女娲精神的现代价值和意义

女娲故事在我国传播甚广，其精神影响着一代又一代人。但传说毕竟在传播中成为故事，而故事保留在故事本身的居多，对于精神境界的探究也自然少了些深化的意蕴与意味。严淑华教授的著作、由吉林大学出版社出版的《女娲与女性：基于河北涉县娲皇宫与女娲神话的研究》，再次打开了我沉寂的思绪，促使我对女娲故事的重新思考，严教授的这个思考角度，不论从女性自身，还是我们作为男性对女性的关注与关切都是能够让人耳目一新的新视角。

女娲时代与传说中的内容虽离我们远去，但有关女娲的故事，很多华夏儿女耳熟能详，并结合现实中的现象或问题增加了许多新的元素，既是远古的传说，又带有时代的影子和色彩。女娲传说留给我们的精神一直值得我们深深地回味与沉思，是人类不可多得的精神财富，对人类的启迪与贡献也是无以能比的。严淑华教授在研究中，用现实中现象进行具体考证研究，把现象与故事相比较，历史线索清晰，现实遗留的生活景象有了扎实的来源根由，说明了文化与文明的传承紧密相联性和不可脱节性，从这些生活的描述中，我们感觉到农耕生活单纯的美好，并体会纯朴的情感在社会荡涤中的升华，为人们的理念、观念、行为、习惯贯穿了一条生活的红线。

从故事与传说中，严淑华教授能够进行史思结合，特别是在永久的故事传说中体味现代性，这是其著作的一个显著特征。现代社会的发展，经济全球化背景下，受到来自各方的思潮与思想意识的影响和渗透，社会生活正在多样化的繁衍，人们的思想意识在远古与现代之间碰撞、融合，人们的追求与远古时代虽有不同，但从精神的层面上，还有许多交叠与贯通，还会燃化为熊熊的烈炎，让人类奋斗的激情不断迸发，使人类的生活更加完美与幸福。

女性作用的辩证分析与考量是严淑华著作的又一明显特征。严淑华自身作为女性，并不跟从于已往研究中强调的女性地位，而是能够结合现实社会的具体问题和女娲时代的特征进行辩证分析与思考。女娲作为历史神话中神奇、伟大而善爱的母亲形象，昭示着人们对人类与社会的爱永远超越自身、超越家族、超越狭獈的意识框架，勇于牺牲，以大局意识统领一切，那种高瞻远瞩的境界、宏观大略的气魄、战天斗地勇气和精神，正是新时期前行的动能，是我国实现“中国梦”和中华民族伟大复兴的动力。

作为母系氏族首领的女娲，其女性特有的品质能够得到充分展现与发挥，与社会的需求、时代的需要和其价值的社会体现紧密相关，一个人只有融入社会才能显现其人性的特征和作用，一个人的作用只有在为社会做贡献中才能发挥出来，也才能被群众所承认并得以弘扬。诚然，社会发生了翻来覆地的变化，当代是一个男权为主的社会，女性的社会地位和权威受到了一定的限制或压抑，但这不能改变女性为社会贡献的勇气和可能，对于自身价值的实现也是一条重要的路径，以此为借口，来否定女性，是社会所不能容许的。然而，相对于母系氏族社会的女性来讲，现代女性发挥作用的条件更为复杂，但机会和可能却增加了很多，辩证看待女性社会作用，对于社会的平衡与和谐都是至关重要的。女性自身也应该正视自己的社会方位，找到发挥自身能量的有效途径。

女娲精神的力量是永恒的，随着历史变化的只是不同的表达方式和表现形式，其根基性、根本性和精神实质永远和时代紧紧相联，并演绎出新的动人篇章。历史条件的变化，改变不了女性的本性，女性的柔美与柔中有钢的坚韧一代一代传承，并成为今天社会主义建设的重要力量。

当前，女娲相关研究很多，严淑华教授能够在继承前人研究成果的基础上，进行实地调查与走访，采用辩证思维方式，以历史史实为基点，以历史发展状况为切入点，结合现代社会发展需要，立足社会生活基础，转换新角度，发现新问题，逐步形成了自己的研究特色。

第一，选题角度的基础性和现实性。女娲与女性的研究多数在女性地位方面，而严淑华教授能够从女性的生活入手，由此展开女性其他方面的研究，这是研究的新思路和新起点，是直面人生的基础。生活问题是人类社会的根本问题，对女娲与女性的研究中，注重女性社会地位的颇多，而从女性生活角度和视野出发来研究社会问题的几乎为零。选择这个角度，主要在于，社会中的人，生活是其第一需要，而女性的生活更是人类社会美好与否的决定因素，女娲对于女性的昭示与感悟，不只是地位问题，更普遍、更有根基性的是生活的意义、态度和价值。

第二，社会生活意义的实在性。从女娲神话与娲皇宫的探索与研究中，领悟社会生活的意义，与历史发展状况紧密结合，是历史唯物主义的要求，具有真实性和可靠性。社会生活是以一定的社会关系为纽带，由社会的经济、政治、文化、心理、环境诸因素综合作用，形成一系列极为复杂的、多层次的社会现象。社会生活中，有自然环境、人口因素、获取生产资料和生活资料的劳动、人与人的沟通手段和方式，以及更高层次的社会组织，都是为了社会的有序运行和良性发展。从娲皇宫的现实建构和女娲故事传说中，寻求社会生活的引鉴与时代的根基，在现实生活中能够辩证地运用神话事件，史时结合，刻画精细，具有可指代性和可比对性，根基扎实，论理厚重。

第三，培育新观点，论证新课题。以神话故事为联想，以历史为依托，以当地调研状况为依据，以前人研究成果为参照，对社会中的女性及女性生活进行反思，提出自己的新观点。

一是关于女性社会地位、女性权利的问题。针对女权主义者的观点，提出女性的社会地位不是向社会要求得来的，不是索求的，而是要通过为社会奉献、在社会中的自身社会价值来体现，用女娲神绩和精神引导女性价值取向，更好地为社会做贡献；

二是承认并强调男女差异的存在，提倡“机会同等、优势挖潜、最优控制下的分工协作”，强调“差异化竞争力”，发挥各自优势；

三是提倡母爱的科学性和重要性。强调农村女性家庭教育中的作用与责任，以女娲的大爱与大智慧，培育母爱与母性教育的科学性。

这些研究成果的获得，不仅说明脚踏实地进行田野工作的重要性，同时也说明一个理论工作者，只有深入实际才能获得更好的资料，并在此基础上进行“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的分剖析，才能更好地建构新理论，才能把握研究的科学性，并取得可靠性的研究成果。

仔细研读了严淑华的著作，突然有了要去涉县娲皇宫看看的冲动。希望严淑华的研究取得更好的成果。

作者简介：江山河，男，美国纽约州立大学社会学博士，美国托莱多大学终身教授，华中师范大学社会学特聘教授，武汉大学博士生导师。endprint