论巴尔扎克《人间喜剧》中的“金钱主义”

聂 琳

论巴尔扎克《人间喜剧》中的“金钱主义”

聂 琳

巴尔扎克被称为 “现代法国小说之父”。巴尔扎克1816年入法律学校学习，毕业后毅然决然地走上文学创作这条路，但是其前期作品并不是很受大众的喜爱，其第一部悲剧作品 《克伦威尔》就无人问津，于是他弃文从商，均告失败。商业和文学的失败使得其负债累累，也形成了其对金钱又爱又恨的特殊情感，当然他这段经历也为其日后的创作打下了坚实的基础。1929年的小说 《朱安党人》迈出了现实主义创作的第一步，从此文学创作比较顺畅。他一生中创作颇丰，写了91部小说，合称 《人间喜剧》，被誉为 “资本主义社会的百科全书”。

可以说，《人间喜剧》是巴尔扎克毕生精力的集中之作，堪称人类精神文明的奇迹。在 《人间喜剧》中，他以现实犀利的笔触为我们展示了1816～1848年整个法国社会的风貌，其内容主要为贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶三大主题，这里我们主要探讨 《人间喜剧》中的 “金钱主义”这一主题。

一、巴尔扎克 “金钱主题”的选择

巴尔扎克在 《人间喜剧》中选择 “金钱主义”这一主题与其前期的经历有关，也与当时法国的社会风气息息相关。巴尔扎克的一生对金钱爱恨交加，巴尔扎克早期读法律期间，就看到了很多不为法律所统治的万恶的事情，这样他看清了社会上的种种弊病，看透了人际关系，这对其后面的文学创作产生了深远的影响。为了获得经济上的独立，巴尔扎克写了很多乌七八糟的迎合社会风气的粗制滥造的小说，可以说为钱背离了文学创作思想，再加上后来经商的失败，负债累累。直到他成名后，还在为躲避债主而东搬西迁。所以，金钱对于巴尔扎克而言是又爱又恨，穷其一生追求却又得不到，在其心灵上留下了深深的阴影，因为其毕生的经历都与金钱有关，所以其 《人间喜剧》中的金钱主题也是写得最为深刻和广泛的主题，并且成为 《人间喜剧》中没有姓名没有性别的英雄。

巴尔扎克金钱主题的选择除了与自己毕生的经历有关之外，也受当时法国社会金钱主义风气的影响。巴尔扎克生活在法国从封建社会向资本主义过渡的时期，经历了封建体制被分解，目睹了贵族经济实力的削弱以及资产阶级的壮大，资产阶级与封建贵族分庭抗礼。随着社会状况的巨大变化，资产者的价值观念、道德观念也发生着前所未有的变化，金钱越来越成为人们关系的衡量器，人们不得不用冷静的眼光来审视这个社会。巴尔扎克生活在这种价值观巨变的年代，于是写出了封建贵族在 “庸俗的、满身铜臭的暴发户的逼迫下逐渐灭亡，或者被这一暴发户所腐化”的历史过程。

二、《人间喜剧》中 “金钱主义”的全方位解读

巴尔扎克在 《人间喜剧》中成功地塑造了各种资产者的典型形象，真实地再现了资本主义以及资产者的形象，同时也再现了资本主义剥削方式从高利贷资本到金融资本的发展过程，用资产者形象为社会经济画像。金钱在由封建主义向资本主义社会过渡这一阶段中起着重要的作用。

首先，具有资本原始积累时期特点的老一代资产者形象。如 《高利贷者》中的高布赛克通过放高利贷的方式发财，把抵押品都放进自己的库存中，不懂得金钱可以流通增值，所以当他死后，别人发现他的金银财产，甚至有 “腐败的肉馅烙饼”等。他完全是资产阶级早期的剥削形象。其次，自由竞争时代的资产者形象。作者选取了一系列的代表人物，如葛朗台，在表现其吝啬的性格时，说他家的阴森森的老房子都被虫子咬坏了，也舍不得花钱修理，每天的蜡烛他都亲自分发，他嗜钱如命，在他的观念中金钱高于一切，“没有钱，什么都完了”。他临死最后一句话是叫女儿料理好一切，到阴间去向他交账。巴尔扎克把资产者嗜钱如命的本质揭露得淋漓尽致。最后，具有垄断时期金融寡头特征的新一代资产者形象。如 《纽沁根银行》中的纽沁根积累财富的办法是买空卖空，停止支付，利用法律的保护坑害了几千小存户，也使其他资本家受害破产。他挥金如土，穷奢极欲，正是这些金融资本阶级助长了腐化堕落的社会风气。金钱是一个时代的助推剂，也是一个时代毁灭的加速剂，金钱本身是没有好与坏的，大部分在于人们对于金钱的价值观。

巴尔扎克在 《人间喜剧》中通过金钱与人性的关系来阐述了金钱主义。巴尔扎克对善恶人性的把握充分体现了他对金钱与人性之间的关系的深刻思考。人性的高尚和堕落与金钱有着千丝万缕、不可分割的关系，尤其是在封建社会与资本主义社会交替、价值观凌乱的时代。如高老头的惨死，证明 “崇高的父爱”斗不过金钱，使他知道了金钱腐蚀了亲情，还有可能腐蚀整个社会，拉斯蒂涅埋葬了高老头，也随之埋葬了他年轻人的最后一滴眼泪，完成了人生三堂大课的教育。他良心泯灭，欲火炎炎地投向利己拜金的赌场，由贵族青年蜕变为资产阶级野心家。拉斯蒂涅的蜕变是金钱毁灭人性，良心被金钱腐蚀的最重要证明，同时，也表现出时代的变迁，封建贵族子弟被金钱引诱，投入资本主义社会，这也是贵族衰亡的一个途径。

再如 《高老头》中的鲍赛昂夫人，她是王室贵族，巴黎社交界的名媛，但是与她相好的阿翟达竟然为了金钱抛弃了。金钱使得鲍赛昂夫人失去了情人，也粉碎了信念。她的遭遇不仅批判了亵渎感情、破坏幸福的金钱势力，而且形象地反映了贵族阶级必然灭亡的历史趋势。

然而，巴尔扎克并没有完全把视线放在对善的表达上，而是对由金钱引诱出来的人性的恶性倾注了更多的笔墨。如 《夏倍上校》，当死而复生的夏倍几经周折找到妻子时，改嫁的法洛伯爵夫人为了 “遗产”置夫妻之情于不顾，将其拒之门外，送进疯人院使其变成乞丐，最终折磨致死。法洛伯爵夫人的行为就是金钱腐蚀的结果，在金钱的利诱下，自私自利，无视爱情，无视家庭，将其人性的恶性由金钱彻底引诱出来，这是金钱与人性的战果，人性败在了金钱之下。

巴尔扎克说过，人性没有善也没有恶，人与生俱来的只有本能和能力，人性的善与恶只是在特定情境下的产物。在巴尔扎克的 《人间喜剧》中，对人性善恶倾注了大量的篇幅，与金钱主题一起诠释了现实主义创作的成就。小说中没有单纯地阐述人性的善恶，而是与金钱相关联，着重表达了金钱罪恶这一主题。

三、巴尔扎克对金钱的态度——爱恨交加

古希腊安提戈涅里就曾说过，金钱这个东西，到处流通，它可以使一座城市毁灭，也可以把人们赶出家乡，甚至把善良的人们教坏，使他们做出可耻的事情，使他们为了金钱犯下种种罪行，为非作歹。巴尔扎克是十分赞同这种观点的，并且在多部作品中展现了出来。

金钱毁灭人性，败坏良心。人人毫无例外地追求金钱，把一切统统淹没在金钱的洪水猛兽之中，调动起人的卑劣情欲，导致良心败坏，道德堕落，甚至腐蚀亲情，从如 《高老头》中高老头的两个女儿在父亲有钱与没钱两种情境下对待父亲的态度中就可以看出金钱败坏了良心。在父亲有钱时，阿谀奉承；在父亲没钱之后，将其扫地出门，所谓的亲情、道德、高尚都是建立在金钱之上的，金钱是罪恶的。

金钱腐蚀爱情，败坏家庭。在 《人间喜剧》的诸多小说中，夫妻间的感情维系靠的是金钱。金钱是一个家庭的轴心，金钱导演着一幕幕爱情悲剧、喜剧、闹剧，甚至金钱是爱情的天敌，金钱会腐蚀爱情。如《夏倍上校》中夏倍的妻子为了得到丈夫的全部财产，竟然要求夏倍侮辱自己，践踏自己、为了金钱牺牲自己的爱情、良心、自尊心，最终使他由一个活生生的、十分高尚的人变成了一具只有编号的活尸。爱情之神败给了金钱，读来实在让人不寒而栗。

金钱甚至会毁灭社会，败坏国家。金钱犹如无孔不入的魔鬼，渗透到社会的各个角落、各个层面，收买了当权者的良心，使大人物堕落。金钱的腐蚀性还在于腐蚀了整个上层建筑，包括文学、艺术殿堂等。金钱成为一个国家的主宰，这件事想来就是恐怖的，人们、社会被万恶的金钱所支配，具有代表性的作品如 《幻灭》《交际花盛衰记》。

尽管金钱是罪恶的，会腐蚀亲情、爱情、社会，但并不是所有的情感都会被金钱所腐蚀。巴尔扎克认为，金钱本身的属性是没有恶性的，只是使用它的人有差异而已，所以金钱也发挥着积极的作用，这是对金钱最辩证的看法。首先，金钱能帮助别人。欧也妮得知自己的财产总额达到1700万之后，拿出一部分钱给拿侬，从而促成她和田产看守人高诺阿莱的婚姻。欧也妮也从事过不少的公益事业，用自己的金钱为他们带去了光明和幸福。其次，金钱可以维护人的尊严。欧也妮为了成全与他人联姻的情人查理，让他不会因为父亲的破产而使婚姻失败，也为维护自己的尊严，慷慨地为查理偿还了400万法郎的债务，让查理知道她是何等富有，让为金钱不顾一切的负心汉追悔莫及。

巴尔扎克的 《人间喜剧》中对金钱主题的阐述不是片面的，虽然诸多作品解释了金钱的罪恶，阐述了金钱对人的灵魂的腐蚀，但他并没有对金钱以及人性彻底的失望和绝望，在一部分作品中也表现出了真情可贵以及金钱积极的一面，我们需要用辩证的眼光去分析研究巴尔扎克的作品，去理解巴尔扎克对金钱的态度。《人间喜剧》中对金钱主题的描写广泛而深刻，值得我们深思。

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［6］孟令法．生死之间——浅议高老头的幸福观［J］．剑南文学（经典教苑），2011（01）．

本文系2013年西安电子科技大学教改项目 “以创新、思辨、跨文化交际能力为导向的大学英语多维互动教学模式的构建与研究”（项目编号：A1326）。

聂琳（1974— ），女，陕西西安人，英语语言学硕士，西安电子科技大学外语学院讲师，从事外国语言学和应用语言学研究。