诸城 中国龙城 舜帝故里

河弯弯

诸城古称东武、密州，是山东省潍坊市代管的县级城市，因上古名君舜帝出生于城北的诸冯村而得名，是山东半岛重要的交通枢纽。诸城有着4000多年的文化历史，汉代置县，宋代为密州州治所在地，苏东坡在此任太守两年，写下了《水调歌头·明月几时有》、《超然亭记》等佳作。诸城还是中国罕见的恐龙化石宝库，世界上最大的鸭嘴恐龙化石就出土并陈列于诸城，因此，诸城又称“龙城”。

词人咏名城

苏东坡在诸城的生活点滴

人们最早知道山东诸城，是因为苏东坡，他在此生活的两年时间里，创作了203首诗文，平均每3天即有一篇作品问世。在诸城的两年，是他文学创作的转型期、成熟期和辉煌期。他的4首代表词作中，悼亡词、中秋词、出猎词均创作于诸城，也是最为后人称道的词作。胡仔（北宋著名文学家）《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”《江城子·密州出猎》则一反前词柔弱格调，一新天下耳目，树起了词风词格的别一旗帜，在词的发展史上有着里程碑式的意义。苏东坡在诸城的创作，实在是一个堪称奇特的文学景观。

宋熙宁七年，苏轼在余杭与杨绘（号元素）阔别，调任山东密州。适逢北方连年大旱、蝗灾泛滥。其时，王安石等人极力推行新法，而改革的实施势必会造成许多不可控的结果发生。而天灾人祸最终受到最大伤害的实际上是百姓。作为一个文人，悲悯之心可想而知。目睹此情此景，苏轼不禁发出“民病何时休，吏职不可越”的感叹，而与杨公阔别时的“何日功成名遂了”的美好愿景在面对现实时不过是“平生五千卷，一字不救饥”的痛心。

苏轼不会只求风花雪月，他的豪放不仅是对自身理想的追求，更是对百姓的悲悯。

作为当地的知州，苏轼殚精竭虑，将实情上书朝廷，为百姓请命，为灾情采取有效的抢救措施。一己之力难以成事，事态炎凉让其痛心疾首，此刻或许只有文字能抒发内心的愤懑，于是苏轼写下《和孔郎中荆林马上见寄》，为深陷水深火热的百姓请命；写下《江城子·密州出猎》，抒发自己内心抱负与理想；写下千古名篇《水调歌头》，轻唱心中的惆怅；写下《超然亭记》，以求超然物外，不再烦事缠身。

超然物外超然亭

超然台始建于元魏时期，是苏轼北宋熙宁八年（1075年）任密州时扩建，苏轼之弟苏辙为其取名“超然台”，苏轼深爱超然台，曾亲笔题写“超然台”大字，并创作了《超然台记》。后来，历代文人名士慕名登台凭吊，赋诗挥毫，留下了许多墨迹刻石，形成了独具地方特色“超然物外、淡泊名利”的超然文化，诸城因此成为超然文化的发源地。

东鲁遗风

人才辈出的诸城

岁月沧桑，佳作长留，苏子已不在，弥留的是诸城4000多年的历史。数千年的文化积淀，造就了诸城安然自处的能力，她只需要坐落在那里，哺育着自己的子民，守望着自己的百姓。然子子孙孙的回馈，也从来没有让人失望。她从来没有呼唤过别人赞扬她在政治上有多么大的成就，也没有宣扬过自己的臣民有着多么厉害的才华。不过，她从来不乏炫耀的资本，她的子民们个个能诗善画，满腹经纶。她用时间见证着所有的可能，历史的积淀，成就了现世的诸城文化。如果没有刘墉，没有苏轼，没有臧克家，没有崔嵬，没有张择端，没有李仁堂……密州不会是密州，诸城也不会成为今日的诸城。

诸城似一位文静的淑女，却有海纳百川的胸怀，在她跳动的心脏里、脉搏里，你可以写诗、作画、唱歌，如果你想与现代艺术来个亲密接触，她甚至可以给你奉上一部伟大的电影诗篇。只要你愿意，总能获得令你惊喜的东西，这些都是诸城独有的“文化范儿”。

好水出名城

诸城与水的不解之缘

诸城位处潍河上游，沿河沃野平川、水灵人杰，形成了以“恐龙文化、虞舜文化、名人文化、超然文化”为主的水文化圈。水文化是潍坊的神韵所在，诸城是潍水文化最具典型的代表。诸城早称东武，又称龙城，为古密州所治。其起源于水并归结于水的文化以及独具特色的历史景观，使诸城成为一座充满神奇色彩的古城。

山因仙而名，城因水而灵。诸城山水相映，其灵秀类似济南，是个“小泉城”；城色清新，水光潋滟，又似“水上威尼斯”。好山好水出好酒，据《诸城志·山川考》记载，早在五千年前，诸城就有酿造密州酒的历史，特别是到了东邑时期更为鼎盛，勤劳聪明的诸城人，用烟波浩淼的潍水灵韵酿出人人称好的密州酒。随着潍河水的流淌，密州酒“流”到了潍坊，“流”到了整个北海。

诸城酒文化

潍河畔酒飘香

诸城古亦称密州，不临海，但依潍水之势，遂有临海之感。今日的诸城，龙吟虎啸，气魄雄伟。诸城的山水正映射出城市的发展与文明，密州酒因为酒质好，成为人间佳酿，现正以矫健的步伐走向潍坊。

由于诸城占据潍河好水，又有以优质粮食为主的原料，酿造出来的酒自然就好。现在密州酒业对原料的选择更加严格，甚至到了苛刻的地步，入库粮必须是新粮，小麦必须达到国家一级标准，高粱必须是达到光照天数的春高粱，保证原料纯天然、无污染。因此，“密州春”系列酒、“刘罗锅”系列酒、“诸城白酒”等被潍坊市消费者协会、潍坊市技术监督局、潍坊电视台等六家单位联合评为“百姓最喜欢的酒”，也就不足为怪。

大概没有哪种食品像酒一样独特而绵延千载。诸城，民间酿酒传统久远，酿酒作坊旧时曾经遍布乡间闾里，可以说是家家户户都会酿酒，村头巷尾各种酒香缭绕，米酒、黄酒、高粱酒不一而足。诸城人非常好客，每有宾朋远方来，总是捧出密州美酒盛情款待。

诸城人实在、豪爽、好酒，就是借钱割肉买鱼，也要把客人招待好，年轻人为陪客人经常喝得面红耳赤。乾隆年间编纂的《诸城县志·风俗考》中有“喜华丽，善制酒，好宾客，不斤斤为衣食蓄积之计，故每有所入不敌所出而称贷以益之者”的说法。潍水从这里而过，也许是仰仗这方山水的神秀之功，这里的美酒香醇甘洌，久负盛名。随着密州酿酒技术的日臻完善。

古往今来，酒是人们交流的一种文化物品，人们在生活中需要这种物品。这样，密州的酿酒技术人员和酿酒技术也就随悠悠潍河传播开来，人们虽然居住在密州城，但却好喝密州风味的酒，一代传一代，到了今天，鸢都百姓就更加喜爱历史悠久的密州酒了。

山水灵气所钟，必是才人辈出之地。钟灵毓秀的潍河赋予了诸城更多的灵气，也积淀了亘古延今的人脉资源。

诸城人尚交友，乐豪放，喜诗文，他们喝着潍河之水酿制的密州酒，带着一种出类拔萃的豪气，走遍潍水流域，走遍华夏大地。诸城人朋友遍布天下，他们结交时要喝“同心酒”，相见时要喝“接风酒”，事业成功后更得喝“庆功酒”。

世界恐龙化石宝库

独一无二的中国龙城

诸城作为历史文化名城，有着深厚的人文气息。不过，诸城出名的不只是其数千年的历史文化，其独一无二的恐龙化石资源，更深受国内外专家学者追捧、考究，赋予“龙城”之称，美名传遍四海。

这里恐龙化石蕴藏丰富，已发现的恐龙化石点多达30处，其中以恐龙涧最为著名，曾先后出土“巨型山东龙”及“巨大诸城龙”（世界上最大的鸭嘴恐龙化石骨架）等十几具恐龙化石骨架。恐龙涧因化石储量丰富，种类齐全、保存完好，被中外专家誉为“世界恐龙化石宝库”，是实至名归的中国龙城。

在诸城，最著名的恐龙化石出土地是库沟恐龙化石遗址，该遗址俗称“龙骨涧”，位于龙都街道库沟村北不到一里的小岭下，西靠涓河，东接泉子沟，北侧系丘岭沟涧，东西长640米，南北宽240米，总面积153600平方米。这里埋藏着大量的种类繁多的恐龙化石，是一处大型恐龙群墓地，有着十分重要的科考价值。

1964年秋，国家地质工作者来诸城进行地质调查时，发现了这一古生物化石宝库。自发现恐龙化石以来，共进行了10次挖掘，采集化石50余吨，先后装架起4具恐龙化石骨架，分别陈列于北京、天津、济南和诸城恐龙博物馆。在出土的恐龙化石中，有小巧的鹦鹉嘴龙、高大的鸭嘴龙、凶猛的霸王龙、笨重的蜥脚龙，以及众多的恐龙蛋化石。陈列在北京自然博物馆中的一架恐龙化石，高8米，长15米，骨架总重350公斤，被称为“巨型山东龙”。1990年，考古专家又从龙骨涧发掘出一具高9.1米，长16.6米的鸭嘴龙化石，被命名为“巨大诸城龙”。这具恐龙化石是迄今为止世界上发现的最大的鸭嘴恐龙化石，现陈列于诸城市恐龙博物馆。

诸城恐龙公园

中国北方最大的恐龙文化主题公园

诸城市恐龙公园位于市区西北部，北临潍河，东靠扶淇河，南靠密州路，始建于1992年5月，1994年对外营业。恐龙公园以恐龙博物馆为中心，分为科研区、恐龙复原区、儿童乐园区、餐饮服务区、植物园、渡假村、老年活动区等十多个区域。整个公园设计规划先进，突出了恐龙主题，集科研、科普、观光、健身、休闲娱乐于一体，是中国北方最大的恐龙文化主题公园。

诸城恐龙

二叠纪时期是霸主，白垩（è）纪晚期成化石

恐龙因何而灭绝，尽管科学家曾有过多种解释，但确切的答案至今仍是一个难解之谜。那么，龙骨涧恐龙化石又是怎样形成的呢？据专家考证，诸城地区在5亿多年前的古生代是一片汪洋大海，到了古生代末期的二叠纪（距今约2亿多年）海水退下成为陆地。由于气候温和，空气湿润，遍地湖沼，植物繁茂，大量的爬行动物出现了。尤其是恐龙，已成为主宰群体，天空、湖泊、陆地都有它们的身影。这些龙生活了约1亿多年，到了中生代白垩纪晚期，地壳又发生了一次强烈的变动，诸城地势有的地区（如南部山区）相对上升，成为现在的山岭，有的地区相对下降，成为峡谷和河床。一些古生物（如恐龙蛋、恐龙遗体等）被埋藏于地下，经过了种种地质作用，最后变成了化石。所以，地层就是记载地球历史的一本书，而化石就是记载古生物发展进化的特殊文字。

诸城发现大规模恐龙化石群后，《人民日报》于1972年1月22日作了专题报道，中央人民广播电台也向全国播送了这一消息。报道一出，不仅轰动了全国，也引起了世界各国的极大兴趣。

诸城恐龙化石的发现，不仅丰富了人类对于古生物研究的内容，同时也对山东东部白垩纪晚期的地质划分，古地理、古气候的探讨等方面，有着极为重要的科学价值。

鸭嘴龙是中生代白垩纪晚期（距今1亿年左右）的一种能用后肢行走的水陆两栖动物，生活在湖沼地区，以植物和水中的蚌类为食。

舜迹寻踪

舜帝故里在诸城

我国古代有三皇五帝之说，“三皇”是指伏羲、燧人、神农，“五帝”是指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。当地百姓传说以及众多历史学家们认为，“五帝”之一的虞舜，就诞生在诸城境内的诸冯村。

关于虞舜的出生地，历史上有“从经、从史”之辨。“从经”说以《孟子·离娄下》所言为据，孟子有语云：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”“从史”说则以《史记·五帝本纪》所言为据，司马迁云：“舜，冀州之人也（冀州，今山西永济县蒲州镇，古称蒲坂，属冀州）。”但后世史学家如范文澜、郭沫若等皆认为孟子之说更有道理，范文澜《中国通史》载：“舜生于诸冯（音平ping，今山东省诸城），卒于鸣条，东夷之人也。”郭沫若《中国史稿》载：“舜生于诸冯（今山东诸城），卒于鸣条（今河南封丘东）”。也就是说，他们认为舜出生于诸城境内的诸冯村。在明代的《职方地图》上，诸城境内还特别注明了舜的出生地。宋代大文豪苏东坡在知密州期间，曾登常山广丽亭作诗一首，其中有“相将呼虞舜，遂欲归蓬莱”的诗句，可见，这位想邀请虞舜一同赶赴蓬莱的大文豪也认可舜为诸城人。

苏轼也好，郭沫若、范文澜等历史大家也罢，他们一致倾向于孟子之说，绝对不会是轻率地附和亚圣，定然经过认真考证。中国有确切文字记载的历史起源于夏，因此，在中小学历史教科书中，一般都把“三皇五帝”称作传说中的上古帝王。在诸城，在包括诸冯在内的沿潍河广大地区，不仅至今流传着许多关于虞舜的传说，而且众多的遗址、地名和独具地方特色的民俗文化，使大舜这位传说中的帝王变得真实、丰满起来，而且具有了一定的考古学意义。

舜帝那些事

“尧天舜日”传说的由来

相传，舜出生后目中有两个瞳仁，故又名重华。舜曾是尧第一辅佐大臣，有一次回老家诸冯时，舜看到有个大汉站在太阳底下挨晒，眼看要倒下的样子，就说：“你赶快找个地方凉快一下吧！”那大汉说：“我是坐牢受罚呀。”原来，尧在几年前下过一道命令，对犯了法的人，如离邑太远、押送不便时，路上可画地为牢。

后来，舜听了大汉所犯罪过，叹了口气说：“原来你是个孝子。”便手书一封，解救了大汉。为了感恩，大汉凭着记忆，用红笔在白缎子画一个大大的红圈，代表太阳，又想起解救他的人目生双瞳，就在下面画了一个双目重瞳的人头，又想到是尧做皇帝时发生的事，但尧字不会写，他便找了个尧字描下来，然后剪下来贴在太阳一旁，以此作为日期。

从此，母子俩每天向那白缎上画的太阳和目生双瞳的人头供水供饭做祈祷。这事传了出去，有人进屋偷偷看了那牌位，认作了“尧天舜日”，原因是尧字在最上边，在太阳顶上为天，舜在太阳底下为日（即日子），越传知道的人越多，从此，便有了“尧天舜日”之说了。

潍河旁祭舜帝

无礼不成中国，无祭便无华夏

数千年风云，捍卫中国的不仅是勇士的刀剑，慎终追远的信仰坚守更奠定了华夏历尽风雨日益深厚的文明。

舜帝出生贫寒，历经磨难，饱经沧桑，无论何时何地，他都坚持忠诚仁孝，和睦友邻，美德闻名四方。他一生以德感人、以诚待人、心怀天下、大公无私，前无古人，后无来者，被誉为中华民族的道德始祖。四千多年来，一直为世世代代所敬仰和尊崇。以舜帝言行业绩为代表的大舜文化，对后世文明产生了深远而巨大的影响，被誉为中华道德文明的源头。诸城是舜帝故里，数千年来，诸城人民一直没有忘记这位先贤圣祖，通过各种各样的方式，传承和纪念他的伟大功绩，2004年秋，潍河岸边恢复重修舜庙，每年举行一次公祭舜帝大典，以表达诸城人民对始祖的敬仰与推崇。