汶川地震后羌族传统体育重建与发展的探析①

程钦东 罗清扬 覃荣周 张浩

(四川省阿坝师范高等专科学校 四川汶川 623000)

2008年,从远古走来且一路苦难深重的中华羌族接受了512汶川特大地震的洗礼,顽强与坚韧的性格使他们从悲壮走向豪迈,可谓“凤凰涅盘、浴火重生”[1]。作为中华民族优秀文化的组成部分,羌族传统体育文化在地震中也遭到巨大破坏,相关抢救、保护和开发的工作也在有序的推进。

1 羌族传统体育重建的意义

灾后重建,不仅是经济生活的重建,也是历史文化的保护,更是心灵与健康的关爱。羌族传统文化是中华羌族的骄傲,也是全体中华民族的骄傲,更是人类文明的骄傲。羌族传统体育积淀着羌族深厚的历史文化,传承着羌族不屈的精神力量,表达着羌族浓郁的族群特色,并具有促进身心健康、经济社会发展的多重功能。抢救和保护羌族传统文化有利于保护民族传统文化,有利于丰富受灾民众的生活内容,增强体质促进身心健康,有利于灾区社会稳定和可持续发展。

2 震后羌族传统体育文化资源现状的探析

2.1 地理环境的封闭与社会经济落后限制了羌族传统体育文化的提高与开发

羌族主要聚居于四川省阿坝州的汶川县、茂县、理县以及绵阳市北川县,山高地贫,水急路难,自然灾害频繁,生存环境恶劣。大自然屏障局限了族群的交流,局限了族人的眼光,局限了族性的发挥,但也为独特的传统体育文化孕育提供了良好的原生态环境。封闭的地理条件使传统体育难以达到规范性、普及性的发展,而相对落后的经济水平使得大多民族传统体育项目没有得到可持续的开发。由于羌族传统体育活动基本上是群众自发组织参与,且受到一些不合理的宗法思想的禁锢,羌族传统体育文化活动仍处于体育活动形态的原始阶段,亟需进行保护性开发以提高生存水平。

2.2 现代体育文化的碰撞给羌族传统体育文化的保护与传承带来了难题

体育文化受民族宗教、语言文字、国别地域、政治经济等社会因素影响的程度较少,是用一种人类共通的形体语言来促进着世界的交流,这样的交流速度快,被接受的程度高。随着社会进步经济发展特别是科技的日新月异,全球化的步伐势不可挡。世界上所有的民族传统文化都面临这样的问题：在现代文明的冲击下如何有效地保护和传承民族传统文化,是建立围城抵御现代体育文化还是依据淘汰法则任其融合于现代强势流行文化中,抑或浓缩族群传统体育文化保存于博物馆里,这对于在汶川地震后总数不到30万人口的羌族来说,就更是个难题了。

2.3 现代社会的价值观存在引起羌族传统体育文化产生变异的因素

虽然地理环境的封闭与社会经济落后限制了羌族传统体育文化的提高与开发,但在经济一体化、人群城镇化的大背景下,加上无孔不入的现代大众文化的渗透,羌族传统体育文化并非与现代文明形同陌路。如果不能在世界社会人文生态复杂变幻的环境中找到保护与传承传统文化的方法,就会使这种以自然经济为基础发展起来的羌族传统体育文化受到了变异的威胁。另外,追求商品经济利益最大化的价值观是导致传统体育文化变异的主流思想。当然,进化来源于变异,有些变异有利于羌族体育文化精粹保存下来,而可能出现的过度开发则也会导致失去文化内涵的畸变。

2.4 地方旅游、教育等事业为羌族传统体育文化带来新机

羌族聚居地区旅游资料丰富,借助旅游优势开发羌族传统体育项目可以促进双方互动发展实现双赢。羌族的生活时空环境、生存方式、宗教祭祀、风俗习惯等造就其独特的传统体育。羌寨所在自然景点、景区旅游资源及场地设施和服务设施资源,羌族传统体育健身娱乐项目或竞技项目以及小型或大型的羌族传统体育赛事等等都是羌族传统体育的旅游资源;这些都是重建和发展羌族体育的有利因素。依托特色景点旅游资源开发传统体育项目旅游资源,包括移植开发和就地开发;大力开发羌族传统节日旅游;大力发展羌族传统体育赛事旅游;培训羌族传统体育旅游专业人才。地方高校阿坝师范高等专科学校(四川民族师范学院<筹>)不但能为羌族传统体育的抢救发掘提供学术力量,而且还可以承办羌族传统体育运动会,这为羌族传统体育文化带来曙光[2]。

3 地震后羌族传统体育文化重建与发展体系的重点问题探析

社会变迁时代更迭以及人祸天灾等因素都会引起文化的换血,而羌族传统体育文化在512汶川特大地震之后面临着考验与抉择。所幸的是作为中华文明的重要组成部分,羌族的传统体育在重建与发展中有中华民族这个坚强后盾,有华夏儿女的共同力量,在包括传统体育文化传承与保护等各方面重建与发展工作进程中,各族群与羌族同在[3]。

3.1 着重内涵抓住特色重建羌族传统体育活动体系

总有人误以为有一些的传统体育活动渐渐淡出人们的视线而逐渐消亡,而极力挽救那些并不受大众欢迎的体育项目,并感觉非要把这些项目开展到日常生活中来才叫保护传统。在世界的时空中,也有类似“市场杠杆”一样的规律,如果某些传统文化中的内容不适应现代生活,那就应该使之保留在历史的档案库中去,若是非要给自己的传统加上太多的负荷,那反而会给传统文化的继承拖了后腿。“浓缩才是精华”,不管哪一个族群,也不会是在各个方面都表现得很优秀,保留反映自身族群特点且特色突出的传统体育项目显得尤为重要。更多的体育文化内容,更多的传统体育项目可以在学术中不断去挖掘,但要在社会生活中存在、发展,并不是由专家学者呼吁所能做到的,而是适应社会发展且为人们物质文化生活所需要才能有生长空间。拚弃那些“大而全”的思想,才能有更多精力去保护属于自己的传统。“古羌文化节”不如“娲尔娥簇”那么有大众吸引力就示意了面面俱到的工作通常是一件吃力不讨好的事情。一个“秋千”项目,56个民族都有这个项目,说明此项目很受大众喜爱,同时也说明此项目并不是那个族群的专有项目。当然每个民族都可以对“秋千”进行自己的传统文化诠释,但这并不能体现这是族群的特色项目。审视羌族的传统文化底蕴,发掘具有族群特色并受大众喜爱的传统体育项目,结合民族节庆、民族运动会和地区旅游进行开发,使之更有生命力,并在实践中重建羌族体育活动的项目体系。

3.2 重建羌族传统体育文化的传承环境,重塑羌人传承的主体意识

有些观点抱怨,羌族同胞民族传统文化意识不强,参与传统体育仅仅是为了表达宗教情感、增加节日气氛而已,缺乏“内部”认识;加上现代化生活的趋同,以及人口杂居或外流,导致作为文化传承的主体——羌族人已经与世界同质化了。这情况在世界各民族中都存存在,就拿世界最多人口的汉族也在“与国际接轨”,大步迈向“世界大同”;而且,总不能要求孩子必须要学打太极或拒绝体操,或者务必会玩蹴鞠而远离足球。在全球化的趋势中,民族出现融合、同化是符合社会发展规律的,如果闭家锁族、老是强调民族差异和宗法禁地就容易出现民粹主义、原旨主义和激进主义,而且会导致本民族一直落后。当然,并不是说在同化世界中就不保留自己特质,这样又将走向另一极端。如果没有了特质,就是数典忘祖;如果没有了差异,世界就不再会如此精彩。地震后,羌族传统体育原有的地域与人文环境都遭到了巨大的破坏,生存空间产生了位移,时间出现了断裂,传承的链条不再紧密相扣。这就要求在重塑羌人传承的主体意识的时候,首先要重建羌族传统体育文化的传承环境,而这种环境内容涉及太多的方面,需要大家进行深入的探讨、全面的论证。传统和现代务必并存,不能人为去增加矛盾,给传统的继承背负历史沉疴。在特质与异质之间、原生与外来之间平衡好取舍关系,强化羌族同胞保护传承传统体育文化的历史使命感并升华为自觉意识,只有这样才能发挥大众创新思维并有效地在历史的长河中做到优秀的传统文化薪火不息。

4 羌族传统体育文化重建与发展策略

在512汶川特大地震的后灾后重建阶段的持续,文化重建的问题日益值得关注。根据已有的建设经验以及探析,羌族传统体育文化在重建与发展中应注意对羌族体育进行广泛深入发掘,集中筛选整理传统体育项目,努力突破静态保护形式,建立活态保护机制;另外是拓展外推式传承方式,逐步实现自然传承;并且构建多元发展模式,因地制宜施行[4]。

[1]付文灿,罗清扬,覃荣周.浅析汶川地震后羌族体育市场化重建之路[J].商,2013(24)：126.

[2]覃荣周,刘剑钊,余宗贤,等.《反射疗法学》课程建设实践与探索究[J].阿坝师范高等专科学校学报,2013,30(2)：111-114.

[3]余宗贤.四川省汶川县三江水磨地区开发传统养生旅游的SWOT分析[E B/O L].零壹华网络中京洛阳站：h t t p：//zhongjingluoyang.chiefnation.01hua.com/luntan/zjbx/201202/t01221402101203.asp,2012-02-10.

[4]张浩,覃荣周,李琪,等.川西少数民族地区体育旅游资源开发的SWOT分析[J].商,2013(7)：228-230.