哲学反思与思想进步

陈富祥

思想的进步和创新是一个人、一个社会、一个民族不断发展壮大的关键因素，而教育思想的进步和创新是其中最基础也是最关键的因素。

毫无疑问，学习是思想进步的源泉，但是，只有学习是不够的。学习可以使人自身的知识更为丰富，知识的进步只是表明一个人所掌握的科学文化知识不断增加，认识和解决问题的能力不断增强，但思想的进步却并非如此。

爱因斯坦说：“提出一个问题比解决一个问题更重要。”解决问题只是知识运用的过程，而提出问题却是对存在的问题和思想进行反思和创新。从“地心说”到“日心说”，从每一次科技革命到社会改革，莫不是思想进步和创新的结果，而反思在思想进步中扮演着非常重要的角色，在一定程度上说，没有反思就没有思想的进步。

当然，人每天都会反思，比如，当完成了一项任务、做完一项工作或者与人发生了矛盾冲突、一件本来应该做好的事情办砸了时，人们总会反复思考其中的得失成败。这是一种反思——较低层次的反思，还远远无法达到思想进步的目的。

平时我们所讲的反思，顾名思义是“反复思考、回过头来思考”。它注重的是，思考自己做过的事或想法在做和想的过程中是否出现了偏差或纰漏，是在事情原有逻辑的基础上进行的一次“重演”，得出的大多是经验和教训。

比如，教师讲完一节课，反思一下讲课时哪些地方讲得好，哪些地方存在问题，教学环节设计的利弊等等，对好的方面进行分析总结，对存在问题的地方进行改进，这就是教学反思。长期如此，可以提高教学能力。又如，某学生非常喜欢打篮球，把学习放在一边，班主任忍无可忍将其叫到办公室痛批了一顿，结果不欢而散。班主任事后可能会反思，自己的批评教育方式可能不对，下次要用学生能够接受的方式与其交流，让其从喜欢打篮球转到喜欢学习上来。同样，善于这样反思的教师，其教育能力一定能够提高。

面对上述问题，如果这样反思：这节课为什么要讲，能不能不讲，让学生自己学是否更好，或者运用其他教学方法组织学生学是否更好？为什么要反对学生打篮球，打篮球难道不能创造一个精彩的人生吗？有了这样的反思，就会出现思想和观念的冲突，即对传统的“教师讲学生听的教学观”和“成人成才观”提出质疑，从而进行思想批判。

长期以来，正是因为缺乏对教育的哲学反思，使得教育思想无法真正进步。思想是行动的先导，教育思想的保守和固化，禁锢了人们对成才、学习的认识，使得人才评价体系单一化，升学率成为教育的唯一目标等。因此，即使学校里有一万个刘翔、乔丹、比尔·盖茨、爱迪生这样的天才苗子，也早早地被教师作为学困生或挟家长扼杀在摇篮中。这不仅是教育的悲剧，更是人的悲剧。而一个国家文化、体育、科技等的落后，与教育思想的落后不无关系。

因此，作为教育工作者，把人们习以为常、毋庸置疑的观念或常识作为反思批判的对象，进行深层次的反思，这是非常有必要的。因为有些思想和观念被社会普遍接受成为了一种常识，而常识是来自于人们的生活又能被生活所检验的东西，没有人去思考常识的合理性，因此容易出现一些合理的“偏见”或社会性观念偏颇。

那么，什么才是哲学反思呢？

哲学反思是以思想为对象进行的反思，不但反思某种思想的内容，而且要反思构成这种思想内容的前提，以及形成这种思想内容的逻辑过程，分析思想内容的前提和基础是否科学，形成思想内容的推理过程是否合乎逻辑。

比如，在学校里，分数考得高的学生都深受老师喜欢，这是习以为常的观念。深层次的哲学反思就是：“分数考得高的学生都深受老师喜欢”这种观念的前提和基础是什么，以及为什么分数考得高的学生老师就喜欢？再比如，狼吃了羊，我们说狼是凶残的，但当我们在吃羊肉串或涮羊肉的时候，为什么没有同样的观念？这两种观念的前提和基础是什么，其逻辑过程是什么？

当把这些思想和观念的前提及其逻辑过程揭示出来，再思考清楚的时候，就会发现，有些思想和观念的前提是不合理、不科学的，甚至是荒唐可笑或错误的。当我们对其进行批判和思考，进而树立新的思想和观念时，就是一种思想的进步和创新。