《论语》中孔子的谦称及其谦德分析

○黄 霞 徐 晖 张 艳

（内蒙古工业大学 马克思主义学院，内蒙古 呼和浩特010050）

《论语》由孔门不同弟子及后学汇集编定，主要记录了孔子及其弟子的言行举止。“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻与夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论撰。”[1]（导论）《论语》中孔子在弟子面前用“吾”、“我”、“予”的自称，遵循了春秋时期“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”[2]107的等级规范。而另一方面，孔子与弟子对话有时自称己名，显示出孔子的谦德。孔子提倡谦让、谦虚、谦卑。孔子的言行举止充分地体现了他在谦德方面知行合一。

一、孔子自称“吾”、“我”、“予”

《论语》中孔子与弟子相互问答的对话甚多。孔子在弟子面前用于自称的第一人称代词有“吾”、“我”、“予”。研究古汉语的学者大多注意到这三个人称代词的语法使用特点，很少关注它们在特定语境里的语义色彩。《论语》中孔子和弟子对话时，这三个代词以孔子自称使用居多，其中“吾”的使用最为普遍。而学生自称的语例很少，更多是他称，常见老师称呼学生“名”，或弟子间背称以“字”。

《论语》中“吾”、“我”、“予”的使用共计有182次。其中孔子对学生自称有137次，而学生对孔子自称“吾、我”的只有8次，他人对孔子自称“吾、予”的6次。他人对孔子的自称，阳货1次，齐景公3次，子服景伯、叶公各1次。这都可从社会地位、崇尚习俗中得到解释。阳货是季氏重臣，位高于孔子；齐景公地位与孔子不相上下；叶公是楚国贤者。对孔子自称“吾”的这三人地位或高于或等于孔子。而学生在孔子面前自称“吾”有4例，自称“我”有4例，没有自称“予”的。例如：①

①子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。（《论语·公冶治长》）

②冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”（《论语·季氏》）

③子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也非所及也”。 （《论语·公冶长》）

④颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”（《论语·子罕》）

孔子对学生自称“吾”、“我”、“予”远远超过学生对孔子自称“吾、我”的次数。通过《论语》孔子自称代词的统计分析，从称谓语境里的称谓关系看，我们可以发现：对话中，只有地位高的、辈分长的、德行优的一方才可自称“吾、我、予”。而那些地位、辈分、德行相对较为卑下的一方，一般不能用这几个自称代词称呼自己。

二、孔子谦称己名

“上古尊卑等级森严，尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（例如对父母）。”[3]511《论语》中孔子在弟子面前有自称己名的现象。按照先秦称谓礼仪，尊对卑称名，卑自称也称名。据此孔子在学生或平辈面前不应该自称己名。例如，孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”（《论语·季氏》）这段话中，孔子与冉求对话自称“丘”，有作者对孔子的谦称表示不理解，认为《论语》一书在记载孔子语时，在称谓方面也偶有过谦之处。自称“丘”的用法除上面的例子外，另有3处。例如：

①子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长篇第五）

“十室之邑”是只有十户人家的小村，“忠信”之人是老实人。孔子说，像我这样讲忠信的人，10户人家就有一个，但他们都比不上我好学。这段话首先说明孔子是个好学的人。孔子出身贫寒，自幼好学，如他所言“吾少也贱，故多能鄙事”。（《论语·子罕》）他还说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《论语·述而》）。他并不认为自己很聪明，说自己的才能是通过勤勉学习而得到的。孔子正是通过不断学习而成为众人皆知、被人尊敬的老师。那么孔子究竟谦虚在哪里：其一，孔子用“十室之邑”打比方，就是谦虚的表现。当时恐怕在方圆千里、百里之地也难以找出像他这样好学的人；其二，孔子还用“十室之邑，必有忠信如丘者焉”做个铺垫，表明自己并非各方面都比他人强；其三，在与他人（长幼尊卑皆包括在内）比较时，自称“丘”，与他表达的内容保持一致的谦虚。

②陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语·述而》）

古代婚姻之礼规定，同姓不婚，娶妻一定要问姓。鲁是周公之后，吴是泰伯之后，都是姬姓，本来不该通婚。陈司败认为鲁昭公娶吴姬是“不知礼”。陈司败或许是明知故问有意难为孔子，孔子的回答不圆满，让陈司败抓住了漏洞。弟子巫马期把陈司败的批评告诉孔子，孔子承认，陈司败的批评是对的，自己的话有错误。所以他真诚地说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”在这段话里孔子自称“丘”，表现出他在弟子面前知错就改、谦卑低调的精神。

③子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语·述而》）

孔子的教育方式是“不愤不启，不悱不发”，学生有时以为老师有什么藏着掖着，不愿意告诉他们。孔子解释说“吾无行而不与二三子者，是丘也”。意思是说“我没有任何东西是瞒着你们这些学生的”。这里自称“丘”，表明此时孔子以一种谦虚、坦诚的态度和学生说话。

孔子在弟子面前自称己名，可以看作是“敬谦词的倒位用法”，即“有修养的地位高的一方，也常常把敬谦词用在地位低的一方，如上对下、长对幼、尊对卑使用的敬谦词就属于这种情况”。[4]97这种用法可体现出使用者谦虚的品德。

三、孔子的“谦”德

孔子谈论君子的美德，在《论语》中出现最多的是“仁”、“义”。其实，孔子也特别重视“谦”，他把“谦”看作是君子的美德，并赋予“谦让、谦虚、谦卑”的丰富内涵。孔子也是“谦”德的实践者，“谦”德贯穿于他的言行举止，为后人树立起谦谦君子的儒士风范。

孔子主张在长者、德者、尊者前做事要谦让。“子曰：‘泰伯，其可谓至德也已矣!三以天下让，民无得而称焉。’”（《论语·泰伯》）孔子对三让王位的泰伯的赞叹，生动地显示出“德莫若让”的认知态度。文中“至德”一语，意指一种极致而无以复加的美德，孔子如此溢于言表的赞美，足显他对谦让道德的褒奖。《论语·先进》篇中，记载了孔子让他的四个弟子各言其志。三个弟子离去后，曾晳因孔子哂子路，心有不安，跟随其后追问原因。孔子因子路出言不谦让，所以要哂子路，并在曾晳面前指出子路的缺点。

孔子一生倡导和推行“仁”德并躬行实践，然而说：“若圣与仁，则吾岂敢。”（《论语·述而》）孔子博古多能，却谦虚地说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）“吾有知乎哉？无知也。”（《论语·子罕》）孔子在学识、德行等方面砥砺笃行，然而总是谦虚地说学问还不够多，德行还不够好，不能称为“仁”和“圣”，甚至还不够“君子”的标准。

孔子把谦卑看作是君子的美德，他说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”他认为君子不应以自己的优点沾沾自喜从而凌人傲物。例如“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也；吾与女弗如也’”（《论语·公冶长》）。这段话本来是孔子问子贡，你和颜回谁学得更好一些，子贡说我不如颜回，没想到孔子竟然说自己也不如颜回。孔子经常发自内心地赞美弟子颜回，以至于心生敬佩，谦卑地说自己都不如颜回。

孔子在弟子面前的谦称及其言行举止，无不显示出谦谦君子的美德。孔子的谦德给学生树立了良好的榜样。孔子的“谦”德及其人格魅力成就了他万世师表的形象。

【注释】

①文中所引《论语》用例都出自程石泉著《论语读训》，上海古籍出版社，2005年版。

[1]程石泉.论语读训[M].上海古籍出版社，2005.

[2]张觉.荀子校注[M].岳麓书社，2006.

[3]郭锡良，等.古代汉语（中）修订本[M].天津教育出版社，1996.

[4]刘宏丽.现代汉语敬谦辞[M].北京语言文化大学出版社，2001.