谈苏童作品中的女性形象

2014-08-15

剑南文学 2014年10期

苏童作为一名崛起于八十年代后期的作家，已经有近二十年的创作历程．他以自身独特的美学追求，突出的地域文化特色，并凭借自己的知识才情，编造和虚构故事，以现实人生想象过去人生，创造了很多小说佳作，兼具古典艺术风格与初具现代艺术范型的综合而大气的文学特征，而卓然成为一位小说大家．苏童的小说创作独具个性，其丰富的内涵可以引发读者多层次、多重性的诠释角度。本文试图从目前研究者较少涉及的“悲剧内涵”这一角度出发，深入考察蕴涵在作品中的作者对女性悲剧性处境的体验和挣扎，感知作者对女性悲剧命运的悲悯情怀，以及对命运无可奈何却又不愿顺从的抗争精神。女性小说为苏童带了最大声誉，也是他最为擅长的创作．对女性的独特认知也成为他的女性小说创作的基本出发点。苏童说：“我喜欢用女性形象结构小说，比如《妻妾成群》中的颂莲，比如《红粉》中的小萼。众多女性形象的成功塑造是苏童作品的一个特点。作为一个男性作家，苏童在女性人物的刻画上跳出了以往男性作家对女性描写的惯例。在他们的笔下女性实际上就是以男性为中心，女性描写就是男性对女性的艺术想象。而翻阅苏童的这三篇作品，他在女性的塑造上却力求呈现出女性具有独立的意识，注重描写她们的生存状态、价值观念和真实的情感体验；并力求通过她们的悲惨命运，引导我们关注造成她们悲剧的深层原因。

一、真实生动的塑造女性形象

苏童提到：“我们传统的观念中对女性总有一种先入为主的主观思路：女性是弱小的，是受欺负的，受歧视的，女性是第二性的。在小说中，我对女性的关照主要是人性的关照，虽然有时候她是阴暗的，但她是高大的，她不是受苦受难的，我在表现女性的时候尽量让她真实化，我从来不会去把它们无休止的美化，它们是怎么样的，我就写什么。”可见，苏童在描写时，通过把握女性自身的特点及细小之处，如她们的心理活动以及她们相互之间的嫉妒这两个特点，真实形象的塑造女性。

（1）通过心理描写来刻画女性

男性作家作品中的女性一般只是服从作家主观创作的需要，作家很少从女性自身的细微之处去观察、描写女性。而在苏童的笔下一个个女性却各具特点，他注重从女性的心理去真实的描写她们的生存状态和情感体验。

作者选取女性视角来叙述故事，将故事的展开尽量控制在小说人物主体的感知范围之内，通过主人公心灵的闪烁，直逼意识的深层状态乃至潜意识，从而获得内心透视的效果。如《妻妾成群》中颂莲在为大少爷飞浦洗尘所设的家宴上，发现远比她入门的当天排场丰富的多，此时心理有所不快。通过这一细小的心理变化，深入到了她的内心，从而我们对她有了更进一层的了解。她是有虚荣心的，并不是对一切事情都无所谓，这也为以后她在陈老爷面前的争宠，与其他三个太太的争斗作了一个铺垫。《妇女生活》中，被孟老板抛弃的娴，在离开公寓后，“回头仰望着八层的那个窗口，天鹅绒的窗帘依然半掩，她听见窗口内有人在哭泣，那个女人就是她自己”，她“用手捂住耳朵，哭泣声仍在持续。”这刻画出了当时她的美梦成为泡影，留恋过去生活的一种心理，通过这我们可以看出她是一个虚荣而且依附意识很强的女性。

（2）通过女性之间的相互戕害来刻画女性

苏童在创作女性形象时引入了女性的一个最突出的弱点——嫉妒。女性的嫉妒心理是远远超过男性的，而这样的嫉妒往往也只会作用在其他女性身上，而不是男性。苏童显然注意到了这一点，他笔下的女性，无论出身高低，教育程度如何，她们之间展开最多的也就是尔虞我诈，相互倾轧。这在《妻妾成群》等三篇中表现的尤为突出。《妻妾成群》显示了苏童对历史的特殊感受方式，尤其是对“历史颓废”情景的刻画．小说讲述的是一个女性遭受婚姻悲剧的故事。与当时大多数新青年相反，颂莲这个新女性却走进了一个旧家庭。她几乎自觉成为旧式婚姻的牺牲品，她谙熟女人之间的争风吃醋和钩心斗角，然而其清纯的气质和直率的品性终究未能挽救一个小妾的命运。终究，是因为她的失恋促成了她走向绝望之路。在整个作品中，苏童赋予了颂莲以过多的女人味，甚至以“床上的机敏”博取陈佐千的欢心，但仍然摆脱不了被冷落的命运。《妻妾成群》“陈佐千鼻孔哼了一声，她一不高兴就称病。又说，她想爬到我头上来。颂莲说，你让她爬吗?陈佐千挥挥手说，休想，女人永远爬不到男人的头上来”。由这上边这段文字就可以看出父权制的专横，男性压迫女性．认为女性天生就是男人的玩物，永远都是是低下的角色，永远被男人踩在脚下，女性的悲剧不仅仅是这个男性，这个城市的代表和主宰所造成的，她们的不幸源于长期以来文化的区分和性别差异带来，同时还有一点，苏童用很隐喻的口吻告诉我们，那就是——女人天性中的不完整。

二、在悲剧中塑造女性形象

江南的阴雨磨砺了他细腻敏感的心理和感觉。他的众多的自传文字表明——童年辗转于病榻造成的孱弱的身体，母亲和两个姐姐的细心照顾。在这样的环境中使他对女性更加关注，对她们的悲剧命运更怀有一颗同情之心。在苏童的许多作品中，女性的命运都是悲剧性的，作者通过悲剧命运的描写来刻画女性形象，引起我们的一些思考。

（1）不同红粉的悲剧命运

在这三篇作品中，虽然女主人公的生活环境各不相同，但在作者的笔下，她们的命运都是悲剧性的。

《妻妾成群》中的颂莲，虽然在她刚进入陈府时得到老爷的宠爱，但最终也只是落了个被逼疯的下场。至于其他的人物，无论是受执拂珠、固执圆滑的大太太毓如，满脸微笑、暗中使绊的二太太卓云，还是冷眼多情的三太太梅珊，甚至使唤丫头雁儿，她们之间的争斗不论暂时谁占上风，但最终的命运都是悲剧性的。小萼、秋仪她们在新旧两个社会中都没有能真正获得独立，延续着以肉体换取生存的悲剧。秋仪想出家为尼而不得，最终被尼姑庵逐出门，不得已嫁给了一个鸡胸驼背的小男人。小萼在老蒲死后，将孩子送给秋仪抚养，而自己跟着一个男人去了北方，可以预见她以后的生活也不会是幸福。娴、芝、萧三代人的命运也是悲剧性的。娴在怀上了芝后被孟老板无情的抛弃，一个人不得已回到原先的家中，遭受别人的白眼，也从此开始了自己不幸的一生。（缺芝与萧）

为什么她们的命运是悲剧性的。在作者的一些描写中，我们可以看到，正是她们自身的一些缺点造成了她们命运的悲剧性。

（2）自身独立意识的缺失造成了命运的悲剧性

《妻妾成群》中的颂莲，她已经上过一年大学，在她身上新思潮、新思想影响的痕迹，但我们在小说中看不到她的这种表现，相反在父亲因为茶厂倒闭而自缢身亡后，在学做工还是嫁有钱人做小两条道路上，她选择了后者。在进入陈府以后她也进入了与其他太太与女佣雁儿一起向陈老爷争宠的行列，在妻妾间暗算争风的游戏中，我们全然看不到她的受到高等教育新女性的见识和性格，见到的只是她的旧小姐般的自怜自哀以及狠毒与报复。可以说在两种不同生活道路面前，她选择了后者，也可以说在一定程度上是她自己制造了自己的悲剧。

同样，《红粉》里的妓女秋仪在适逢新社会新生活的选择良机时，她感到的不是跳出火坑的喜悦，而是一种面临新生的惊悸与敌意，如她不相信男人不喜欢逛窑子。正因为有这种想法，她自己放弃了这次开始新生活的良机，选择了跳车逃跑。小萼虽然最终被迫接受了社会主义改造，但结果也并未脱胎换骨，成为自食其力的劳动者。她依旧好逸恶劳，过着依赖男人的寄生生活，最终逼迫老蒲因贪污公款而被枪决。秋仪与小萼的对于社会主义新生活的诸种隔膜行为表明，她们始终没有谋求自立的意识，也始终未把自身过去的妓女生涯视为男权文化的受害经历。在她们那里，革命所换取的崭新时代，仿佛是搅扰了她们原本做妓女的宁静生活秩序，是她们自己放弃了改变命运的机会。