成语“高山景行”中的“行”读音辨析

刁永能

“高山景行”这个成语中的“行”字，不少人读成“xíng”，这和商务印书馆《现代汉语词典》“高山景行”词条后标注的读音是一致的：高山景行：gāo shān jǐng xíng《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止”（高山：比喻道德高尚；景行：比喻行为光明正大；止：语助词），后来用“高山景行”指崇高的德行。这样命题者把“行”读成“xíng”是有据可查的，是无懈可击的，这也是很多老师学生坚信不疑的，《现代汉语词典》都明确标注出来了，肯定是没问题的。但是不是真的无懈可击呢？笔者认为《现代汉语词典》这种解释是模糊的，没有落实“景行”的意义，所以标注读音是违背多音字以义辨音的基本规律的，在没有明确意义的基础上，就说是比喻行为光明正大，怎么能让人信服，况且老师是要给学生讲明的，如果只是说词典就是这么注音的，就是这么解释的，这不正是应了“以己昏昏，使人昭昭”这句古话了吗？这不是应该有的现象。而且苏教版《史记选读·孔子世家》中明确标注“景行（háng），大道。”为什么苏教版教材和《现代汉语词典》在出处一致，却注音不同的，这是引发争论的源头。这也就不是简单的一个题目的答案的问题了，而是涉及到了工具书编订者和教材编写者学术上的问题了，笔者也谈谈自己的一些看法。

首先，谈谈苏教版的教材和《现代汉语词典》为什么会在“行”的读音上出现分歧。追根溯源，对于《诗经·小雅·车辖》中“高山仰止，景行行止”汉代儒学大师郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”，也就是说上句“高山仰止”，“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；下句“景行行止”，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。显然《现代汉语词典》的编订者是采用了郑玄的注解，“行”，即行为，既然是“行为”，商务印书馆《古代汉语词典》中“行”作“行为”解时读“xíng”（古音读“xìng”）从这上来看，“高山景行”这个成语中“行”读成“xíng”是无可厚非的，不是编订者随意注解的。

但是宋代儒学大师朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”上句“高山仰止”，这是直指人们仰望高山，并无喻义；下句“景行行止”，“景行”是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。商务印书馆《古代汉语词典》中“行”作“道，路”解时读“háng”，显然苏教版教材的编写者是采用朱熹的注解。这样看来，苏教版教材的编写者也是有椐可查的。

郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。这可能也是工具书编订者考虑的吧，但不能因为你出现的早是这么说的，你就采用，况且古人他是不注音的，凡事都要能既有理，又能让人乐于接受，“授人以渔”才是主要的。而现行的各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。可最终必须要有一个明确的指向吧，要不然以后老师也罢，学生也罢，遇到类似的问题依然出现这样的争论。

其次，此题一出，学生傻眼了，老师困惑了。尊崇哪个为好啊？有人说《现代汉语词典》是权威，对此都明确标注了，肯定是对了，就读“xíng”；有人说，教材是这么编的，遵照教材读“háng”。可作为高中语文老师，相信大家都明白这样一个道理：学生对成语的辨析，首先了解其出处，然后根据古汉语知识就能够很好地判断出成语的意思。所以做老师的我们才会经常教导学生，学习成语要能了解它的出处，运用所掌握的古汉语知识去辨析，才不至于望文生义，才能更好地用好成语。像 “不刊之论”、“差强人意”、“不名一钱”等等，而且对于成语的读音，因为成语太多，学习的人都会从它的出处，依据文言文知识去判断，一般在出处读什么音，组成的成语就读什么音，而不是遇到成语都找《现代汉语词典》，如果一遇到问题，就词典怎么说，那怎么能让人举一反三，触类旁通呢，总不至于到词典全部背下来吧！而且这种做法也只能是舍本逐末，是不科学的。

另外，笔者谈谈自己对这种分歧的分析和思考。

第一，就结构而言，这个成语应该是联合式的，“行”应与“山”相对应，而且两者应该是同类的，而“行”作“行为，品行”解，与“山”作“高山”解不对等，故解为“道路”是合理的，也是符合古汉语常识的，所以更容易让学生接受理解。

第二，从出处看，仰高山，行景行，对高山仰望，而行是走得意思，那么苏教版编写的《史记选读·孔子世家》书下明确标注“景行（háng），大道。 ”，景行，是大道的意思，能够和高山相对应。读“háng”是合理的。

第三，笔者认为，既然两种解释都有道理，可以采用一个折中的办法，“高山景行”这样解释：高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。后来用“高山景行”指崇高的德行。读成“háng”。让学生真正地能依据古汉语知识去学好成语。