《两代父子》的生态主义蕴涵解读

罗志高

《两代父子》的生态主义蕴涵解读

罗志高

一、引 言

1978年，美国批评家鲁克尔特首次提出 “生态批评”（Ecoeriticism）这个术语，提倡将文学与生态学结合起来，强调批评家必须具有生态学视野”［1］。1996年，第一本生态文学论文集 《生态批评读本》出版，这一著作被公认为生态批评的入门首选。1998年，《书写环境：生态批评和文学》在伦敦出版，这是英国第一本生态批评论文集。同年，ASLE第一次大会会议论文集也正式出版，书名为 《阅读大地：文学与环境研究的新走向》。这些代表性作品极大地推动了生态批评的迅猛发展和逐渐成熟。

1999年至今，美国生态批评进入了新的发展阶段，涌现了一系列重要著作，如 《城市的自然》《超越自然写作》《为濒临危险的世界写作》等，生态批评新研究范式得以建立和完善。在生态批评的新范式中， “自然”被 “环境”取代，生态批评关注的对象实扩展到了世界上所有受到破坏或威胁的自然和城市环境。

二、《两代父子》简介

《两代父子》是海明威的短篇小说，1933年在论文集 《胜者一无所获》中首次出现，也是海明威的自传性作品。《两代父子》的主人翁尼克开着车，经过家乡时，回忆起过去，作品主要内容就是尼克对童年的回忆、父亲教给他狩猎经验、父亲关于性爱的建议、尼克与当地印第安女孩特萝迪的第一次性爱经历、尼克对印第安人居住地自然风景的怀念等。尼克的回忆充满了钦佩、遗憾、内疚、仇恨和爱，而车外的风景是他的回忆线索。

海明威是生态意识很强的作家，在 《两代父子》中，他巧妙地把尼克对父亲的怀念与他对美国印第安居住地乡村美景丧失的感伤结合在一起。在作品中，海明威通过描述大自然来缅怀父亲和感伤印第安人生存环境的恶化。［2］整部作品有着丰富的生态主义蕴涵。

三、《两代父子》的生态蕴涵解读

在作品中，尼克记忆中的场景与车窗外闪过的风景形成对比，也有着丝丝缕缕的联系。从这样的对比中，读者似乎可以看到过去与现在密歇根乡村的不同景色，而这种对比也展现了人类文明对于印第安人生存环境的影响。

（一）从自然生态视角看印第安人生存环境的变化

生态批评强调理解与尊重大自然，融入自然，与自然和谐相处，享受可持续发展。在尼克的记忆中，曾经的居住地有很多原始森林，树干挺拔，枝叶繁茂；土地覆盖着干净、棕黄柔软的松针，即使在最热的天气，走在上面，你也会觉得格外清凉。然而，随着白人的进驻，当地的自然风景和生活方式被破坏，海明威的作品揭示了这一现象。

对印第安人来说，树木与森林就是生命的代名词，打猎、捕鱼、躬耕都离不开树木与森林。森林给印第安人提供了水果、坚果、树皮、树液、染料、药品和制作弓箭的原料，他们只砍伐已经枯死的或将死树木作柴火用。巴西尔·约翰逊曾经写到，印第安人崇拜树的自我修复能力及其为人类提供生活资料的能力。［3］印第安人认为自然万物都有自己的灵魂，都受到上帝的庇佑。因此，他们尊重自然，与自然和平相处，享受上帝的庇佑。

白人带来了所谓的文化与经济，一切随之改变。在白人来之前，尼克可以清楚地看到对面那林木蓊郁的湖岸，那背后耸起的大树，那突出在湖口的尖角地，那牧场一带光洁的山冈，那绿树掩映下他们家白色的小宅子，瞧不见旗杆，也瞧不见码头，美丽平和的景色呈于眼前，让人赏心悦目。白人文明来了之后，印第安人居住地里竖起了一道道栅栏，又硬又烫的小道连接着牲口棚与牧场房子，烫脚的沙土大路一直通到树林边。原本自然和谐的景象变得让人烦躁且压抑。

《两代父子》还描述了印第安人居住地树木砍伐后去皮的场景。大路到了树林边就向左一拐，绕过林子上山而去，这条宽阔的黏土碎石子路一直延伸到林子深处，印第安人剥下的青松皮就靠这条路往外拖运。去皮的树剩下那粗大黄色的树身，就都扔在原处，任由其枯烂，连树梢头的枝叶都不砍掉，也不烧掉。他们要的只是树皮，剥下来后卖给波依恩城的工厂。等到冬天湖水封冻，就都拉到冰上，一直拖到对岸。所以树林一年稀似一年，那种光秃秃、火辣辣、不见绿阴、满地杂草的林间空地就愈来愈大了。

上述场景展现了印第安原始文明遭受现代人类文明的严重影响。印第安人被同化，成为工业文明的受害者，他们为了工业与经济的发展，破坏了自己赖以生存的原始森林，即他们靠剥树皮谋生。然而，这种生存方式注定不能长久。汽车行业的兴起导致马具行业衰落，在海明威写这部小说前，松树皮已不再为市场所需，因此，印第安人只能遭受着环境破坏和资源匮乏带来的诸多困难。现在和过去情境之间的无意对比，巧妙地展现了工业文明给自然环境带来的巨大灾难。

（二）从城市生态视角看城市居住地的变化

城市往往被排除在自然之外，而生态批评的新研究范式将城市定义为自然环境的一部分，并认为工业文明与城市化给原始文明带来了不良影响，人类应该在发展经济与工业的同时重视城市生态保护。

在小说开始，尼克开车穿过城市，领略着小镇风光。空旷的砖板街道，两排是浓荫大树，繁密的叶子挡住了阳光，这是标准的小城风光。过了最后一幢住宅，便是那高低起伏、笔直向前的公路，红土路堤修得平平整整，两旁都是新长的幼树。这个曾经的印第安人生活居住地已经发展成为一个现代化的小城市，并与相对原始的周边环境连接在一起。通过这种无意的对比，作者在提醒人们，现代化无可避免，但人类应保持社会发展与城市生态与自然生态保护的平衡；城市居民要认识到他们也是生态系统的一员，城市的发展要与生态保护相协调。

（三）从女性生态主义视角分析印第安女孩的命运

《两代父子》中唯一提到的女孩是特萝迪，在男权社会中，她的命运注定了会悲惨与不幸，她也象征着印第安原始森林。作为一个典型的印第安女孩，特萝迪纯真、脆弱、善良和宽容。她重视亲人之间的血缘关系，即使亲人们对她做了坏事，她也不怪罪或者报复她们。比如，埃迪侮辱尼克和他妹妹特萝西，声称晚上要睡和上了特萝西。尼克大怒，发誓要报复埃迪。善良的特萝迪却为埃迪求情，同情埃迪很早失去了母亲。她是那么善良、宽容，她不能忍受同父异母的哥哥受到伤害，她从没有伤害过任何人，也不希望任何人受到伤害。但最终，她自己却被周围的人抛弃，深受伤害，正如原始森林为人类提供了它拥有的一切，反过来却只是受到了破坏与污染。

印第安女性在欧美白人文学作品中是土地的象征，她们用爱心与善良款待着欧洲白人，而白人却给他们带来了生态、精神和道德上的灾难。在 《两代父子》中，原始大森林和其茂盛的青松树林早在主人公再次造访之前就饱尝了各种蹂躏和剥削，印第安女孩特萝迪和她所象征的大地一样，历经白人男权主义的歧视和剥削。在文学作品中，女性往往象征着原始、被动、感性、脆弱与神秘，男性则被象征着明智、主动、理性与强壮。显然，女性需要男性的引领与保护，这在一定程度上解释了为什么会形成男权中心主义以及女性为什么总受男性压迫。

在作品中，尼克这样的白人将性羞耻、占有欲、嫉妒、异族通婚、种族隔离等观念引入到纯真而原始土著居民生活中。因此，特萝迪有了孩子后，印第安部落为此而感到羞辱，从而驱赶了特萝迪，使得她最终沦为了妓女。艾达·克鲁明斯认为，印第安奥杰布华族是一个严格遵守性行为道德的部族，严禁婚前性行为，而女孩的兄弟通常是其贞洁守护者。［4］海明威在小说中对性行为的描写巧妙讽刺了奥杰布华族这个原本如此纯洁的伊甸园，却因文明白人的出现而堕落。

特萝迪有了孩子，被驱逐出了部落，而尼克呢？作者并没有提到尼克因此而受到惩罚。从小说开头可知，尼克现在过得挺好，至少他有一辆车，一个家，还有儿子。在与特萝迪的婚前性行为中，他未受一丝伤害，却将纯洁的女孩特萝迪推入了地狱。这再次体现了男权中心主义对女性的歧视和对男性的偏袒。女孩孕育胎儿，正如大地哺育万物，却被迫害和抛弃，同样，大地也被以男人为中心的人类压迫和剥削，没有一丝公平可言，读者只能为两者的悲惨命运叹息。

四、结 语

工业化、城市化以及人类文明严重影响了地球的生态环境，并最终威胁人类与地球的生存与繁荣，大自然的改变让人类处于进退两难的困境之中。［5］人类生态危机正日益严峻，文学作品也越来越关注生态危机。海明威的这部印第安文学作品中的生态思想与当前的生态批评理念相吻合，即只有去除人类中心主义和男权中心主义，建立生态中心主义，回归自然，人类才能建立和谐的生存环境，从而克服日益恶化的全球生态危机。

［1］Ruerkert，Willian．Literature and Ecology:An Experiment in Ecocriticism［A］．In Cheryll Glutfelly and Barold Fromm，eds［C］．New York:Charles Seribner’s Sons，1974:105－114．

［2］陈茂林．从自然的价值到自然的本体——论海明威自然观的形成和发展［J］．零陵学院学报，2014（04）．

［3］Johnson，Basil．Ojibway Heritage［M］．Lincoln:University of Nebraska Press，1976:32－33．

［4］Eda，Krumins．Hemingway，Nick Adams，and the Indians［M］．Edmonton:University of Alberta，1993:75－76．

［5］刘炜．论《两代父子》中的生态困境与人伦困境［J］．名作欣赏，2010（12）．

本文系2014年重庆市教委人文社会科学研究项目 “生态女性主义文学批评的跨学科研究” （项目编号：14SKH17）阶段性成果。

罗志高（1977— ），男，湖北咸宁人，硕士，重庆工商大学外语学院讲师，研究方向为生态批评。