笔走康百万庄园

撰文/孟杰 彭堃

笔走康百万庄园

KANG BAIWAN MANOR

撰文/孟杰 彭堃

很小的时候，我便已对影视剧里的那些庄园深深着迷，这种好似天生的吸引，常常令我在夜色布满大地的静谧里久久难眠，也期许着某一日可以一睹它们的风采。若是问我泱泱中华，何处的庄园最值得一看，我第一便想起康百万庄园。至于原因，大概在我的心里，它的存在本身该是一场向天地彰显力量的哑剧，砖石、木础、椽角、飞檐作了仓颉字码，它们轻易又轻盈地勾勒出了四季轮转的剧本。我想，也惟有最震撼心灵的美丽，才能带来与众不同的感受。

主宅全景

闲言小话百万庄

康百万庄园又名河洛康家，位于河南省郑州市下辖巩义市康店镇，它背依邙山，面临洛水，是河南省会郑州与九朝古都洛阳的交汇处，距郑州70公里，距洛阳60公里，与巩义市城的高速口也只有4公里的距离，只要乘坐市内公车8路就可直达，交通非常便利。

作为一处横亘明、清以及民国三个时期的老民居，康百万庄园始建于明末清初，在大约400年的寿数里，从最初的山腰建到了山顶，也使它成为十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。大概积淀就是这样，会像落入蚌壳的沙砾，迟早会有凝成珍珠的一天。如今的康百万庄园不仅与四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园并称为全国三大庄园，还和山西晋中乔家大院、河南安阳马氏庄园一起组成了一个叫做“中原三大官宅”的集合。总之，它分明已是豫商的精神代表，中原的古建典范。

功垂桑梓石碑

主宅远景

巩义康店的邙山怀抱里，康家宅悠然安卧，它依托着邙山的脊背构建了一处栖息之所，那时的人总归有诸多讲究，有山便要有水，以图风水的庇佑。果然，离着半里之遥，奔腾汹涌的洛河水冲刷着河岸，如此，便形成得风望水的格局，隐隐讲着“天人合一，师法自然”的高远情怀。再从原始的庄园全貌图看，康百万庄园的所有建筑像被一个巨大的龟背所驮伏，巨龟的头部又恰好伸向了河流。该是有高明的堪舆术士给予了指点，才有了此种“神龟探水”的风水格局。

我们已然无法获知庄园建造伊始的整体规划，只剩下惊愕它的顺势而为，以及用尽“天时地利”的奇巧。靠山筑窑洞,临街建楼房,濒河设码头,据险垒寨墙,它集农、官、商于一体，总建筑面积64300平方米，有33个庭院，53座楼房，73孔窑洞及房舍1300多间，就这样组成19个形式参差的建筑集合，进而汇成了豫西地区典型的两进式四合院。庄园往北径直可以到达洛河西岸、康店镇康北村，在这附近,建着寺沟和张沟两处住宅区。此外，又有康家祠堂、福禄堂、戏楼等建筑。两个住宅区彼此有通往洛河渡口和孝义清代渡口的大道。而庄园的南方则设立着金谷寨、果园和林场，在如今保存下来的庭院中,分布于张沟、寺沟区的乃是明代的楼院,而福禄堂区、龙窝综合住宅区、寨山主宅区、南大院区、栈房区、作坊区、祠堂、饲养区、集贤庄、书院、戏楼等则是清代的建筑群。在这些建筑集群中，位于中心位置的是庄园住宅区，往东依次将作坊区、栈房区、南大院、花园、饲养区、菜园以及观音堂和石牌坊依次排列。足见，康百万的建筑构建在具备继承性的前提下，又达到了惊人的合理性。尽管岁月已经将此处的棱角与色泽打磨消失，但那股似有还无的家族气质又在隐隐绰绰中弥漫开来，不断敲打着老旧的门扉。

在直观上，康百万庄名同样会给初识者一种神秘的感觉，再加上“侯门深似海”的固有情怀，倒好像这里有了紫禁城般的不可靠近。不过，它的由来的确算是一段传奇，也确实和皇家有所关联。在公元的1900年，时间的坐标恰好到了“庚子之变”，八国联军入侵北京，慈禧太后携着光绪仓皇逃出了北京城，回来的路上经过了巩义康店镇，当时被称为“豫商第一人”的康家掌柜“康鸿猷”便向清政府捐资白银一百万两，可谓雪中送炭。慈禧惊愕之下，感慨了一句：“没成想，这山沟里还有百万之家。”之后，“康百万”就成了这个庄园的主人乃至“康氏家族”的统称，也因此，康氏庄园便成了康百万庄园。

不管怎样，康氏一族的富可敌国在当时并不是夸张的话。根据现存的碑刻记载, 跟随康百万家族的发展,康百万庄园的建造分别经历了明中叶的创业期,清朝康熙、雍正年代的初兴期,以及乾隆、嘉庆、道光、咸丰时的全盛,再到同治、光绪时期走向渐落,直到民国，这个庞大的家族才真正衰败。当康氏家族发展到抛物线的顶端时，民间曾经给了这样一个评价，“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田”，足见其财力之雄厚，恰也因此，康百万庄园的规模也才能富丽已极，一致若斯。

一个时代有着它的特殊局限性，活在里面的人物终究无法特立独行。在过去，商人获得了一定的资本积累之后，都会走上大兴土木的路子，出于彰显身份的目的，康百万庄园的主人为建设该庄园投入了大量的人力和财力。由19个部分组成的庄园，占地达到了240余亩，尽显了康氏一族聚居地的庄重气派，成为黄土高原上一座华丽典雅的城池。由于它是十几代人合力下的产物，朝代更迭的背后，逐步形成了时间上的参差感，寺沟、张沟等属于明代楼院，龙窝沟、寨上主宅区、南大院、栈房区、店铺、饲养区、祠堂、木材厂、造船厂、金谷寨等属于不同功能的清代建筑，再辅以碑楼、牌坊、花园等特殊建筑，从而呈现出一个依山傍水、错落有致、功能齐全、气势宏伟的大庄园。目前，康百万庄园保存下来的主要有主宅区、栈房区、南大院、祠堂区等大概十部分，建筑面积64300平方米，纵使有些瑰丽已然不可避免地逸散在时间的沟壑里，但剩下的遗迹亦是一场饕餮“视宴”，足以撼动游者的心神。

如今，几百年的风雨沉沦，康百万庄园早在自己的躯骸上烙下了深深的印记。穿越过往，却依旧韶华不减，庄园只是换做了全国的重点文物保护单位、国家AAAA旅游景区，成为不设门槛的赏玩所在。没有了身份的累赘，康百万庄园也就卸下豪富身份，谦逊儒雅地迎着八方来客。

走进大宅门

侯门深深康家宅

站在邙山的半腰，从外遥看庄子，猛然想到围城里的一句话，城中的人想出去，城外的人想冲进来。暂且先放下作者的种种深意，康百万庄园倒也符合“城”所要求的一切。

是的，康百万庄园是一处布局严谨的建筑。令人惊奇的是，在这个硕大的家族聚集区里，住宅区入口只有一处不过30米长的宅门洞，来连通内外。寨墙则由青砖垒砌而成，将主宅区的全部建筑封闭了起来，形成了坚固的寨堡。若是不相识的人进来，在无人引领的情况下，恐怕只会在这个迷宫里无法走出。门楼高大坚硬，几近追上了城池的规格，主墙依偎在入口的两侧，望向门里，又筑着一个仿照长城而建的观景台。拾级而上，凭台遥望，自有一番情趣，四周景致好像打包似的一同装入了心神，看得见绵延的邙山，听得到流动的洛水。

过了门洞，寨上的主宅区才是先要提及的地方。作为康家主人居住生活的场所，它的保存最为完整，这个核心地域也足足占了8000平方米的土地。它南北长83米，东西宽73米，一方面是环绕的寨墙，另一方面整个区域又以中院为轴线左右展开。从山脚到半腰，尽是12米～15米的高墙，好像是到了青色的世界，青石为基，青砖砌墙。这里的建筑有33个庭院、53座楼、73孔窑洞、97间平房，共计房屋571间。光从规模上，已然让人体会到豪门的气势。

眼前是一扇黑漆的大门，坐西向东的大门上，镶嵌着98颗铜质门钉和两个狮面铜铺首，铜色陈旧，却依然显示着主人的身份和地位。进入大门，步入30余米长的通道，便可缓步顺坡进入寨上。寨上有7座院落，分别为“花楼重辉”院、“秀芝亭”院、“克慎厥猷”院、“知所止”院、“芝兰茂”院、“书忍字”院、“旷士怀”院，每座院落的名称或精致典雅，或富有哲理。

总体上说，寨上其实是由南北两个建筑群体构成,北部有五个院落，南部有两个，分别是坐北向南和坐西向东,很是奇妙。庭院的建筑形式基本属于封闭型的两进式四合院,它们各成体系又互相联系，兼具了南方园林建筑的特点。院落的前院多采用古代园林艺术传统的“障景”法来设计，用大量的假山、曲廊、月亮门及花墙以增加庄园的层次感，再辅以葡萄、石榴、竹子等作点缀，这就产生了移步换景的艺术效果。侧门是相通各院的首要途径，后院用传统的“衬景”法，在以小衬大，以幽衬深，欲扬先抑间，使庄园内部的美感得到了加持。各院落之间又以狭窄的过道相通，由过道进入庭院，往往感到豁然开朗，颇有武陵人进桃花源的惊喜感。

栈房区位于主宅区东寨墙约莫50米处的地方，乃是康家“顺记”、“崇义德”、“魁记”等的商业活动区。如今保留下来了四处院落，且都一致坐北向南。这一区域的建筑共有楼房21座、平舍102间。地基都用坚硬的青石垒砌，竟到了四五尺之高，在洛河的几次泛滥里，这些地基大部分都没有受到损害，足见其坚固。临街的楼房是商贾门面，厢房的下层多用作客房、接待室、办事处、卧室，上层则多为棉花、布匹、京广杂货等商品仓库。至于构建年限，这些建筑大多始建于光绪十一年至十八年，也就是公元1885年至公元1892年。在这个阶段，衰败前夕的康家以河洛之便，将店铺遍及了巩县及登封、荥阳、郑州、开封、济源、洛阳台，西至陕西三原、泾阳；东至山东济南等地，富贵已极。

孝廉方正

寨下东南洛河西侧台地上就是南大院了。这是一处典型官式建筑，需要说明一下，官式建筑的屋顶，兽首要张嘴，表示为民谏言，而普通百姓屋顶的兽首则必须合上，以示莫谈国事。众所周知，“康百万”靠河运发财，靠土地致富，靠“贡献”得官，又多次得到朝廷赏赐，最高时官至三品，且数次钦加知府衔，虽然不能真正的开府建衙，但完全有资格进行官式建筑的修建。在以往时候，南大院其实是康百万家族子弟读书和举办大型活动的专用场所，后来颇负盛名的中华名匾——“留余”匾，如今就悬挂在“方五丈”大厅中。门前本来还建有戏台、旗杆、石刻及大门、垂花门等，可惜现在连瓦砾都已无存，一念及此，竟平添了诸多伤感。南大院的主院是由五间六柱式，也就是由“方五丈”、六明柱式的东西厢和东西厢房组成。西侧院规格有所区别，有出檐明廊式的“方三丈”和元宝顶式的“敬直义方”院，过厅本还挂着慈禧所赐匾额的丁字窑，由于已经塌圮，又在心头叠加了一分遗憾。东侧院则由“经腴史华”藏书楼和“书带生庭”院组成，而南大院的书院花门楼内，至今现存着东西厢房和上房三座，还有平房一间，处于过厅与垂花门楼之间的东侧。这一处景致，该是一个美的集合，因为建筑领域里的三雕已然汇总在此，雀替木雕、柱础石雕、墀头砖雕，无不是中原地区为数不多的精品。

作坊区建在主宅区东寨墙下，沿着寨墙的根部，坐西向东的九孔砖券窑洞和坐北向南的三座青瓦房组成了“庆令居”院、木作窑、粉房院和大伙房。寨门东隔路建有轿车房和石雕作坊院，这是康百万庄园工匠的活动场地，也是每一位康百万人出入上下车的场所。伙房也就是厨房，很奇怪，这样一个喧嚣的地方竟然离读书用的南大院这般近，不好琢磨主人当初的考虑，大概是有点“大隐隐于市”的超然吧！毕竟是豪富人家，大伙房院的二层过厅楼建造得很是讲究，四柱明廊，檐下雀替、穿插枋、斗拱、铺作雕刻都尽量追求华丽，便连抱头梁还雕有精美的花罩，仅仅这些的用度已然不小，我不禁有些咋舌。

庄园内的栈房区

《留余》匾

留耕道人《四留铭》云：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦园老伯以“留余”二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词，以括之曰：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”

时同治辛未端月朔，愚侄牛瑄敬题。

庄园内的栈房区

文韵长存四百年

河洛的细水，慢慢浸润出中原古文化的神韵，栖息于此的康百万庄园在此渲染了四百年，这才有了今天的富丽堂皇，端庄秀美，才有了不输江南庭院的气质。

康百万庄园的雅致在北方并不多见，而放于黄土高原上更可以说是罕有。建筑的规模上，它比山西的乔家大院大19倍，在建筑的艺术追求上，它隐隐超越了北方所有庄园。然而，康百万庄园又不单单以其古建特色而见长，还以它深厚的文化底蕴为人们称道，面对其无处不在的细节，宏大的庄园更显韵味，实在难能可贵。

庄园遍布着刀法细腻的各种砖雕琢构件，纵使我这外行都看得啧啧称赞，其工艺的纯熟、内容的丰富，说是巧夺天工一点也不为过，这其中更不乏“拜师求读”、“尊老爱幼”、“立志成才”、“五子夺冠”等富有哲理的雕刻图案，身为不可多得的艺术珍品，历代康百万彰显了人文方面的追求，区别了财大气粗的暴发户庭院。这些康百万庄园里的雕刻工艺品，普遍融合了南方常见的一些图案，将一股浓浓的启蒙意味附着其上。而这一切，又不禁让人想到了康氏的家训。

康氏家族对族人的要求非常严格，要求勤俭为本；对外则重视慈善事业，以公益手段为先。修大堤，建学校，赈灾民，被老百姓称为“大善人”，让康家在当地赢得了广泛的民心，更增加了声誉。“万金济黉”、“义周仁里”、“德泽齐鲁”、“功垂桑梓”这一块块匾额、碑楼记载的正是康家与人为善的功德牌，亦是康家本着以义制利、以真取信、以诚待人的经营理念，从而形成了一种良性循环，为康氏一族换来了良好的声名以及社会形象，促进了其商业的繁荣，仿佛用了十数代的坚持，撰写出一部沉甸甸的豫商大书。我想，一份长达四百年的秉承，绝对离不开背后的某种守护——诗礼传家。

在明朝的初年，康氏一族便迁到了巩县，之后的康家便一直尊奉着耕读传家的传统生活方式去育养儿孙，即使在成为首屈一指的大户以后，以礼传家仍旧是家族的最高信仰。

进入庄园，“入户问家声礼乐诗书孝悌千秋岁，卷帘看春色春楦樘棣芝阑满庭芳”，“处世无他莫若为善，传家有道还是读书”，这类雕刻在庄园内的楹联便纷纷入眼，内容无一不是以敬老、和睦、育人、行善为准则，墨色的痕迹已足够体现身为商贾之家却坚守了400多年的文韵，那是一种一脉相承。在康家，有一条非常严格的家规，便是家族子孙不准纳妾，这显然与封建社会里妻妾成群的现实显得格格不入，但这一家训却也使得康家人心齐聚、团结协力。

庄园内的楹联随处可见

康家家训

经商结交务存吃亏心，

酬酢务存退让心，

日用务存节俭心，

操持务存感恩心，

愿使人鄙我疾，

勿使人防我诈也，

前人之愚，

断非后人之智所可及，

忠厚留有余。

注解：

（1）酬酢（zuò）：主宾相互敬酒，指应酬。

（2）鄙：轻视，看不起。

（3）疾：错误、缺点。

（4）诈（zhà）:欺骗。

大意：经商的过程中要有吃亏心，吃亏是福；与人交往的时候要有退让心，退一步海阔天空；日常生活中要勤俭，对社会要存感恩心。我们宁愿别人看到我身上有一些小缺点，也不让他们一见我就防着我，怕我骗他。前人都秉性忠厚，是我们后人的智慧所不及的，都是在为子孙后代留有余地。

芝兰叶茂常从幽径听书声

孝友门开好向华庭看月色

景仰公平

福星

德泽齐鲁

义存汉室三分鼎 志在春秋一部书

海日蟠桃开寿域 天风青鸟飞蓬莱

在主宅区四院中央放置着一个石桌，这是康家人每逢八月十五要用到的桌子，在桌子的背面刻有一篇文章，被称为石案铭。

石案铭

顽然一块石，谁道有精神。

岂知经镂刻，还能见天真。

刮其垢兮磨其光，棱角铮铮类珪璋。

上下砥柱如山丘，形器转形德四方。

留于子孙常拂拭，因之威仪自抑抑。

砺得节操如此贞，瓜瓞绵绵远矜式。

金石为开历千秋，硁硁坚确撼不得。

漫作主人石案铭，敢云星精到处说生色。

克慎厥猷院

似这样独到的育儿经，康家从不缺乏，为的就是教育后人，“玉不琢，不成器；人不教，不成材”。诚然如此，重视教育，使之心灵得到洗礼；与人为善，广纳天下朋友。这种强大的精神力量大概已成了铜墙铁臂，不断支持康百万家族驰骋商场、无坚不摧。

木雕

精华荟萃在院中

一座庄园，一处历史，这是无需斟酌的笃定，它以最独特的视角去告诉后人庄园主家的审美，又用凝固的形态标识了宅子的血型。于康百万庄园而言，已臻成熟的明清三大雕刻艺术便被完美地作了注脚。

康百万庄园的石雕、木雕、砖雕，无论是工艺流程，雕刻手法，还是花纹图案，民间寓意，似乎是有些固执地讲述着此处民间传统文化的精髓。在中国儒家思想及传统文化的内敛里，康百万庄园积淀出外不张扬，内却藏宝万千的特质，使其在历史、民间文化研究及欣赏中具有了重要参考价值。

于石材，在以土木为主要建筑材料的中国传统建筑中，它始终充当着配角。但事物总在两面性里承担着不一样的使命，因着石料的质地坚硬、耐磨、耐腐蚀，它由常常被用于房屋关键而又显眼的部位。若是露明部位的石质构建，在经过处理之后，即会成为装饰性极强的艺术品。在民居中，石雕最广泛的是用于门枕石与柱础。

在主宅区三院东厅小花厅门前便有一对门枕石，造型别致，被视作康百万庄园中很有代表性的石雕作品之一。这块门枕石由一整块青石雕刻而成，分了上、中、下三层。上层刻着一对雌雄卧狮，一般而言，石质的狮自都是或蹲或站，讲究一份威风凛凛，但这对石狮却是慵慵懒懒地卧着，憨态可掬。我想，用这样的姿态去雕琢石狮，不过是为了体现康百万庄园防备工程非常完备，固若金汤，坚不可摧，连看门的狮子都卧着睡着了。而第二层则采用剔地突起的手法雕刻出了一组具有深刻教育意义的人物故事，例如有扶老携幼图、拜师求读图、宾客宴请图、家和万事兴图，寓意百善孝为先、万般皆下品，唯有读书高等。最后是第三层，这一层雕刻着凤凰对牡丹，寓意显而易见，乃是荣华富贵；至于麒麟送子，在古代的雕刻寓意里，一直都在昭示着官上加官的未来。 在康百万庄园中，柱础也是彰显石雕的重点，其中也不乏精品。

于木雕，中国传统的木雕技法基本完备于北宋，到了明清时期，此种雕刻技法进一步成熟，出现了透雕以及多层透雕的玲珑雕，待至清代后期，为节约材料、提高工艺，又出现了帖雕和嵌雕等新的技法。这些工艺在康百万庄园中都得到了很好的运用，其中最具代表性的是顶子床。在封建时代，金丝楠木被列入了帝王专属的列表中，其珍贵与罕见自不待言，每每用及，也总是少不了要将工匠的精雕细琢附着其上。而在康百万庄园的主宅区上房内便放置着一张金丝楠木的顶子床，通高2.51米，长2.25米，宽2.13米，由床体、床顶、竹节雕柱、床帏、踏步五大构件共37部分组合而成。该顶子床通体被施以棕褐色的油漆，床内外采用透雕、镂空雕刻等多种形式雕上了花卉、人物、鸟兽等装饰图案，足足有80余种，像这样的一架顶子床从雕刻到完工，需要十个顶级的匠人用1700多个工作日方能完成。

全床分二进间，床前置了木踏步，后间才是卧室。床前踏板上雕刻蝙蝠与花卉图案，面部是由里向外分层次雕刻的悬檐，下垂有四个大莲蓬。第一层的正中雕了三位老人和三个小儿，左侧辅以莲花、仙鹤、菊花、青松、寿柏、瑞兽、蝴蝶、对饮、课读、下棋、教子等图案；第二层雕刻的是凤凰戏牡丹图；第三层则雕刻了麒麟送子、小孩儿戏金鸡以及各种花卉等。此三层全部用双层镂空透明雕刻工艺完成，在难度上以及艺术追求上，很见功力，也唯有金丝楠木这类金贵的木材方配得起这样的打磨。一般而言，雕刻是一种寓意深厚的艺术，所以，在整体上都讲究一种祈愿。例如，床柱被雕刻成根骨笔直的竹子，寓意便是节节高升；上部中间雕的“福禄寿”三星图，寓意三星高照，旁边的“状元及第”图，则是寓意平步青云。

精美绝伦的木雕、砖雕

雕花顶子床

顶子床是功能性比较强的床，任何一种附着都有它必须存在的意义。主人在床前的踏板上铺有一条红毯，这是专供丫鬟休息用的器物。要知道，在旧时，随身侍奉的丫鬟即使在主人安寝以后，也不能离开，所以，红毯的存在便为的是方便下人能夜里随时伺候主人。而床的对面又放置着一个高1米、长1.5米的木车。它是用来接送庄园的女眷们前去方便。在那个年代，女人讲究三寸金莲，因此都要缠足以防长成大脚。然而这三寸金莲的小脚女人们是无法长距离行走的，厕所作庄园里最污秽的地方，建在了大院里较为偏僻的地方，因此这个木车就成了接送小姐、姑娘们往返厕所和卧室的专用交通工具。在技艺上，顶子床的37部分全部用榫卯结构组合在一起，没有用一个钉子，这让我突然想及山西应县的金代木塔，二者在工匠们的奇思妙想下，将中国传统工艺做到了令人嗔目结舌的地步。

此外，在康百万庄园的屋檐下，常见一种龙首特征的梁头，它被匠人根据需要，在不伤根本的前提下，雕刻成粗细不等、图案不一木雕构件；至于建筑上的雀替，不仅通过形状、大小以及雕刻的精粗区别了开来，其题材更是各有不同，有的以松、鹤、鹿为主题；有的以盘龙、荷花为主题；有的甚至以牛、马、羊作为主题。庄园里，垂柱的下端头也是进行木雕重点部位，且常常以莲花和莲蓬为主。此类种种，大多是以透雕为主的木质雕饰，刀法细腻，如狮绳木雕，三只小狮子在绳网上恣意攀爬，抢夺中间的绣球，在这件作品里，锐丽的刀锋竟将小狮子细微的神态都雕刻了出来。

于砖雕，明清时代的传统建筑，无分南北，普遍出现了一种共性，那便是砖石的利用率大大提升，不论是牵一发而动全身也好，还是多米诺骨牌也罢，随之而来的砖雕艺术获得了更好的发展空间，这一点在康百万庄园中得到了体现。

康百万庄园里的砖雕包含有雕塑的成分。砖雕本身是在青砖上进行雕镂的艺术形式，而雕塑则是在砖雕或其他陶制品未烧之前直接将泥坯料塑成形状，再经过烧制以后加以简单镂空而成的艺术构建。很明显，砖乃是一种陶制材料，较于石料，它更软也更易于雕琢；较于木料，它又显得坚硬耐腐，适合在室外使用。砖雕常常会作用在门楣、樨头以及檐口部位，在主宅区四院主窑的门楣上方由左至右雕刻着八个字，分别是“青气、南元、方便、财主”，乍一看，或许其中的深意令人费解，但仔细琢磨后，便明了这是一组寓意深长的藏字游戏。

这八个字主要来源于中国的传统宗教——道教，在汉末，道教的重要派别五斗米派编造出三尊神，即：天官、地官和水官，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，各有职司。而青气为天、南元为官、方便为赐、财主为福。由此，“青气、南元、方便、财主”这八个字隐含的寓便呼之欲出，不过是民间广为流传的一句吉祥语“天官赐福”。

“天官赐福”之所以能被康家引用至今，其实包含有两层含义：一方面说明了康家的治家理念已经由儒家思想逐步向道家思想过度，认为康家的财富都是上天赐予的；另一方面它给予着康氏家族的一种美好愿望，期冀赐福天官，能跨鹤登栾，来康家有福之地、施福献瑞，再献吉言。

诚然，康百万庄园作为历史特定时期的特殊产物，有着深厚的历史积淀和丰富的艺术内涵，对研究我国古代建筑史及中原地区的民风民俗都有重要的参考价值。一直以来，康百万庄园的历史价值、科学价值、艺术价值，都被海内外的专家所重视。我国著名建筑学家李传泽便称该庄园是“全国硬山式建筑中最完整、最典型的代表”，诸多专家在游览之后称其为“传统建筑之瑰宝，民间艺术之典范”。

四百载的轮回，不晓得用坏了多少沙漏，才将时光的刻标指向了今天。到现在，康百万庄园的一切已被重新洗牌，重新赋予了别的定义。须知，美的东西自然不会走向单一，反而是趋向一种叠加。

康百万庄园的葡萄节，在2007年由“康百万庄园葡萄节暨国际旅游小姐走进康百万庄园”活动拉开了的序幕，至今已成功举办八届。这个节日的由来要归功于康百万庄园主宅区内清乾隆年间的两棵葡萄树。每到葡萄疯长的时节，两株葡萄便竞相蜿蜒出生长的弧线，其中一棵枝干甚至穿墙而过，似盘旋的巨龙，与另一棵葡萄树遥相呼应，谓之“龙凤呈祥”。这两棵葡萄树的品种都是无籽葡萄，每至盛夏时节，串串晶莹的葡萄便会挂满枝头，玲珑剔透，令人垂涎欲滴。事实上，此处两株葡萄树的时间久、品种好，以及果实累累，早早就已经闻名于中原大地。

银装素裹

糖人艺术

康百万庄园地处古中原地区，乃是华夏文明的主要发祥地，自来便不会缺少人文的东西，因此，当地有着丰富多彩的民俗文化。一直以来，我都以为，一处景致并不能单纯定格在椽角飞檐上，还因多多感受民居背后的人文情怀。作为一处家族的聚集地，康百万庄园不仅是单指寨墙里的死物，还有渲染了康氏一族的河洛文明。每年的“十一”黄金周，康百万庄园里都会举办宏大的民俗文化节，届时，飘逸精致的中国结，惟妙惟肖的泥咕咕，美轮美奂的木板丝绢烙画，造型别致的绳艺、虎头枕、皮影等具有民俗韵味的艺术展品都会成为庄园景区的点缀，这时的康家庄园又岂“热闹”两字了得。

此外，作为一幅绚丽的明清民居民俗活画卷，康百万庄园的学术价值已然不逊色于《红楼梦》的大观园。来过这里的一些学者称这里是“豫商文化展览馆”，不少企业家称这里是“豫商的精神文化乐园”，有些家长称这里是“子女教育的好榜样”，许多老板称这里是“执行力教育的活样板”，更有管理学教授称这里是“基业长青、家族经营的经典案例”，社会学者称在这里看到了“一夫一妻制”在康家家族传承中的特殊作用，政治学者称从这里看到了和谐的官商关系……“中国第一庄园”、“豫商精神家园”一部人类社会生活的百科全书。

河南省巩义市的康百万庄园可谓明清民居的大观园、传统建筑文化的浓缩图、中原地区传统民居的典型代表，其文化及艺术价值之高，是许多民居建筑不可比拟的，它的建筑特征以及木雕、砖雕、石雕被誉为中原艺术的奇葩，展示了传统民居中所蕴含的深厚文化内涵及独特人文魅力。

曲转折回，又到了黑漆漆的门洞。任由思绪之手，去敲开康百万家的寨门。我想，在城市过活太久，人们早早便习惯了喧嚣与嘈杂，还一边亲身感受着时代的变革，又一边缅怀着传统街市、庭院和住宅的那份亲切和温馨。人常常都是这样，走了太远，就会忘掉为了什么出发。若是可以，不妨多走走康百万庄园这样的民居聚集区，既可以荡涤心灵上的尘土，又能聆听河洛文明的絮语，便是一场不虚此行的放松之旅。