中德百年交往：名人们的文化混血

荆棘

中德交往已一百多年。从蒋百里、傅斯年到季羡林，名人大师们在各自领域的历史长河中，都有着德国文化与精神的浓厚留影。这或许就是德意志精神影响世界的一个显现。

民国“奇人”蒋百里：

留学史里的柏林启蒙

中德首次官方接触是在1866年，一名叫张德毅的中国官员访问了汉堡、柏林。中国官员的出现引起德国居民的好奇，当张德毅在柏林购买国王和王后的画像时，上千人驻足围观，乃至商店老板不得不强行赶走围观人群。

19世纪70年代后，清政府进行了大规模的海外军事采购。当时的德国克虏伯公司因其武器装备技术精良、质量过硬和受聘在华工作的德国人的忠于职守，给洋务派官员留下了良好印象。20世纪初，开始有中国留学生留学德国，1923年，仅柏林的中国留学生就达千人。

蒋英的父亲蒋百里便是其中的佼佼者。

1906年，以日本士官学校第一名毕业回国的蒋百里为东三省总督赵尔巽筹建新军，他表示：“世界陆军以德国为最强，我希望能有到德国实习的机会。”

赴德国后，蒋百里在德军第七军充任实习连长，统帅就是举世著名的兴登堡元帅。有一天，兴登堡召见这位东方学子，拍着他的肩膀说：“从前拿破仑说过，若干年后东方必出一伟大的将才，这或者就应在你的身上吧。”这事成了当时德国留学界相传的一段佳话。

蒋百里在德国，用心学习军事，他编著的《国防论》成为整个第二次世界大战中中国军队的战略指导依据，并首次提出了中日持久战思想。

蒋百里是一个职业军人，但他终生热衷文学艺术，当年遍游德国及意大利名胜，为后来撰写译著《文艺复兴史》、《自我的觉醒》等书提供了感性上的资料。他还精研了西方文学，歌德、莎士比亚、席勒……他把赵尔巽汇来的钱款大多用作购买书籍。

蒋百里是一个具有文化情怀的名士，抗战期间他要求政府把大中学生留在学校里读书，以供长期抗战中的工业生产与科技发展之用。其慷慨陈词，声泪俱下，在座者都为之感动。

从傅斯年到季羡林：

德国模式的学术之路

1935年，季羡林赴德国哥廷根大学留学，他在晚年说过：“在哥廷根，我要走的道路终于找到了，我指的是梵文的学习。”

季羡林留德十年，颇受德意志精神影响。每天晚上7点钟睡觉，早上4点钟起床，简单吃一顿早饭，就开始工作。一生恪守这个时间表，使他成了当代中国罕见的“高产作家”，《季羡林全集》皇皇二十四册，就是这样写成的。

季羡林最看重的学术成就，第一是瓦尔德施密特传授的佛教混合梵语；第二是西克（E.Sieg）传授的吐火罗语。他之所以敢于挑战世界难题，那是德国人用“魔鬼式”教学法打造出来的。在德国至少要学10国语言，才有资格申请印度学博士学位。在两位先生的指导下，他完成了博士论文，并在德国最权威刊物上发表几篇非常厚重的论文：“这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后再没有过了。”

有传闻说：“胡适对季羡林的学术水平颇为欣赏，直至晚年还曾评价：‘做学问应该像北京大学的季羡林那样。”问题是，印度学非胡适所长，他凭什么判断季羡林的学术水平高低呢？

众所周知，傅斯年早年留学德国，1928年创办中央研究院历史语言研究所，大力倡导德国语言学派的治学方法，开辟了中国新史学之路。季羡林被聘为北大教授，恰逢胡适任北大校长，大概从陈寅恪的推荐信得知他的学术渊源，那么胡适这番话是说：做学问应该像季羡林那样，按照德国学术模式从事科学研究。

德式自嘲：

巴伐利亚的中国“高皇帝”

蒂洛·萨拉青在他出版的《德国自取灭亡》一书中警告德国人，不要沦落成自己国家中的外国人。他在书中写道：“……不是我们去适应移民，而是他们应该来适应德国。”

但在巴伐利亚，有一个名叫迪特福特的千年小镇，3000居民是典型的欧洲人模样，可他们却自称“中国人”，并把他们居住的这座小镇称为“巴伐利亚的中国”。

据说，在很久以前，迪特福特所在教区的主教认为迪特福特人缴税太少，就令司库前去催缴税款。迪特福特人听闻此事后，马上将城门紧闭，以逃避沉重的税赋。入不了门的司库只好回去，并气愤地向主教报告：“迪特福特人就像中国人一样，把自己关在城墙内。”从此，迪特福特人就自称为“中国人”。

早在上世纪30年代，希特勒上台之前，此城居民就开始举行类似中国的庙会和化妆游行。这样的传统一直持续到现在。为举办“中国狂欢节”，小城很早就开始布置，街头到处悬挂着“嘿华人”的黄牌子，画有“中国龙”的彩旗高高飘扬，小店门口经常写些中国字，而市政厅门口著名的“中国人泉”（建于1962年）是一个胖胖的清朝官员的形象。

最为盛大的是“中国狂欢节”化装游行。大约50辆花车、乐队和人群组成的游行队伍中是24人抬着的大轿，上面端坐着当地的“高皇帝”，在礼宾大臣、内务大臣等引导下下走上代表“金銮殿”的主席台，宣读“致臣民书”，并祝福国泰民安。

如今，“中国狂欢节”已成为迪特福特最重要也是最具特色的民间活动。endprint