四存学会主要活动述论

张炎

摘 要：四存学会成立以后，即着手进行一系列活动，推广颜李学，宣传自己的文化主张，其中包括编辑出版《四存月刊》，作为自己的言论阵地；创办四存中学，践行颜李学的理论主张；倾力搜求颜李遗著，整理出版颜李文献。这一切活动的实施，将近代颜李学的复兴推向了一个高峰。

关键词：四存学会；颜李学；四存月刊；四存中学

中图分类号：G4

文献标识码：A

文章编号：16723198（2014）12013402

四存学会成立于1920年，由当时的民国大总统徐世昌牵头，其亲信张凤台、李见荃出面组织而成立。它以发扬颜李学为宗旨，而且不少人与徐世昌关系密切。四存学会的成立，与颜李学在近代的复兴密切相关。自晚清戴望阐发颜李学以来，颜李学引起了人们广泛的兴趣，不断有学者起来赞扬它，赋予它种种涵义，四存学会的成立，正是这一影响不断扩大的结果。四存学会成立以后，即着手编辑出版《四存月刊》，创办四存中学，以培养颜李学的传人。并且对颜李文献进行了大规模的整理，为颜李学的进一步传播提供了方便。

1 编辑出版《四存月刊》

《四存月刊》是四存学会的机关刊物，在四存学会成立不久即已开始出版发行。按其内容，可分为以下几种：颜李学、论说、专著、译稿、演说、艺文、谈丛、附录。这些内容既兼顾了颜李学，又为四存学会会员发表其它论著提供了方便。

在《颜李学》一栏里，除刊登了徐世昌的《颜李师承记》、《颜李语要》以外，还刊载不少在当时难以见到的颜李著述，如《颜先生手抄礼文》、《李先生学乐录》等，对时人进一步了解颜李学，提供了珍贵的文献。《论说》一栏，是四存学会成员发表自己意见的地方，其中不少文章反映了四存学会的文化态度。演讲是四存学会的一项重要活动，通过演讲，四存学会宣扬了自己的观点，扩大了影响，而《演说》一栏，则保留了四存学会的大部分演讲。《专著》一栏里，连载了四存学会的一些著作，既有关于经学的著作，如《六经通义》、《左氏管窥》、《尚书大义》、《论语大义》等，还有体现颜李学实用思想的《农学述要》、《农学一隅集笺注》等书。其它如《艺文》、《译稿》等栏，也各具特色，在此不一一赘述。

在《四存月刊》上发表文章的，基本上都是四存学会的会员，徐世昌也以《四存月刊》为平台，刊载自己的著述，除《颜李师承记》和《颜李语要》两本关于颜李学的著作以外，还有《弢斋述学》一书。由于和颜李学的密切关系，《四存月刊》上有大量的阐释、赞扬颜李学的文章，这些文章为我们今天研究四存学会的文化观，提供了不少帮助。此外，《四存月刊》上还有不少忧国忧民的时势评论，如吴廷燮在该刊上连续发表了《论新疆迪化之形势》、《论新疆伊犁之形势》等一系列关于边疆问题的论文，分析了当时的形势，表达了对帝国主义侵略中国的担忧，并进而提出相关对策。

总之，作为四存学会的机关刊物，《四存月刊》为四存学会服务的性质很明显，至四存学会解散，它总共出版了23期，是今天我们研究四存学会所依据的主要资料。

2 创办四存中学

四存中学是四存学会实践颜李学的产物。颜、李二人一向重视教育，重视培养人才，四存学会继承了颜李学的衣钵，在四存学会成立的同时，四存中学也成立了。

从某种意义上说，四存中学是四存学会的一个附属机构，它的行动直接受控于四存学会，对此，在四存学会简章里有着明确的规定：“本会为四存中学之主体，凡校内功课规则，应由本会修定支持之。”，“四存中校每年额定款项应由本会分别支给，每季报销一次以凭考核，并得掌管其校内之基本金。”“本会对于四存中校校长有参与进退之权，校内开职员会议时得请会长派人加入参议。”

与四存学会一样，四存中学的指导思想也是颜李学，他的教育目的则以培养颜李学的传人为目标，“本校课程悉尊部章，而教授精神，则本两先生质朴耐劳，习行一贯之旨，期以约束身心，阐发至理。教科取材，亦悉本实用，立义以养成道德完备，知识充足，身体强健，能自树立之国民。”因此，本着培养全才的目的，四存中学所开课程已基本上涵盖了当时的大部分知识门类，中西新旧兼顾，德育、智育、体育并重，想让学生在各个方面都有比较全面的发展。与当时的其它中学相比，四存中学具有以下三个比较突出的特点：

首先是重视读经，研习古文。四存学会曾发出“读经救国”的呼声，“苟无经训，圣贤且失其根据之地，吾不知国将何以为国，人将何以为人。”所以读经有百利而无一弊，“……读一句得一句之益，读一经得一经之益，圣人复起，不易斯言也。”以此为指导，四存中学对经学的学习非常重视。四存中学所开课程专门有经学一科，“以讲明群经大义为主，使学生知政教、礼俗、学术、文艺，折衷于经，期造为有识能、有根抵之人，以收范身处世之功用。”毕竟经学独尊的时代已经过去，为了让学生能够很好的掌握经学的涵义，四存中学具体规定了很多读经之法。根据六经内容的不同，分为“择读”、“全读”、“缓读”、“诵读”几种，还有“读经便记法”、“读经诵习法”、“读经分年法”几种方法相互结合，以求更好的理解六经。

在强调读经的同时，四存中学对古文的学习亦非常重视。四存学会的会员大都是精通旧学之人，重视古文的学习是顺理成章的事情。国文学习的要旨是：“以崇德性、尚实用为主，凡性理之文，记述之文，以及富于思想多所论列，与人间往还酬酢之文，如尺牍公文及社会上应用文件，无论今古，均行选讲，务期各生读一文受一文之益，有以陶镕其性情，泛应于世物而为有用之人。其专力琢词，行气吟咏风月者从简。”

其次，四存中学非常重视学生的道德修养。四存中学的首要课程就是修身科，可见它对道德修养的重视。颜、李二人通过记日谱的方式反躬自省，劝善规过，四存中学仿照颜、李二人的行为，让学生每天坚持写日记，在日记中记录自己行为和思想上的不足，老师也定期检查学生日记，帮助他们改过。通过这种写修身日记的方式，让学生反省自己每天的行为，有过错要引以为戒，加强道德修养。

再次，四存中学强调学以致用，注重实践。四存中学本着颜李学“习行经济”的宗旨，对理论结合实践这一点相当重视。在四存中学所开课程中，除了当时常见学科外，还有农学一科。“颜李之学，皆主实践，农学一科，尤非实习不为功。……今拟于课外在农圃，同诸生实习农事，一面训以学理，一面教以耕耘。培植灌溉必躬亲，经验既富，理想自深，学与艺可一贯也。”该课不仅要在课堂上讲授，还要亲自去农田劳作，以期能对农事有更切实的体认。在四存中学的门前设有农圃一所，以供四存中学学生实习农事之用。

徐世昌本人对四存中学亦非常看重，查《徐世昌年谱》可以发现，徐氏经常检查四存中学学生的学业，这一习惯直到徐氏下野后也没有改变，可见徐世昌对四存中学有着很高的期望。尽管四存学会后来解散了，但四存中学却一直延续了下来，直到民国灭亡，并且获得了良好的社会评价。在1936年的北平市国文会考中，四存中学学生包揽了前六名，为嘉奖四存中学在全市国文竞赛中取得的优胜嘉绩，张学良将军特赠银盾一尊，上有题字：“会我以文”。总之，凭借先进的教学理念，四存中学为社会培养了不少的人才，对于这些贡献，我们应当予以积极的肯定。

3 整理出版颜李文献

一个人的思想能否被后人所知，作为其思想载体的文献资料是否能够流传下来，是一个重要条件。清初风行一时的颜李学在颜李二人相继去世不久便开始衰歇，以致湮没不彰，其中一个重要原因就是颜李著作流传不多，许多反映颜李思想的重要文献也随之消亡。

近代时期第一个出来整理颜李著作的是今文经学家戴望。戴望生活的年代，颜李学中衰已达百年之久，流传在世的颜李文献并不多，“每举颜李姓氏，则无人知者。会稽赵为叔，当世之方闻博学振奇人也，闻望言惄焉如己忧。于京师求颜李书不可得，则使人博野求之，卒不可得。戊辰春，京师大姓鬻书三十乘于乔氏，乔氏以薄录遗为叔，按薄而稽之则得焉。因喜过望，携书归，驰书达金陵。望既复全见颜氏书，而李氏书虽颇放失，视旧藏为备，于是卒次条为书。”就这样，在一个偶然的机会中，戴望找到了当时以难以觅见的颜李著作，结合自己旧日所藏的颜李文集，仿《明儒学案》、《宋元学案》的体例，编辑成《颜氏学记》一书。

诚然，由于戴望所见颜李著作不多，《颜氏学记》还有诸多不足之处，但它基本上理顺了颜李学的创立、传授与后学、弟子们的主要情况，为后人了解这一学派提供了较为完备的本子。在当时颜李之学知者甚少的情况下，《颜氏学记》对颜李学传播的贡献，起到了不可估量的作用。张舜徽先生评价说：“当时《颜李遗书》流传不广，人们不易看到他们的议论主张，戴氏本着阐幽表微的心意，将颜李遗言择要摘抄一遍，介绍给全社会，这在当时是一件极有意义的工作。后来学者知道重视颜李之学，大都是从戴氏书中受到启示的。”

在近代，对颜李文献进行最大规模整理的是四存学会。四存学会在成立以后，便着手整理颜李著作。《四存月刊》专门辟有颜李学的专栏，刊登了徐世昌的《颜李师承记》、《颜李语要》，张斌的《颜李嘉言类抄》，《颜先生手抄礼文》、《李先生学乐录》等流传不广的颜李著作。在《四存月刊》发行的同时，四存学会也出版了《颜李丛书》。《颜李丛书》的来源有两个渠道，一是王灏旧刻《畿辅丛书》，一是徐世昌私人所收藏的颜李著作。在四存学会整理颜李丛书以前，人们主要还是通过《颜氏学记》来了解颜李学的，《颜李丛书》行世以后，为研究者提供了极大的方便，为颜李学的传播提供了更多的素材。

客观而言，四存学会对颜李文献的整理，可谓贡献良多。四存学会共排印了《颜李丛书》42种，这是历史上一次规模最大、收集最全的颜李著作的结集。四存学会对颜李文献整理的贡献是应当积极肯定的。

四存学会通过这一系列活动，吸收了更多的社会英才加入到四存学会，提高了四存学会的知名度和影响力。这一系列活动的实施，扩大了颜李学的影响，使得颜李学一时之间，风靡海内，把晚清以来颜李学的复兴推向了一个高峰。

参考文献

[1]四存学会.四存学会简章第11、12、13条[J].四存月刊，1921，4（1）.

[2]四存学会.四存中学校各科教授要旨[J].四存月刊，1921，6（2）.

[3]孙雄.读经救国论自序[J].四存月刊，1921，9（6）.

[4]戴望.颜氏学记[M].北京：中华书局，1958：3.

[5]张舜徽.张舜徽学术论著选[M].武汉：华中师范大学出版社，1997：578579.