旅游中遇见一个未知的自己

成长的经验就是行走的经验，成长的方式之一就是去完成这种行走。旅行对我来讲是一件真正美好的事情，它能让你时时触摸生命永不停歇的成长。

“旅游”有的是“旅”，有的是“游”，最好的境界是“游”。“旅”其实只是个过程，是个载体，而“游”是中国特别地道的一个道家概念。《庄子》开篇写的是《逍遥游》，他有一个观点叫做“乘物以游心”，他说世间万物就像车马一样是用来搭乘的，我们最终要达成的唯一的目标就是“心游万仞”。“游”的方式一定是有空间的、是不匆忙的。

旅游是养心的过程。一次好的旅游有三个层次，它让你完成了一场生命的邂逅，这种邂逅的第一个层次是一种奇观、一个民风民俗的邂逅；比这更高一点的层次是你进入其中，体会到了一种生活方式和价值观；而旅行的最高层次就是你终于遇见一个前所未见的自己。

在旅途中遇见自己是最令我们心醉神迷的事情，人这一辈子90%以上的时间都是在重复，那10%的光阴用来干什么呢？就是在陌生的旅途中通过对陌生的民俗、地貌和生活方式的穿越，最终触达一个没有被你开发过的自己。你会发现自己可能会欣喜若狂，可能会伤心欲绝，可能会烂漫天真如同赤子，可能会深邃、悠远如同一个衰老的人。你会突然发现在你平时的生活环境中，在你界定的角色里从来没有触摸过的一种质地生命，在一种陌生的呼吸、空气、温度和生活方式里被徐徐打开，而且如此真切。

我对要去旅游的地方会有三点期待：第一期待，这个地方得保持它独一无二的核心竞争力。我到过好多城市，特别是那种中小城市，很喜欢介绍自己是小上海，小香港。我特别不喜欢这种定位，那你自己是谁？我认为一个地方的核心竞争力，就是他的独一无二，不可复制性，以及能否可持续发展。

第二点期待，这个地方的文化特质不要是僵死的。一个地区的文化不应该是写在解说牌上的，或者是零散在几个景点上的，应该是可以融会贯通的，被人易于接受的。旅游是为了快乐，为了身心愉悦，不能说旅游中必须得有导游解说，必须手里有什么东西才能让我们了解名胜古迹。文化应该是举手投足之间，给人一种身心的体验，因为旅游时不仅仅使用眼睛，所以我希望文化是活生生的，成本比较低的，易于提取的，可以耳濡目染、身处其中，给人一种深刻的体验。体验就是“以身体之，以血验之”，你能够深刻进入，并怀有一种深深地热爱。

第三点期待，景区毕竟是大众旅游景区，所以景区的文化可以原汁原味，但是景区的服务设施得舒适方便。

在没有到庐山的时候，我能熟背太多关于庐山的诗词。我也曾经迷惑李白的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山”，这是一个航拍才能看到的景观，他为什么能看得到？而当我真正站在庐山顶上的时候，我才明白，这景象的确是可以看得到的。我到庐山的时候是一个深秋的下午，车绕过盘山路，人已经头晕目眩了，云遮雾锁，浓浓的云雾撞上来，空气潮湿得一把能攥出水来，人很晕，加上充满了阴霾，情绪不是太高。当地陪我们的朋友当时就说：“跟我往上走。”走了很久以后到了一个山顶，就看见一片浓云重雾，他说不够高，再往上，这一路上我想，都5点钟了，还能再去哪儿。穿过锦绣谷，穿越边哨所，一直走到高处，时间经是5点半，眼看着天色完全黑了。这时候忽然就觉得周围浓浓的阳光包围了上来，越走越温暖，感觉一步跨进了一大片晚霞里。晚霞的那种绚烂因为到了傍晚时节而含着近乎金属的光芒，极其浓郁的质地，不计成本，铺天盖地。我站在那上面再往下看，突然看见刚才穿越的所有地方，起伏跌宕的云雾，这就是庐山最好的奇观。我在那个时候就突然明白了一个道理：一个小时以前还困锁你的那些云雾为什么一小时以后可以变成审美的风景呢？是因为你穿越了，你站在阳光里去俯视它，它就变为审美的风景，但如果你站在其中的话，你永远不知道阳光一直都在。

如果没有遇见，是因为你走得还不够高。只要你敢一直向上走，一直走，阳光一直都在。

所以不能简单地问，生命中读书重要，还是旅游重要。这个问题就像一只鸟，两只翅膀是左边重要还是右边重要，对我来讲，读书和行走就是我的两个翅膀。你不穿云破雾，你就不会体验置身阳光、俯瞰云雾时的那种骄傲。（责任编辑/吴文仙）