“千古佳构”现卢宅

撰文/一苇

“千古佳构”现卢宅

撰文/一苇

在中国建筑史上，往往被古人看得很神秘的“风水术”，其实是中华建筑传统文化因子的一部分，它一直伴随着整个建筑史的发展，并且一切门类的建筑都浸透了类似的文化观念。

不可否认，中国的风水文化有许多封建迷信的东西。但是，当撩开封建迷信的面纱，用科学的眼光去看待时，却会发现风水的核心内容，其实是人们对居住环境进行选择和处理的科学手段。

卢宅，这样一个庞大的建筑群，作为婺州望族的宅第，也少不了对环境的科学选择和处理。因为，曾有建筑名家发现，卢宅的整个建筑群规划既包含着丰富的实用价值，也蕴含着浓厚的审美情趣，被称为“千古佳构”，即通过对山川地貌、地形地势等自然景观方面的观察比较，而被选用的优胜之地。

层叠的屋檐和远山相映成趣

卢氏家族的发族史

据考证，卢氏祖先由河南范阳迁居浙江天台，后迁至东阳。在东阳义乌交界的东阳城西巧溪定居后，人丁却不太兴旺。其第四代卢瑛分迁离巧溪七八里地的陶村定居，居然一直到第十七代都是一脉单传。

在封建社会，人丁不旺，意味着这个家族不太可能兴盛起来。正因如此，卢氏族长请人前往各地勘察地形，希望找到一处可以发族的宝地。

后来，卢氏族长花费巨资从外地请来一位风水先生。此人鹤发童颜，大袍宽袖。一连数天，走走停停，族长跟在后头，大气也不敢出。最后一天，先生来到东阳城东面，凭风而立，手搭凉棚，凝目远眺，猛然间拔下发结上的玉簪，往土里一插，拂袖而去。族长立马仔细清理玉簪边上的泥土。说来也神，只见泥土深处有一枚铜钱，玉簪不偏不倚，簪尖恰在铜钱的方孔之中。

卢氏随后迁居于此，果然发族，人丁从第十八世开始稍有好转。据说，卢氏开始经营新村落时，特意将玉簪所在的南北方向定位为中轴线。还在此处位置，盖了一块四四方方的巨石。站在石头上，往南可以看见由三座山峰组成的笔架山，刚好“镶嵌”在宅子第一进的大门内。

按照族规，卢氏子孙若有不听话惹事生非的，长辈往往会罚他站到这块石头上，眺望笔架山，训诫他们必须潜心苦读，博取功名。

神秘而古怪的风水先生，为整个故事增添了不少的神奇色彩，也让外界对卢氏的发族，有了一个无处考证的理由。不过，自此开始卢氏家族的境况确实有了很大的改观。根据雅溪卢氏谱牒所示，十四世时同宗同代兄弟64人，十七世增至366人，二十二世突破千人大关，二十六世同宗同代兄弟2034人，到了三十世达2460人之多。

除了人丁兴旺外，在功名上也取得了不少的收获。据考证，雅溪卢氏自明永乐辛丑卢睿登进士榜以来五百年间，出了进士8人、举人29人（其中解元2人）、制贡119人，荐举恩封涉足仕林者150余人。科举场还出现“同胞三凤”、“一跃双龙”、“祖孙父子兄弟科甲”的惊人史迹，在东阳乃至整个金华传为美谈。

卢氏家族2002年新编的七大卷《雅溪卢氏家乘》中这样记录着：民国期间，有雅溪卢就棋任浙江省新昌县县长；解放之后至今（2005年），出博士20名、硕士10多名，县团级以上官员48人，仅在省级名校东阳中学任校长的就有四位雅溪卢氏裔孙——卢铠、卢辉玉、卢炳晋、卢绶青，在海内外颇有名望。

是否极泰来？还是事在人为？卢氏成为“婺州望族”已成事实，至于是否与那鹤发童颜的老者有关，已无考证的必要。

卢府匾额

世雍门楼

世雍门楼

卢宅对选址的独具匠心

《宅经》有云：“宅以形势为骨体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发。”临雅溪而建，面东、西二岘而兴的卢宅肃雍堂就是遵其法则，希融山川形胜之气，得人文风润之福。

“三峰峙其南，两水环其北，前有蔬圃，后有甫田”，是族谱对卢宅风水环境的生动描述。卢氏夹雅溪而居，村落中心大宗祠为地势低洼处，形似荷花心。村落的主要厅堂依“面屏、环水、枕山”理想的理论布置，南以东西岘峰为屏。以主体厅堂肃雍堂为例，遥对笔架山，有“云外插三峰，好安画石笔”之说，被卢氏家族视为文脉所在，历代严禁有所遮挡。

站在仪门南视，笔架山恰好处于头门的门框以内，成为卢氏家庭神圣意义的一种文化景观，并成为启示儿辈好学奋进、施行家教的重要场所。

从大格局看，卢宅前方有笔架山和南山（即朱雀），后有层层迭迭的北山（即玄武），祖山、少祖山和主山东部七里寺区块高阜以及其后的覆船山等（即青龙），西部地势较平坦但有县衙（即白虎），东南方向雅溪水蜿蜒而来缓缓地进入村落并与西溪形成合抱之势。

这样的环境特点，恰好符合了一个典型的吉祥之地：左有青龙蜿蜒；右为白虎踞蹲；前方是朱雀翔舞飞升，充满生气；后面以玄武龟为依靠，稳如泰山。卢宅的整个聚落刚好“四神“俱全，这一设计与卢氏家族诗礼传家、科第绵延的门风相互印证，颇为耐人寻味。

树德堂

另外，甬道三转二折，入口设八字照壁，含藏风纳气之义。中段正对“天门”水口，寓招财进宝之意。左右雅溪中，西河环抱，并在溪上建构多座石桥，以增加气氛。汇至宅后辟月塘滞流，并用人工筑沙山一座，避免宅后失之空旷。古人视水为财源和吉利的象征。“以荫地脉养真气”，要求进口开敞，出口宜关闭紧密，最怕直泻无收。月塘不在宅前而在宅后，说是“水口收藏积万金”的蓄财之库。泄口建一跌坡，溪流弯曲不至于直去无收，其上建石桥一座，形同关锁。其后又建文昌阁“坐镇”，彻底扼住关口，以固一方之元气。在这里，撇开雅溪、月塘、石桥、笔架山的实际功用、景观效果不说，其借助山水形胜发族致富的古代勘舆学理论得到了极好的注释。

可见，卢宅在选址方面独具匠心。其风水环境的大格局不仅仅是村落，而且还像一个城池选址的最佳模式。肃雍堂居于“龙穴”位上，正好是万物精华之“气”的凝结点，于山水环抱之中，是居住的最佳福地。

据传雅溪为人工开凿，由东河、西河、北河三条溪流组成，蜿蜒曲折，绕经卢宅的东、西、北三面。溪水东流，节节相通，沿溪有月塘、新屋塘、花桥塘、麻车塘、东驮塘、牛屙塘六个水塘与之相联。

雅溪既为卢氏家族的生活提供了方便，又将卢宅融于山水之中，卢氏一族并没有辜负临清流而带塘陂的自然风光，一改肃雍堂的凝重，沿雅溪广建亭、阁、园苑。雅溪诸园不仅点缀了卢宅的自然风光，而且也寄托了主人的志向追求。

可以说，卢宅是一座集山川灵秀与人文精华与一体的建筑群，宅院、园苑之间显现的不仅有建筑的精绝，也有山川的灵慧。

穿堂