云南佤族图腾艺术的数字化交互式传承与发展研究

侯小锋+邓思曾

基金项目：本论文为云南少数民族图腾的数字化艺术创作研究——以云南佤族图腾为例(649320120084)阶段性成果摘 要：当今的数字化时代，数码艺术作为一种全新的艺术媒介，以数字化和交互技术手段，成为新兴媒体艺术的主流。数字化技术为云南佤族图腾艺术资源的传承与发展提供了新的契机。它运用现实与虚拟的交互设计，构建数字化交互式的艺术网络语言，重新诠释和体验民族图腾文化精髓，创造出丰富独特的现代视听效果。以此传承与弘扬云南少数民族图腾文化，丰富和完善传统民族图腾艺术，使艺术与科技更好的结合与跨界，从而促进云南佤族图腾艺术融入世界民族文化的繁衍之中，推动其健康可持续发展。

关键词：佤族图腾艺术；数字化；交互式

原始人相信，每个氏族都与某种物类(动物、植物或非生物)有着亲属或其他特殊关系，而且，每个氏族都以图腾物作为区别的标志，［1］这个标志被称为“图腾”。云南佤族作为中缅甸边界的跨境少数民族，其历史文化悠久，宗教信仰浓厚，该部落的宗教发展大体分为自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜三个阶段，对于图腾崇拜而言，他们相信自然界某些特定的动植物或器物有灵，部落成员受到本氏族图腾的保佑。这显然带有一定的原始宗教色彩，它折射出当时的人们对图腾作为氏族或部落的盲目崇拜。图腾作为一种传统的乡土艺术资源，应将其保护、传承与发展。特别是当今数字化时代，应将数码技术与图腾艺术相结合，运用数字化手段还原、再现、创作和体验图腾艺术，为佤族图腾艺术健康可持续发展提供新的对策和思路。

1 云南佤族图腾艺术的数字化交互式保护与传承概述

佤族图腾艺术的数字化是以数字技术手段，利用计算机、网络与通讯等技术对佤族文化的历史文献与图册、科研与论文、人们的生活状态等有关的信息资源进行整合集成资源数据库，在任意实空内可将传统文字与图像进行采集、编码、艺术创作、复制等转换成数字图像，随时获取、体验、创作、传播文字与图像信息的过程。它可以让人们在对应的数据库中进行采样与量化、编码与创作，使之能够被实时地提取、重构和再创作，这既让民族艺术资源得到了储存和保护，又让其资源共享，也起到让不同民族的人们在互联网上传播、体验与消费云南少数民族文化，从而实现数字化交互式体验。

佤族图腾艺术传承与发展从数字艺术观念为切入点，依托数字技术，使佤族图腾艺术与数字化技术协调发展。数字化交互式的佤族图腾艺术是人们在观赏和参与图腾艺术体验时的思维、行为、感官和心理的互动。人们不仅能观赏图腾，而且还可以触摸和体验，强调人们的主动性与参与性，加强艺术与生活的连接，甚至可以操作它、改变它，使之激发受众的感观愉悦。这种互动形式主要借助多媒体、网络、数字技术等来实现图腾艺术与人的互动，实现佤族图腾艺术的艺术审美和社会价值。

数字化交互式载体一般包括影像、声音、光线、显示与触摸屏等载体。它是综合运用影像、声音、触觉、装置等多种互动方式。佤族图腾艺术实现数字化交互式的措施如下：第一，创建佤族图腾艺术馆，通过声、光、电结合模式向人们展示佤族图腾文化的过去、现状和未来发展，用数字沙盘包括三维显示技术、大屏幕显示技术、多媒体技术、水幕电影等共同打造三维佤族图腾崇拜场景以及四维图腾艺术等。运用现代化数字技术打造高清佤族宗教信仰影像，从而达到受众与信息对接交互的目的，使图腾艺术馆成为人与物、人与人交流的理想数字空间；第二，拟建虚拟漫游系统，就是基于网络、计算机图形学、虚拟现实等技术建设的虚拟漫游系统，用户在家里用电脑登录佤族数字图腾艺术网站，就能实现虚拟漫游，这不仅实现了民族文化数字化交互的功能特性，让其展示空间无限延伸，而且通过计算机虚拟技术与互联网的结合，促进世人分享佤族图腾艺术，充分发挥了后图腾艺术效应。

2 构建数字化交互式的佤族图腾艺术的内容与方法

数字技术的运用和发展对佤族图腾收集、保护、研究、传播、展示以及管理与后期维护有积极的作用。数字化图腾艺术采用虚实结合的数字化交互式展示场所，在空间上彻底突破了图腾艺术在传统视觉传播的局限性，它通过各种计算机软件制作成数字影像、搭配互动感应装置、投影系统等硬件配备，使人在视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等感官层面上与图像、声音等计算机生成空间互动，即计算机能够随着人的感官变化而变化，实时地产生与之对应的图像、声音、气味等，从而达到人与人、人与自然、人与人造物的交流和互动来传递信息、传达体验的艺术时空，为公众提供知识性、趣味性、展示性、体验性以及交互性的交流、沟通和体验平台。数字化的交互性不只表达美感，它还可以传递情感、传播信息。［2］在当今信息时代，它也成为保护民族文化资源、传播与展示民族艺术活动中的先进手段之一。

从民族文化与艺术传承的角度看，图腾是人类最早的宗教信仰和艺术形式，也是人类早期自成一体的维护地区和平的社会制度。通过数字技术手段可以还原出该传统民族艺术传承至今的概貌，领略民族艺术昔日的风采，也有助于民族图腾艺术在当代社会的繁衍与发展。比如数字化民间艺术图案的创作就是抽取图案基元，构建多级图案基元库，再设计构图结构，实现图案设计和制作的分离，通过基元选择，使设计师整合基元，快速设计出图案。［3］

数字化交互式的佤族图腾艺术主要包括：图腾艺术数据库、网络服务系统、应用开发系统和资讯服务系统四个部分。其一，图腾艺术数据库以解决收集、保护和存储多元文化问题和应用开发系统之间的数据共享为目标，主要包括佤族图腾艺术数据网络、网络图书馆、电子阅览室、虚拟博物馆等。其二，网络服务系统包括常用的Internet服务和实现开发应用系统所依赖的其他服务系统，它是图腾艺术实现数字化交互式的有效途径和功能保证。其三，应用开发系统解决图腾艺术开发和应用服务需求，是图腾艺术的数字化平台建设的核心部分，它包括数字化的佤族图腾艺术开发系统、各类信息管理系统、数字化图书馆系统和交互式体验系统。其四，资讯服务系统是直接面向终端用户的系统，它为终端用户提供统一的界面来获取各种应用系统的服务，主要包括资讯发布、资讯查询、资源库管理系统和后期服务系统等。

总之，数字技术与图腾艺术相结合，是将传统民族图腾艺术逐步转向数字化、信息化方向发展，同时也开辟了一条佤族图腾艺术的保护、传承与发展的新思路。随着全球一体化以及世界文化的交融，数字化图腾艺术不仅能够提供永久的数字化存储空间，还能提供更广阔的数字化交流平台，而且也是把中国少数民族文化艺术推向世界的重要途径。在数字化背景下将佤族图腾文化渗透到人们的生活环境中，使文本与视觉交流变成一种情景式与体验式的交互，既拓展了现代人们的审美愉悦，也促进佤族图腾文化健康可持续发展。

参考文献：

［1］ 高红樱，梁海.解读图腾存在的生命意义［J］.云南：云南师范大学学报(哲学社会科学版)，2003，35(3)：109.

［2］ 姜申，鲁晓波.展示传播在文化遗产数字化中的交互性及其应用——以敦煌文化的当代传播为例［J］.中国传媒大学学报，2013(08)：20.

［3］ 赵海英，张俊慧.新疆民间艺术图案数字化技术［J］.北京：计算机系统应用，2011，20(12)：168.

作者简介：侯小锋(1973—)，男，重庆人，硕士，副教授，昆明理工大学，主要从事视觉传达设计研究。endprint