千佛山的前世今生

前世的杜鹃花

春夏的千佛镇，在细雨迷蒙之后，你去那里著名的千佛山，必定会看见遍山遍野的杜鹃花。

谁也记不得千佛山的杜鹃花到底有多久远的历史：“蜀国曾闻子规鸟，千佛还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”名诗出世前这里的杜鹃花已有了千古传说。

更远的历史湮如星尘，近代的触手可及，1935年千佛山战役，距今近80年，千佛山现在还找得到弹片，矮竹林下面还有当时独立师女战士死后缠绕未化的头发。

战争从来都是残酷的，火炮阻断人们体验幸福，它甚至会禁锢脆弱的灵魂。

能给予人最深安慰的是信仰，信仰亲情的人能感知到亲情对生活的弥足珍贵，他会用尽人事完善自己的信仰。信仰国家的人，他会用他的生活与身体表达对国家的爱，爱至深处，会将生命投入，将鲜血与骸骨留在战场。最安静的月夜用心听，似乎还有战歌回音，在千佛山顶古老寺庙，真的有人听到过。

战歌与寺庙，茫茫宇宙中的存在。战争发出的声音，也似醍醐灌顶。

一位僧人穿过开满杜鹃花的山坡，过青石板的路，一步步回到山顶寺院，这样的场景一上演就是几千年。正法住世，是需要数不清的轮回才能遇见。正法住世的年代中，看得见佛像，读得到经典，听得见佛偈，正法住世的年代，我相信，信仰美好事物的战士，他们为之付出生命的事业必定也如佛法，希望全世界受苦的人们能过上平等有尊严的日子。

千佛山顶的寺院，在唐代以前就有，寺名“佛祖庙”，几千年来，若遇战火与地质灾难，其后不久必会被修缮，经济好的时代修缮就会更细致金碧辉煌些，经济不好的时代修缮就会朴实耐用，怎么样都好，佛祖寺所代表的不仅仅是表相上的一座房子。

苍茫云涧漫闲行，你若无心我便休。我问过居住在山里的人，他们讲，他们的爷爷说的“千佛山的杜鹃花原本是没有这么红的，因为千佛山战役打了70多天，死了好多好多战士。”

再去听寺院的僧人讲，他们说：“死去的战士们若英灵还在，必定会继续关注他们的信仰会为他们热爱的国家祈祷。”他们的英灵不时会寄托在前世的杜鹃花上，看自己的国家，在月夜与清晨倾听佛寺千万年的钟声。

祖寺观雪

南台静坐一炉香，

终日凝然万虑亡。

不是息心除妄念，

只缘无事可商量。

唐代庞居士曾指着空中的雪说：“好雪片片，不落别处”，当时有一位喜好思考的人问：“落在什么处？”庞居士打了他一掌：“你呀，得不到这些雪景！”此人说：“庞居士你也得不到这些雪景！”庞居士哈哈笑说：“眼见如盲，口说如哑。”

这是禅宗一则公案。

当好雪片片在眼前飘落时，无需再去思考什么，只要当下尽情呼吸领纳一片潇洒天地风光，这好雪，便是落在你处了。

千佛山横亘于岷山山脉南段，海拔3033米，形成于远古侏罗纪第四纪冰川活动期间，山岳在冰川侵袭下构成了古老生物群落的避难所，成为多种植物的保存和繁衍地。

千佛山顶每年10月直到次年5月初，皆可观雪。

山顶的祖寺是山上小生灵们极喜欢的去处之一。祖寺旁雪松上羞答答活泼泼的小松鼠、野山羊隔几日会来祖寺四周转转，鹿是灵性很强的生灵，它们会几个几个地站在寺院墙边的雪地里，静静听僧人诵经，等着磬敲完一会儿之后，方才离去。

后山居住的山民中，有一位姓张，张伯的家原先在半山腰，屋前屋后有大片的竹林，竹林外可见遍野的杜鹃花。张伯的三个孩子，一个在外省打工安家，一个六年前大地震后搬到毗邻千佛最近的小坝镇居住，最小的女儿在成都读大二，孩子们离家后，张伯与老伴守着家与自家的山林。

以往每到冬季，张伯就会去打猎，收获的猎物自己吃一些，更多的拿去卖了。张伯打猎的地点很广，有时会去更深更远的千佛山原始林深处，有时也会去千佛山顶的祖寺周围，祖寺那一带生态很好，小动物们喜欢去。

张伯打猎路过祖寺，遇见祖寺的僧人正默默站在寺外观台上，清清淡淡看着远的地方，张伯累了想歇会儿脚，就走过去坐在观台地上，僧人回过眼神看着他，点一下头招呼。

张伯问他：“师傅在看什么？”

僧人说：“看雪。”

张伯笑道：“这雪景好，这里到处都是雪，路上，草上，树枝上，屋顶上都是，师傅你的身上也有雪，我的帽子上也有雪。”

僧人说：“我看远处的雪与这里雪不同。”

张伯哈哈大笑：“开春都会化成一样的水，这雪还能有什么不同，不都是千佛山的雪吗？”

僧人不再说话，继续看着远方。

张伯坐了一会儿，起身扛好猎枪，猎枪杆上挂着一长串死于他枪下的小动物，他对僧人说：“我再打几只就回家，老伴儿的饭该做好了。”

僧人对着远方自语：“远处的雪比这里的雪安静。”

张伯听不懂他的话。

春节期间张伯没再打猎，他的小女儿这年春节参加了社会实践活动，给张伯打电话说等到暑假就回来。

张伯闲着无事，大年初一就踏着厚厚的白雪来山顶祖寺，山里的空气清爽极了，一只五彩鸟儿闲立在雪树枝头欢快叫着，张伯正在感叹竟有这么美的鸟儿，那鸟儿远远感觉张伯走近了，忽地张开羽翼瞬时飞得无踪影。

张伯走入祖寺，看见僧人正在诵经，他不便打扰，就站在一旁听他诵完，僧人合上经书，张伯走上去问道：“师傅念的是什么经？”

僧人说：“是《金刚经》。 ”

僧人向寺外观雪台走去，张伯跟在后面。

僧人在观雪台刚站定，一只五彩羽翼的鸟儿优雅滑翔过来，轻轻落在僧人左肩上，张伯认出就是刚才树枝上那只，这鸟儿在僧人肩上站着，闲淡优雅，此时丝毫不畏惧张伯，张伯很惊讶，他不由叫了一声：“师傅！”

他指着鸟儿问僧人：“这是师傅你养的鸟儿吗？”

僧人对张伯说：“这鸟儿居士与我都是千佛山养护的。”僧人伸出手指轻抚鸟儿羽翼，鸟儿也用头轻蹭僧人手指。

张伯想了想，说：“这鸟儿怕我，可是我并未带猎枪。”

僧人不语，与鸟儿居士一同默默观雪，远眺前方雪山云海，天地在此刻，满溢无尽禅意。

张伯叹着气，就没有再与僧人闲话的勇气了，僧人肩膀上的五彩鸟儿，还有远处云海上圆圆淡淡的太阳，在张伯日后的梦里出现过好几次。

张伯自家的山林里种了好多树好多药材，他与老伴不但完全不愁日常生活开支，孩子上大学的费用，将来结婚成家的费用也都不愁，这千佛山是金山宝山，自己家的山林同样也是金林宝林，会源源不断生出财富。

张伯与老伴很勤劳看护山林与药材，老伴儿说老张年纪大了就不要去打猎，家里不缺那些闲钱。老伴儿问张伯记住了没有？

张伯却问：“老伴儿，祖寺的师傅把鸟儿叫做鸟儿居士，那野山羊叫什么？”

老伴儿想了想说：“野山羊叫野山羊居士。”

张伯又问：“野鹿呢？”

老伴儿说：“野鹿居士！”

张伯再问：“那夏天竹子上的笋子虫呢？”老伴儿说：“笋子虫居士！还有野山鸡居士，蟋蟀居士，蚯蚓居士，老虎豹子居士，都是居士呗！我们也是居士，祖寺的师傅称呼我们时，不是都说张居士，李居士，陈居士，林居士。”

张伯想了半天，用手使劲一拍自己大腿：“怪不得！怪不得！”

老伴而问他什么怪不得怪不得什么？！

老张对老伴儿一挥手：“你莫管！我懂得了！我听懂祖寺师傅说的话了！”

张伯懂得了什么？老伴儿不得而知，只是后来没再见老伴儿打猎。

张伯指着高挂的猎枪对老伴儿说：“如果有野狼狗豹子要来伤我们，我就拿枪护你护家。”

人会护家，千佛山的动物们也会护着千佛山，它们一代代在这里繁衍生息，它们与人一样，用心的建造自己居住的窝洞，去远一些的地方寻找食物喂养色身，冬季它们会在雪地里追逐嬉戏，会在山深处树洞里酣睡冬眠。

千佛山的雪景不止游客贪恋，在山中居住了一辈子的人每年看见第一片雪花飘落，惊喜的神情还是抑制不住。雪会渐渐铺满千佛山的每一个山顶，枝上的雪多了就会簌簌落下，厚厚的雪地踩上去咯吱咯吱响，深深吸一口气，清馨会充满眼耳口鼻舌身意。

在祖寺观雪台，你能见气象万千的云海，能见反视内心的太阳星君，能一览千山冰雪吞吐。

还能体验好雪片片，不落别处。

本草纲目

中华民族自古就有注重养生养神的文化传统。食药同源，有些食物不但可以充饥，还具有疗病的功效，药物不但能治病同样也能养生，药膳食疗，“食”与“药”在日常生活中不可或缺，为养生的重中之重，中草药因此涉及渗透我们每一代人的每一天。

《本草纲目》所载的1892种药物，其中大部分在千佛山脉都能找到，日常的黄芪、白术、甘草 、当归 、芍药、枸杞、、茯苓、天麻、南炷等更是不乏。

好的药物运用得当就可以最大程度地发挥天地五行所赋予它的药性，能运用达成此的，就是世间的行医者。

千佛山与我国历史上两位著名的大医者有极其深厚的缘分。一位是大唐孙思邈，一位是明代李时珍，对两位功德如神明的人物，我的敬仰之情犹如滔滔江水。

孙思邈前辈，公元581年出生于一个贫穷农民的家庭。在他因为医道获得很高名声之时，他没有入仕，而是选择“济世活人”作为他的终生事业，为了解中草药的特性，完善医疗方剂，他走遍了平原大川深山老林，完成了他的不朽著作《千金要方》，也就此成就了他与千佛山的传奇渊源。

千佛山脉自古居住有汉族，后来一支古羌族迁徙来此，孙思邈前辈在千佛山居住日常除探药外，还给山里以及外地慕名而来的医者讲授药理医疗知识，其中一位古羌族医者因为学业出众立志高远被孙思邈收为学徒，与其他师兄弟们跟随孙思邈刻苦学习医药医术。

古羌医者学成后为自己的族人在千佛山脉的生存繁衍立下了不可磨灭的功绩，后代羌人尊古羌医为尊神，尊孙思邈为药祖，在千佛山祖寺里至今存有孙思邈与古羌医的功德牌。

时至今日，千佛山脉的行医者，一旦有人因为病愈表示感谢，行医者都会很谦虚的说：“哪里哪里，你太客气了，你的疾患得愈，一方面是你肯遵照医嘱服药保健，一方面是因为千佛山的药好。”

千佛山后山有一位姓马的医师，现年65岁，因为医术出众，来找他看病的人很多，马医师常去响石沟一带采药，重病患者病愈后感谢他，给他送牌匾，马老师会很谦逊推辞：“真要感谢的话，就感谢药王孙思邈，感谢李时珍，感谢千佛山吧，我不过是在千佛山的药库里取了一点药材，加上在前辈药典里学了一些皮毛而已。”话虽谦虚至此，马老师为病患跑前跑后上山下沟的勤苦山民们是有目共睹的。

马老师在国家分给自己的山林里种植了很多药材，一部分自己留用一部分出售，他说千佛山土质成份好，这些药材又是山泉水滋润浇灌长大的，卖一些给山外的药店，也是报国家的恩。

每年四月初一开山节这天，是千佛山脉汉、羌、藏人一年里共同的最热闹的日子，成千上万的人们穿上五色盛装，携儿带女，环佩叮当，山药飘香。

曹雪芹通过《红楼梦》称赞熬药时满屋子飘的是药香，药物本草虽然各有各的性味特征，但国人都知“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”。明代李时珍前辈深知蜀中峨眉山乃是华夏文明守护者的居住地，在著 《本草纲目》时，李时珍前辈特到峨眉山拜访并收集药物标本和处方，得到指点后，李时珍前辈又来千佛山、龙门叠溪一带搜罗百氏采访四方，深入实际进行调查，在他的不朽名著 《本草纲目》里面，可以寻见千佛山的药材与龙门叠溪的处方。

世间凡有大成就的医者，莫不是怀有菩萨般的慈悲心肠，视病患痛苦为自己痛苦，想病患所想，忧病患所忧，千佛山的每一颗本草每一单方剂都含有前人与现代医者慈悲济世的情怀。到千佛山的游客们会觉得这里的生态好，山深水清，来一个深深地呼吸都可以感受到大自然的灵气通过全身毛孔滋养自己的心灵。

龙门叠溪

千佛山位于龙门山脉的东北-西南走向中，千佛山下有一个千年古镇，叫叠溪堡。据县志记载，这个名字源于大唐时期，伴随着历史进程，叠溪堡也几经更名，清初更为“煎茶坪”，清道光时更为“茶坪”，时至2012年，报经四川省人民政府批准正式挂牌，称为“千佛镇”。

若无战争，这里是世外桃源，若一旦战争需要，这里就会成为很重要的关隘。古叠溪堡，现在的千佛镇，是世外桃源。

千佛镇盛产的茶叶，千年来在古镇人们生活中具有与粮食同等重要的地位。以茶易物以茶招商，茶场有时还会招来探头探脑的大熊猫，有的大熊猫在山上玩腻了还会跑到镇上玩一下子，然后被人们逮住送回山上。

千佛山里不乏含毒性的动物与植物，千佛人们说因为有佛光，这里就从未有过“瘴气”，山里在凌晨时便会起雾，山里的雾里面有淡淡树木吞吐的益气，山下古镇上的雾也是淡淡的，身处其中只觉得呼吸滋润，雾中有青竹沥的气味。

时间在古镇是缓和悠闲，没有拥挤城市冲锋陷阵般的节奏，上午古镇部分人在早餐后便离家上班，其他人的时间安排就闲暇随意多了，镇上沿河新建的景观道是大多数人们散步路线的首选。

千年前路过千佛镇的是一条条清澈小溪，溪流中的水寒冷洁净之极，后来随着居住人口的渐渐增多，叠叠层层的小溪渐渐变成小河流。山里面的河流是会变化的，山里面连着几天大暴雨，河水就会暴涨泛滥，每年夏季大暴雨的天气，千佛镇的防洪防灾就成了镇上以及县上人们紧绷的弦。在“5.12”大地震后，千佛镇一部分人搬离到附近的乡镇买房定居，一部分人舍不得家乡古镇仍然选择留下来。

还有人因为挚爱的事业也选择了心甘情愿扎根在这里。千佛镇学校的李桂强校长高高瘦瘦古铜肤色，今年40岁，大地震后目睹学校从有到无再从无到有，心有所触，他将千佛山的一块大树根运回学校，这树根直径近2米高近3米，李校长与老师们用这个大树根齐心做了一件大根雕，在新校园全部设施设备建成到位时，学校的大根雕也成型了，对来访的媒体，老师们介绍这大根雕的名字叫“把根留住”。

这件“把根留住”现在已成了千佛镇有名的艺术品，一直都有游客与媒体慕名参观。

千佛的茶叶，药材，千佛的杜鹃花，祖寺的雪，山顶的佛光，山涧的溪流，千佛的一草一木都是千佛古镇千年的根，这些根脉汇聚成的文化，滋养着这里一代代生儿育女的人们。

文化是一代人的根，文明是一个名族的根，华夏文明是中国这块辽阔土地上的根。

炎黄遗迹以来，各类古城与祭坛、成套的各种规格玉质礼器的出土表明在距今5000年前，华夏文明已焕彩闪耀，华夏文明的智者已在思索人与自然的和谐发展。

从古龙门叠溪时代到今天的千佛镇，因为森林公园的特殊地理，在游客看来，千佛山若遇见山洪与滑坡是非常可怕的事情，甚至会危及生命安全，他们也许不能理解为什么千佛镇的人们不选择搬迁出去？

古镇上的人们学到了越来越多的防灾减灾知识，面对“为什么不搬到山外乡镇居住”这样的问题，千佛的人们认为自然灾害来临前，大自然是会给大家打招呼的，如果你真的了解自然，就完全有时间离开，这几年在镇政府指导带领下防灾避灾的成绩已是显而易见。

要在这世外桃源世代居住下去，我们这代人只是防灾减灾，显然是不够的，我们还需要站在大自然的角度思考问题，植树造林，疏通水道，接待游客也做好防止人为污染，千佛人民在宣传森林公园时也在传播千佛山的佛学文化，希望来客们爱护千佛山的自然风光能如同爱护自己心底的一方净土。

千佛古镇上的人们每年会去千佛山顶，这是古叠溪人们千年传承下来的生活习俗，在祖寺祈祷国泰民安祈祷自己家里和顺幸福，祈祷健康与智慧。能遇见佛光是令人惊喜的，如果此行没有遇见佛光，那就返观内视，佛光就在心间，而且一直都在，不离不弃。