解析紫砂壶收藏的意义和市场趋势

郭占华

收藏，藏读“cáng”也读“zàng”，意味着收藏的行为转变成宝藏的概念。故而，从事收藏活动应以精品物件作为藏物，可以升华人们的情调和境界。因此，收藏是人们精神生活的寄托和社会文明的迹象，又是明达心路的投资和积淀文化的历程。

作为收藏的载物，宜兴紫砂壶自问世至今，历经几个朝代的颠覆，不但没有使其逊让于其他陶瓷，而且更加确立了它在陶艺界的重要位置。原因是宜兴紫砂合理的化学成分和形成结构，使其“泥坯宜陶，烧成（茗壶）宜茶”，用它制成的品茗器具享有“世间茶具堪为首”的盛誉。紫砂壶归属陶瓷，它的烧制材料紫砂矿土、矿泥、烧成品，主色调多呈紫色，因而得名紫砂。紫砂是中国独有、宜兴盛产的极其优良的陶瓷原材料。宜兴紫砂，含沙量大、可塑性强、烧结范围宽，其本身蕴含多种对人体有益的微量元素，加上特殊的团粒结构和制作工艺，用它冲泡茶叶，色、香、味皆蕴，可使茶叶中数十种对人体有益的矿物元素和微生物溶解70%以上，这是其他材质的茶具无法比拟的。紫砂壶最大的特点在于它的胎质，在于紫砂的砂。曾经有一些制壶艺人为取得原始的、稀有的砂料，特意将若干年前的老壶砸破、碾碎，混入现代砂料中，再制成茶壶，来体现它的年代价值。可见，一定时期的壶，除它的社会价值外，它的本身价值也含有这个时代的特有品质。

长期以来，通过人们广泛的使用和科学的验证，肯定了紫砂所制陶瓷器具的优越；特殊的性能和使用的功效更是奠定了宜兴紫砂存在于世的根本基础。再加上随着社会的发展，人们在长期的劳动创造中不断加强其色彩、造型、装饰等艺术刻画，力求做到实用和审美统一。这样一来，宜兴紫砂更多则是作为一种文化意义的艺术品而存在的。紫砂壶的工艺艺术完全符合艺术品的条件，是可以罗列到艺术品之中的，其实用价值随着精湛工艺和诸多饰壶技法的渲染，已悄悄隐退到紫砂壶条条优美的流线之中。因此，人们在玩赏和创造的过程中总结出紫砂壶有五美，即：材质美、造型美、工艺美、使用美、品味美，以至于已故制壶大师顾景舟用“形、神、气、态”四个字来表达紫砂壶的美之所在。

宜兴紫砂的存在，贯穿了人们的物质生活和精神生活，最终以“人文魅力”体现了它的非凡！古人云：“水为茶之母，壶为茶之父。”茶与壶密不可分。数千年来，“饮茶”一直以“国饮”的概念融入了人们的生活，而紫砂壶的出现其宜茶功能很快被人们所发现，并成为“茶”的最佳载体，两者的结合，更是可食的精神食粮，成了人们生活中不可缺少的养生逸趣。它的制作，自问世以来便招致古今无数艺人巨匠、文人雅士的参与。同时，也定格了它的社会效应：使用、玩赏、礼赠之功能。有了玩赏和馈赠的功能，逐渐也就产生了它的另一价值——收藏。

紫砂壶的收藏可以说是一种行为或者说是一项活动。它的意义和价值，涉及到很多因素，如：人文因素、社会因素、经济因素以及个人的心理因素等，具体到参与的个人，最初是萌芽于意念。“境由心造、心为神使！”这个“神”可以为刹那的机缘，也可以是蓄谋已久的动机。动机的根本源于人的兴趣，兴趣有广泛和狭窄，积极和消极的差异，在广泛的兴趣基础上要有一个中心兴趣，收藏也是如此：专注的兴趣能使人获得某方面的深邃知识，形成一个人的知识核心，启迪一个人的人生智慧。这是人们专事收藏活动和发展特殊收藏才能不可缺少的条件。

长期以来，在国人的眼里收藏紫砂壶已成了品茗把玩、愉悦身心的精神享受。这种现象曾一度辐射东南亚、欧美等国家及台湾地区，尤其是台湾地区，紫砂壶更是玩家、藏家的必有物品。20世纪七八十年代台湾曾是紫砂壶的“沸腾之岛”，许多民众竟相高价收购名家茗壶，犹如三四十年代的上海一样，出现“一两紫砂一两金”的身价。据有关资料透露，台湾嗜茶者有800万之众，喜欢和参加集壶者竟达20万人之多。而且，几乎每个县都成立有“紫砂协会”。买壶、藏壶、玩壶、比壶一时成为台湾人生活的时尚。更有甚者，一些台湾同胞曾一度把它作为股票一样的投资来看待其收藏价值，这种举措难免有狭义的偏见，但不难看出，紫砂壶在收藏界的分量。多年来台湾的紫砂热经久不衰，并且视之为“中华之瑰宝，思乡之寄托”。

“台湾现象”发生于台湾经济高速发展的时代，具有其特殊的社会背景。它实实在在地带动了宜兴紫砂的迅猛发展，直至今日不见其衰。如今，大陆经济发展快速，人们的生活水平也在不断提高。也许，“台湾现象”不会发生于大陆，但近些年大陆的艺术品藏玩、茶叶茶艺市场确实蒸蒸日上，早在20世纪90年代紫砂作为工艺礼品、品茗茶具，已普及于社会的各个阶层，而紫砂壶作为收藏品，2000年以后逐步升温，发展势头强劲。有专家预言：“21世纪艺术品收藏将是继股票、证券、房地产之后人们从事投资活动的又一热点，其快速发展阶段会很快来临。如今紫砂壶的投资、收藏仍处于一个相对的原始积累的时期。”