1=F，碓臼沟秧歌定调1=D。在碓臼沟秧歌中，领奏板胡为2-6弦，协奏板胡为1-5弦，演奏时只需变化指法，无须重新定弦。板腔体中，朔州秧歌定调为1=A，广灵秧歌定调为1=B，碓臼沟秧歌定调为1=G。