有关吸血鬼的科学分析

柱头修士

斯拉夫精灵

在很多文化里都有和东欧吸血鬼类似的亡魂迷信，斯拉夫的吸血鬼迷信代表了大众对吸血鬼的普遍认知。斯拉夫文化中的吸血鬼迷信很大程度上起源于灵魂信仰。尽管关于斯拉夫人在改信基督教之前的传统信仰的记录非常有限，但在改信基督教之后，斯拉夫人还是保留了很多传统信仰和典礼，祖先祭祀、家神信仰以及亡灵崇拜就是很好的例证。而对吸血鬼的迷信，也可以追溯至斯拉夫林林总总的信仰合集里。在工业化之前，魔鬼和精灵的信仰在斯拉夫社会中发挥着巨大的作用。它们被认为可以跟人类产生积极的互动。一些精灵善良且乐于助人，另一些则邪恶且对人有害。与此同时，大家都认为，这些精灵是祖先或者已经故去的人变的。精灵能以不同动物或者人类的形象出现，其中一些会侵害人类，溺死活人、破坏庄稼、吸吮牲畜甚至人类的血液。因此，斯拉夫人不得不满足这些精灵的要求，以防止它们搞破坏。在斯拉夫人的信仰里，灵魂和肉体是二元对立的，他们相信人死之后灵魂会冲出肉体，在生前所在地附近游荡，4 0天后才会启程踏上不朽的来世。因此，斯拉夫人会在房子上留一扇窗或者一扇门，方便灵魂进出。而在这4 0天内，大家都相信，灵魂可以重返人体。正如之前提到的精灵，灵魂也能保佑全家，祸害四邻。因此，在人故去之后，要举行一场符合标准的葬礼，以确保灵魂在脱离人体时纯洁安详。如果一个未受洗礼的孩子夭折，或者有人横死，比如死于谋杀等，灵魂就不纯洁了。斯拉夫人害怕不洁的灵魂，因为它们会发起报复。

正是源于对死亡与灵魂的深度信仰，斯拉夫人产生了吸血鬼的概念。吸血鬼就是不洁灵魂和腐烂肉体的结合体。因此，它们需要新鲜的血液来维持生存。吸血鬼报复心极强，对生者充满了嫉妒。

病理学原因

保罗·巴伯在他的著作《吸血鬼、葬礼和死亡》中描述道，对吸血鬼的迷信，是工业革命之前人们给一些自然而令人费解的死亡、尸解找到的一个恰当的解释。

当一具尸体看上去不太正常，人们就会怀疑是吸血鬼所为。然而，尸体的分解速度差别很大，取决于温度、土壤成分，以及其他不为人知的原因。尸体因为腐烂而产生的气体聚集在躯干里，产生的压力迫使血液从鼻孔和嘴角渗出。如果死者生前苍白消瘦的话，死后可能因为上述原因看上去饱满、红润。有一个案例，一位老妇人的尸体被掘出后，邻居们觉得她看上去比生前更加圆润、健康。她的嘴角有血迹，这就给人一种印象——她曾经干过吸食人血的勾当。尸体里聚集的气体也会排出。当气体经过声带时，就会发出类似呻吟的响声，气体穿过肛门，发出的声音会让人联想起肠胃胀气。人死之后，皮肤和牙龈失去了水分和收缩力，发根、指甲、牙齿，甚至隐藏在下颌里的牙根都暴露了出来。这就使旁观者产生错觉，觉得死者的头发、指甲和牙齿还在继续生长。在某一阶段，指甲和皮肤会剥落，而皮肤下的真皮层，还有指甲的甲床，又会让人觉得尸体长出了新的皮肤和指甲。

曾经有人猜想，在医学不够发达的时代，一些假死的人造就了吸血鬼传奇。在一些极端案例中，有人曾听到过棺材里传出的声音，事后将棺材挖出来，发现被埋对象为了逃生，在棺材内壁上抠出了深深的指甲印。在另一些案例中，掘墓者敲打死者的脑袋、鼻子还有面部，因为他们看上去好像摄取了食物。但是问题就来了，一个假死的人，怎么可能在没有食物、水和空气的情况下生存那么久？一种解释是，尸解时产生的气体发出声响，使人误认为死尸还活着；而另一种可能的情况则是盗墓。

民间传说中的吸血鬼总是和一系列神秘莫测的疾病联系起来。尤其在新英格兰地区，肺结核病总是和吸血鬼的出现紧密相连。因为肺病总是以黑死病的形式表现出来，而这伴随着肺器官的衰竭，最终会使血液顺着嘴唇流出。狂犬病和吸血鬼的民间传说紧密相连。这种疾病会对大脑产生作用，导致患者睡眠系统紊乱和性欲亢奋。根据传说，如果一个人能够看见自己的倒影，说明他没有患狂犬病，而在传说中，吸血鬼就没有倒影。狼和蝙蝠通常是狂犬病毒的携带者，而在民间传说中，它们也经常与吸血鬼联系在一起。狂犬病会使患者乱咬无辜，同时，患者也会因患狂犬病而嘴角涌出血沫。对大蒜还有光的高度敏感，也是狂犬病的症状之一。西班牙神经病学家胡安·戈麦斯·阿隆索博士专门就此在《神经病学》上发表了一篇研究报告。

精神解读

精神分析学家恩内斯特·琼斯在自己1 9 3 1年出版的专著《论噩梦》中宣称，吸血鬼是人类若干种无意识的内驱力和防御机制的象征体。像热爱、内疚、憎恨这样一些强烈的情感，成为死者渴望回归人世的动力。而与爱人重聚的渴望使生者幻想死者希望自己能够回归。这就产生了一种迷信，认为亡魂会拜访自己的亲属，尤其是爱人。

而在有些情况下，因为负疚感，生者再也不愿同死者相见，这也导致心理上的压抑，弗洛伊德曾将其与病态的恐惧联系起来。琼斯认为，在这种情况下，强烈的团聚的渴望会被彻底颠覆，渴望被恐惧取代，热爱被残忍替换。现代学者提出一个理论：人们认为吸血鬼不死，这样的话，他们就克服了、至少暂时逃离了对死亡的恐惧。与生俱来的嗜血欲望与天生的残忍息息相关，在很多传说中，吸血鬼会吸干受害者的血液。琼斯最后提到，当正常的欲望被压制，这种被压抑的欲望将以施虐的形式表现出来。而在吸血鬼的行为里，口部的施虐从来不可或缺。很多杀人犯在受害者身上施行吸血鬼的仪式。连环杀手彼得·库尔滕和理查德·特伦顿·蔡司就被报纸称为“吸血恶魔”，因为他们吸吮受害者的血液。1 6世纪晚期的匈牙利女伯爵、连环杀手伊丽莎白·巴托里在后世的记载中声名狼藉，因她凶残嗜杀，曾经用受害者的鲜血沐浴，以期重返青春美丽。类似的事件也发生在1 9 3 2年，瑞典的斯德哥尔摩，大众称呼凶手为“吸血鬼杀人犯”。

政治解读

在新的时代，重新提及、改造吸血鬼神话不可能脱离政治的影响。除过几个精神错乱的仆人，德拉库拉伯爵总是一个人待在他的城堡里，晚上现身吸取手下佃农的血液。实际上，这是一种寄生的旧制度的象征。伏尔泰在1 7 6 4年出版的《简明哲学词典》里这样解释“吸血鬼”：随着1 8世纪逐渐进入尾声，吸血鬼的传说也越来越少，而时至今日，“那些股票经理、经纪人、商人都在大白天吸吮大众的鲜血。他们已经腐烂，却不是亡人。这些真正的吸血鬼没有在墓园栖身，而住着舒适的宅院”。与之类似的是，马克思曾经这样定义资本：“资本是死劳动，像吸血鬼一样，必须吸收活的劳动，方才活得起来。吸收得愈多，它的活力就愈大。”在《资本论》中，马克思再次将资本形容为吸血鬼：“根据德国哲学家和革命者的说法，实际上，资本可以立刻从工人身上榨取活劳动，并将其转换为自身不可分割的部分。”

德国导演沃纳· 赫尔佐格在他的电影《诺斯费拉图：夜晚的幽灵》中，给予这一政治解读更具讽刺意味的扭曲——主角乔纳森·哈克，中产阶级律师，变成了一个吸血鬼。由此，资本家沦落为下一代的寄生阶级。

现代的吸血鬼亚文化

“吸血鬼生活方式”是一个术语，用来形容当代一种从属于哥特文化的亚文化。沉溺于这种文化中的人，将消费他人的鲜血看作一种消遣。他们的灵感来自与cult（可以翻译为“邪典”）文化相关的象征主义、恐怖片，还有安·莱斯的小说，以及维多利亚时代的英式风格。作为一种亚文化，这种文化既包括与嗜血相关的喜好，也包括与精神相关的吸血鬼信仰，后一种自认为获取的是普拉那能量（瑜伽概念，也被称为“生命的能量”）。endprint